Strong G4572σεαυτοῦ
toi-même
- Translittération
- seautou seautō seauton sautou sautō sauton
- Prononciation
- seh-ow-too' she-ow-to' she-ow-ton' sow-too' sow-to' sow-ton'
- Morphologie
- pronom réfléchi grec (2e personne)
Définition
- toi-même, te.
Définition détaillée
σεαυτοῦ, -ῆς, -οῦ
(dans le NT, sous forme non contractée, et non σαυτοῦ comme en attique),
réfléchi, proprement de la 2e personne du singulier, employé uniquement au génitif, au datif et à l'accusatif
(de, à) toi-même : Mat.4:6, Jhn.8:13, 1Ti.4:16, al. (En grec hellénistique, le pl. est ἑαυτῶν (voir ce mot), et non ὑμῶν αὐτῶν comme en attique, voir Bl., § 13, 1.) †
(AS)
(dans le NT, sous forme non contractée, et non σαυτοῦ comme en attique),
réfléchi, proprement de la 2e personne du singulier, employé uniquement au génitif, au datif et à l'accusatif
(de, à) toi-même : Mat.4:6, Jhn.8:13, 1Ti.4:16, al. (En grec hellénistique, le pl. est ἑαυτῶν (voir ce mot), et non ὑμῶν αὐτῶν comme en attique, voir Bl., § 13, 1.) †
(AS)
Dans la Bible
Strong G4572 apparaît dans 40 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- toi-même25
- te8
- toi5
- ta1
- être1
Premiers versets
- Matthieu 4:6et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.
- Matthieu 8:4Puis Jésus lui dit : Garde-toi d’en parler à personne ; mais va te montrer au sacrificateur, et présente l’offrande que Moïse a prescrite, afin que cela leur serve de témoignage.
- Matthieu 19:19honore ton père et ta mère ; et : tu aimeras ton prochain comme toi-même.
- Matthieu 22:39Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
- Matthieu 27:40en disant : Toi qui détruis le temple, et qui le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même ! Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix !
- Marc 1:44et lui dit : Garde-toi de rien dire à personne ; mais va te montrer au sacrificateur, et offre pour ta purification ce que Moïse a prescrit, afin que cela leur serve de témoignage.
- Marc 12:31Voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas d’autre commandement plus grand que ceux-là.
- Marc 15:30sauve-toi toi-même, en descendant de la croix !
- Luc 4:9Le diable le conduisit encore à Jérusalem, le plaça sur le haut du temple, et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d’ici en bas ;
- Luc 4:23Jésus leur dit : Sans doute vous m’appliquerez ce proverbe : Médecin, guéris-toi toi-même ; et vous me direz : Fais ici, dans ta patrie, tout ce que nous avons appris que tu as fait à Capernaüm.
- Luc 5:14Puis il lui ordonna de n’en parler à personne. Mais, dit-il, va te montrer au sacrificateur, et offre pour ta purification ce que Moïse a prescrit, afin que cela leur serve de témoignage.
- Luc 10:27Il répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même.
- Luc 23:37ils disaient : Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même !
- Luc 23:39L’un des malfaiteurs crucifiés l’injuriait, disant : N’es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et sauve-nous !
- Jean 1:22Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu de toi-même ?
- Jean 7:4Personne n’agit en secret, lorsqu’il désire paraître : si tu fais ces choses, montre-toi toi-même au monde.
- Jean 8:13Là-dessus, les pharisiens lui dirent : Tu rends témoignage de toi-même ; ton témoignage n’est pas vrai.
- Jean 8:53Es-tu plus grand que notre père Abraham, qui est mort ? Les prophètes aussi sont morts. Qui prétends-tu être ?
- Jean 10:33Les Juifs lui répondirent : Ce n’est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.
- Jean 14:22Jude, non pas l’Iscariot, lui dit : Seigneur, d’où vient que tu te feras connaître à nous, et non au monde ?
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
σεαυτοῦ, -ῆς,
également σαυτοῦ, -ῆς, dialecte ionien σεωυτοῦ, ῆς, pronom réfléchi de la 2e pers., de toi-même, etc., au masculin et au féminin du génitif, du datif et de l'accusatif singulier, attesté pour la première fois dans [Réfs 7e s. av. J.-C.+ (7e-6e s. av. J.-C.: Alcaeus Lyricus 87, 5e s. av. J.-C.: Pindarus Lyricus “Fragmenta.” 97, 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus 1.45, 108)]; ἐν σαυτοῦ (variante{-ῷ}) γενοῦ contiens-toi, [Réfs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 950)]: rarement au neutre, φίλον ξύλον, ἔγειρέ μοι σεαυτὸ καὶ γίγνου θρασύ [Réfs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Euripides Tragicus “Fragmenta” 693:—les tragiques emploient la forme longue (mais moins fréquemment que la forme courte), 5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Antigone” 547, “OT” 312, etc.:)] —au _pluriel_ toujours séparé, ὑμῶν αὐτῶν, etc.: et à l'origine séparé au singulier, comme dans [Réfs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus, qui emploie toujours σοὶ αὐτῷ, σ᾽ αὐτό; et de même τὰ σ᾽ αὐτοῦ, τὰ σ᾽ αὐτῆς pour τὰ σά αὐτοῦ, etc., voir sous {σός} I.3.)] —Les formes séparées, σοῦ αὐτοῦ, αὐτοῦ σοῦ, etc., étaient employées dans le dialecte attique, non comme réfléchies, mais comme pronoms personnels emphatiques,[Réfs 5e s. av. J.-C.+ (comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Gorgias” 472b, 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Septem contra Thebas” 632.)]
également σαυτοῦ, -ῆς, dialecte ionien σεωυτοῦ, ῆς, pronom réfléchi de la 2e pers., de toi-même, etc., au masculin et au féminin du génitif, du datif et de l'accusatif singulier, attesté pour la première fois dans [Réfs 7e s. av. J.-C.+ (7e-6e s. av. J.-C.: Alcaeus Lyricus 87, 5e s. av. J.-C.: Pindarus Lyricus “Fragmenta.” 97, 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus 1.45, 108)]; ἐν σαυτοῦ (variante{-ῷ}) γενοῦ contiens-toi, [Réfs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 950)]: rarement au neutre, φίλον ξύλον, ἔγειρέ μοι σεαυτὸ καὶ γίγνου θρασύ [Réfs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Euripides Tragicus “Fragmenta” 693:—les tragiques emploient la forme longue (mais moins fréquemment que la forme courte), 5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Antigone” 547, “OT” 312, etc.:)] —au _pluriel_ toujours séparé, ὑμῶν αὐτῶν, etc.: et à l'origine séparé au singulier, comme dans [Réfs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus, qui emploie toujours σοὶ αὐτῷ, σ᾽ αὐτό; et de même τὰ σ᾽ αὐτοῦ, τὰ σ᾽ αὐτῆς pour τὰ σά αὐτοῦ, etc., voir sous {σός} I.3.)] —Les formes séparées, σοῦ αὐτοῦ, αὐτοῦ σοῦ, etc., étaient employées dans le dialecte attique, non comme réfléchies, mais comme pronoms personnels emphatiques,[Réfs 5e s. av. J.-C.+ (comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Gorgias” 472b, 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Septem contra Thebas” 632.)]