Elzevir Textus Receptus 1624 (NT)
Galates 3:20
20ο δε μεσιτης ενος ουκ εστιν ο δε θεος εις εστιν
Galates 3:20 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Or, le médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu est un seul.
- Bible Segond 21 (S21)Un médiateur n’intervient pas quand il y a une seule partie, or là, Dieu est seul.
- Bible du Semeur (BDS)Or s’il y a eu un médiateur, c’est qu’il y avait plus d’une partie en cause. Mais pour la promesse, Dieu seul est en cause.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Or, le médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que Dieu est un seul.
Contexte de Galates 3:20
18ει γαρ εκ νομου η κληρονομια ουκετι εξ επαγγελιας τω δε αβρααμ δι επαγγελιας κεχαρισται ο θεος 19τι ουν ο νομος των παραβασεων χαριν προσετεθη αχρις ου ελθη το σπερμα ω επηγγελται διαταγεις δι αγγελων εν χειρι μεσιτου ο δε μεσιτης ενος ουκ εστιν ο δε θεος εις εστιν 21ο ουν νομος κατα των επαγγελιων του θεου μη γενοιτο ει γαρ εδοθη νομος ο δυναμενος ζωοποιησαι οντως αν εκ νομου ην η δικαιοσυνη 22αλλα συνεκλεισεν η γραφη τα παντα υπο αμαρτιαν ινα η επαγγελια εκ πιστεως ιησου χριστου δοθη τοις πιστευουσιν
Lire Galates 3 en entierGalates 3:20 mot à mot
ὁ δὲ μεσίτης ἑνὸς οὐκ ἔστιν, ὁ δὲ θεὸς εἷς ἐστιν.¶Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Galates 3:20
- Actes 12:20ην δε ο ηρωδης θυμομαχων τυριοις και σιδωνιοις ομοθυμαδον δε παρησαν προς αυτον και πεισαντες βλαστον τον επι του κοιτωνος του βασιλεως ητουντο ειρηνην δια το τρεφεσθαι αυτων την χωραν απο της βασιλικης
- 1 Timothée 2:5εις γαρ θεος εις και μεσιτης θεου και ανθρωπων ανθρωπος χριστος ιησους
- Galates 3:17τουτο δε λεγω διαθηκην προκεκυρωμενην υπο του θεου εις χριστον ο μετα ετη τετρακοσια και τριακοντα γεγονως νομος ουκ ακυροι εις το καταργησαι την επαγγελιαν
- Romains 3:29η ιουδαιων ο θεος μονον ουχι δε και εθνων ναι και εθνων
Commentaires sur Galates 3:20
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 20Un médiateur n'est pas le médiateur d'un seul - Comme un médiateur, , signifie une personne intermédiaire, il doit nécessairement y avoir deux parties, entre lesquelles il se tient, et agit par rapport aux deux, car il est censé avoir les intérêts des deux également à cœur. On admet que ce verset est à la fois obscur et difficile ; et il est certain qu'il y a peu d'accord entre les hommes savants et les critiques dans leurs opinions à son sujet…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 20Or, un médiateur n'est pas le médiateur d'un seul - Ce verset a suscité une grande perplexité chez les commentateurs : " Il n'y a pas, sans aucun doute ", dit Bloomfield, " de passage du Nouveau Testament qui ait autant, et si peu, exercé la science et l'ingéniosité des commentateurs que celui-ci, qui semble défier toute tentative de dégager un sens satisfaisant, sauf par des méthodes si violentes qu'elles reviendraient presque à écrire le passage à…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 19-25Si la promesse de la foi, mentionnée dans ce texte, est suffisante pour obtenir le salut, à quoi alors servait la loi ? Les Israélites, bien que peuple « élu » de Dieu, étaient pécheurs aussi bien que les autres hommes. La loi n’avait pas la prétention de faire découvrir un chemin de justification différent de celui qui était dévoilé par la promesse divine, mais de conduire les hommes à considérer quel était leur besoin, face à leur culpabilité du péché…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 20La loi de Moïse a été donnée par des anges et un médiateur (Moïse). Elle nécessitait un accord entre Dieu et le peuple. La loi était conditionnelle, avec des bénédictions pour l'obéissance et des malédictions pour la désobéissance. En revanche, Dieu a donné sa promesse directement à Abraham sans médiateur. C'était la promesse de Dieu seul, et Dieu n'exigeait rien en retour. tandis que Dieu est un seul : Paul s'appuie sur le credo juif de base (voir Dt…Lire le commentaire
Commentaires