Bible Segond 1910
Romains 4:4
4Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ;
Romains 4:4 dans d’autres versions
- Bible Segond 21 (S21)Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grâce, mais comme un dû.
- Bible du Semeur (BDS)Si quelqu’un accomplit un travail, on lui compte son salaire non pas comme si on lui faisait une faveur, mais d’après ce qui lui est dû.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
- Bible Darby (DBY)Or à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ;
Contexte de Romains 4:4
2Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. 3Car que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; 5et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. 6De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres :
Lire Romains 4 en entierRomains 4:4 mot à mot
τῷ δὲ ἐργαζομένῳ ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν ἀλλὰ κατὰ ὀφείλημα·Lire en interlinéaire
Références croisées de Romains 4:4
- Romains 9:32Pourquoi ? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement,
- Romains 11:6Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce ; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.
- Matthieu 20:1Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.
Commentaires sur Romains 4:4
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 4Or, pour celui qui travaille, la récompense n'est pas calculée en fonction de la grâce, mais en fonction de la dette - Par conséquent, si Abraham avait été justifié par les œuvres, les bénédictions qu'il a reçues lui auraient été données en récompense de ces œuvres, et par conséquent sa croyance n'aurait pu avoir aucune part dans sa justification, et sa foi aurait été inutile.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 4Or, à celui qui travaille - Ce passage ne doit pas être compris comme affirmant que quelqu'un a effectivement travaillé son salut par la conformité à la Loi, de manière à être sauvé par ses propres mérites ; mais il exprime une vérité générale en ce qui concerne les oeuvres. Sur ce plan, si un homme était justifié par ses oeuvres, ce serait une affaire qui lui serait due. C'est un principe général en ce qui concerne les contrats et les obligations, que…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-12Pour aller à l’encontre des pensées des Juifs, l'apôtre voulut d'abord se référer à l'exemple d'Abraham, qui était pour ces derniers leur aïeul le plus révéré. Bien qu'exalté sous plusieurs aspects, Abraham n'avait aucun motif pour se glorifier d’être dans la présence de Dieu, étant sauvé par la Grâce, par le moyen de la foi, comme tous ceux qui suivent la même voie. Sans tenir compte des années précédant son appel, et des fautes commises dans son…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 4-5La logique de ces versets est la suivante : (1) Lorsqu’une personne travaille, son salaire lui revient de droit et ne constitue pas un don. (2) Implicitement, Dieu ne peut jamais être redevable envers ses créatures, car tout leur vient déjà de lui ; ainsi, tout ce qu'il leur accorde est un don (voir aussi 9.14–16). (3) Par conséquent, personne ne peut être déclaré juste devant Dieu sur la base de ses œuvres.Lire le commentaire
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