Bible de Lausanne 1872
Romains 2:21
21Toi donc qui en enseignes d'autres, tu ne t'enseignes pas toi-même ! toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes !
Romains 2:21 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même ! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes !
- Bible Segond 21 (S21)Toi donc qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-même! Toi qui prêches de ne pas voler, tu voles!
- Bible du Semeur (BDS)Toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même. Tu prêches aux autres de ne pas voler, et tu voles !
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-même! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes!
Contexte de Romains 2:21
19et tu te persuades d'être le guide des aveugles, lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, 20instituteur des ignorants, docteur des petits enfants, ayant la forme de la connaissance et de la vérité dans la loi ! Toi donc qui en enseignes d'autres, tu ne t'enseignes pas toi-même ! toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes ! 22toi qui dis de ne pas commettre adultère, tu commets adultère ! toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrilèges {Ou tu pilles les temples.} ! 23toi qui te glorifies en la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi !
Lire Romains 2 en entierRomains 2:21 mot à mot
ὁ οὖν διδάσκων ἕτερον σεαυτὸν οὐ διδάσκεις; ὁ κηρύσσων μὴ κλέπτειν κλέπτεις;Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- toiὁho hē to · le/ce/quiG3588
- doncοὖνoun · doncG3767
- enseignesδιδάσκωdidaskō · enseignerG1321
- autresἕτεροςheteros · autreG2087
- pasοὐou · nonG3756
- toi-mêmeσεαυτοῦseautou seautō seauton sautou sautō sauton · toi-mêmeG4572
- toi-mêmeσύsu · tu, vousG4771
- prêchesκηρύσσωkērussō · prêcherG2784
- pasμήmē · ne pasG3361
- déroberκλέπτωkleptō · volerG2813
Références croisées de Romains 2:21
- Psaumes 50:16¶ Et Dieu dit au méchant : Qu'as-tu à faire de redire mes statuts et d'avoir à la bouche mon alliance,
- Matthieu 23:3toutes les choses donc qu'ils vous diront d'observer, observez-les et les faites ; mais ne faites pas selon leurs œuvres, car ils disent et ne font pas.
- Luc 4:23Et il leur dit : Vous me direz sans doute cette parabole : Médecin, guéris-toi toi-même, et ces grandes choses que nous avons appris avoir eu lieu à Capernaum, fais-les donc ici dans ta patrie.
- Luc 11:46Et il dit : Et à vous aussi, légistes, malheur ! parce que vous chargez les hommes de fardeaux difficiles à porter ; mais vous-mêmes, vous ne touchez pas à ces fardeaux de l'un de vos doigts.
- Luc 12:47¶ Or cet esclave qui a connu la volonté de son seigneur, et ne s'est pas préparé, et n'a pas fait selon sa volonté, sera déchiré d'un grand nombre de coups ;
- Luc 19:22Alors il lui dit : C'est par ta propre bouche que je te jugerai, méchant esclave : tu savais que je suis un homme sévère, retirant ce que je n'ai pas déposé et moissonnant ce que je n'ai pas semé !
- 1 Corinthiens 9:27mais je frappe mon corps à la face et le réduis en servitude, de peur qu'après avoir prêché à d'autres, je ne sois moi-même réprouvé.
- Galates 6:13Car ceux mêmes qui se font circoncire ne gardent pas [la] loi, mais ils veulent que vous vous fassiez circoncire, afin de se glorifier en votre chair.
- Ésaïe 56:11Et les chiens sont voraces {Héb> forts en appétit.}, ils ne savent être rassasiés, et eux, les bergers, ne savent rien discerner ; ils se sont tous tournés vers leur propre voie, chacun à son gain, jusqu'au dernier :
- Ézéchiel 22:12Chez toi l'on prend des présents afin de verser le sang ; tu prends l'intérêt et le bénéfice, et tu tires de ton prochain un gain d'oppression, et tu m'oublies, dit le Seigneur, l'Eternel.
- Amos 8:4¶ Ecoutez ceci, vous qui désirez d'engloutir le pauvre et d'anéantir les affligés de la terre ;
- Michée 3:11Ses chefs jugent pour des présents, ses sacrificateurs enseignent pour un prix, et ses prophètes devinent pour de l'argent ; et [néanmoins] ils s'appuient sur l'Eternel, en disant : L'Eternel n'est-il pas parmi nous ? Le mal ne viendra pas sur nous !
- Matthieu 21:13Et il leur dit : Il est écrit : « Ma maison sera appelée maison de prière » (Es 56:7) ; mais vous, vous en avez fait une caverne de brigands.
- Matthieu 23:14¶ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous dévorez les maisons des veuves, et, pour prétexte, faites de longues prières ; c'est pourquoi vous subirez un jugement plus rigoureux.
Commentaires sur Romains 2:21
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 21C'est pourquoi - Le Dr Taylor a paraphrasé ce verset et les trois suivants comme suit : "Que signifient vos prétentions à la connaissance et à la charge d'enseigner les autres, si vous n'avez aucun égard pour votre propre doctrine ? Que vaut-il mieux pour vous de prêcher contre le vol, si vous êtes vous-même un voleur ? Ou de déclarer l'adultère illicite, si vous le pratiquez ? Ou de déclarer l'idolâtrie abominable, si vous êtes coupable de sacrilège ?…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 21Toi donc - Celui qui enseigne aux autres est censé être lui-même instruit. On devrait s'apercevoir qu'ils possèdent des connaissances supérieures, et par cette question l'apôtre leur reproche implicitement leur ignorance. La forme de la question est choisie parce qu'elle transmet la vérité avec plus de force. Il pose la question comme s'il était indéniable qu'ils étaient grossièrement ignorants ; comparez Matthieu 23.3: " Ils disent, et ne font pas "…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 17-29L'apôtre consacre son discours aux Juifs : il expose leurs péchés et leur culpabilité, malgré leur profession de foi et leurs vaines prétentions. Une humble louange à Dieu, pleine de reconnaissance, est la racine et la plénitude de toute piété. Mais l'orgueil, la vantardise et la fausse louange du Seigneur, sont à la base de l’hypocrisie. La fierté spirituelle est ce qu’il y a de plus dangereux dans les différentes manifestations de l’orgueil. Quand les…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 21-22Paul recourt de nouveau au style de la diatribe pour mettre en lumière l’incohérence des revendications juives (voir note d'étude sur 2.1–5).Lire le commentaire
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