Bible en Français courant
Matthieu 27:8
8C'est pourquoi ce champ s'est appelé «champ du sang» jusqu'à ce jour.
Matthieu 27:8 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)C’est pourquoi ce champ a été appelé champ du sang, jusqu’à ce jour.
- Bible Segond 21 (S21)C'est pourquoi ce champ a été appelé «champ du sang» jusqu'à aujourd’hui.
- Bible du Semeur (BDS)Voilà pourquoi ce terrain s’appelle encore de nos jours « le champ du sang ».
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)C'est pourquoi ce champ a été appelé champ du sang, jusqu'à ce jour.
Contexte de Matthieu 27:8
6Les chefs des prêtres ramassèrent l'argent et dirent: «Notre loi ne permet pas de verser cet argent dans le trésor du temple, car c'est le prix du sang.» 7Après s'être mis d'accord, ils achetèrent avec cette somme le champ du potier pour y établir un cimetière d'étrangers. C'est pourquoi ce champ s'est appelé «champ du sang» jusqu'à ce jour. 9Alors se réalisèrent ces paroles du prophète Jérémie: «Ils prirent les trente pièces d'argent – le prix auquel les Israélites l'avaient estimé – 10et les employèrent pour acheter le champ du potier, comme le Seigneur me l'avait ordonné.»
Lire Matthieu 27 en entierMatthieu 27:8 mot à mot
διὸ ἐκλήθη ὁ ἀγρὸς ἐκεῖνος ἀγρὸς αἵματος ἕως τῆς σήμερον.¶Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Matthieu 27:8
- Actes 1:19Les habitants de Jérusalem ont appris ce fait, de sorte qu'ils ont appelé ce champ, dans leur langue, “Hakeldama”, c'est-à-dire “champ du sang”. –
- Matthieu 28:15Les gardes prirent l'argent et agirent conformément aux instructions reçues. Ainsi, cette histoire s'est répandue parmi les Juifs jusqu'à ce jour.
- Deutéronome 34:6Dieu lui-même l'enterra dans une vallée de Moab, en face de la localité de Beth-Péor, et jusqu'à ce jour, personne n'a su exactement où se trouve sa tombe.
- Josué 4:9Josué fit également dresser douze pierres dans le lit du Jourdain, à l'endroit où les prêtres porteurs du coffre de l'alliance avaient posé les pieds. Elles s'y trouvent encore aujourd'hui.
- Juges 1:26L'homme se rendit dans le pays des Hittites; il y construisit une ville qu'il appela Louz, nom qu'elle porte encore maintenant.
- 2 Chroniques 5:9Ces barres étaient assez longues; on ne voyait leurs extrémités que si l'on se trouvait entre le coffre et l'entrée de la salle, mais pas depuis l'extérieur; elles sont restées en place jusqu'à ce jour.
Commentaires sur Matthieu 27:8
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 8Le champ de sang - C'est en vain que les méchants tentent de se dissimuler ; Dieu les fait participer à la découverte de leur propre méchanceté. Judas, en rendant l'argent, et les sacrificateurs, en l'étalant, s'élèvent à eux-mêmes un monument éternel - l'un de sa trahison, les autres de leur perfidie, et tous deux de l'innocence de Jésus-Christ. Aussi longtemps que le régime juif subsistera, on pourra dire : "C'est le champ acheté au potier avec l'argent…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 8Le champdu sang - Le champ acheté au prix du sang. Le nom de ce champ était "Aceldama" ( Actes 1:19). Il se trouvait juste à l'extérieur des murs de Jérusalem, au sud du mont Sion. Il est aujourd'hui utilisé comme lieu de sépulture par les chrétiens arméniens de Jérusalem, qui possèdent un magnifique couvent sur le mont Sion - Missionary Herald, 1824, p. 66. Voir le plan de Jérusalem. Jusqu'à ce jour - C'est-à-dire jusqu'au jour où Matthieu écrivit cet…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-10Les hommes méchants discernent rarement les conséquences de leurs crimes lorsqu'ils les commettent ; par contre, ils doivent tous en répondre. Judas reconnut pleinement devant les principaux sacrificateurs, qu'il avait péché, et trahi un innocent. L’innocence était un parfait témoignage du caractère de Christ ; mais ces dirigeants avaient un cœur endurci. Judas partit, jeta l'argent, et alla se pendre, terrifié et désespéré, incapable de supporter la…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 8Le "Champ du Sang" est un terme qui sert à décrire un cimetière (cf. Ac 1.18–19).Lire le commentaire
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