Vulgate clémentine (latin)
Romains 1:22
22dicentes enim se esse sapientes, stulti facti sunt.
Romains 1:22 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Se vantant d’être sages, ils sont devenus fous ;
- Bible Segond 21 (S21)Ils se vantent d'être sages, mais ils sont devenus fous,
- Bible du Semeur (BDS)Ils se prétendent sages, mais ils sont devenus fous.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Se vantant d'être sages, ils sont devenus fous;
Contexte de Romains 1:22
20Invisibilia enim ipsius, a creatura mundi, per ea quæ facta sunt, intellecta, conspiciuntur : sempiterna quoque ejus virtus, et divinitas : ita ut sint inexcusabiles. 21Quia cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt : sed evanuerunt in cogitationibus suis, et obscuratum est insipiens cor eorum : dicentes enim se esse sapientes, stulti facti sunt. 23Et mutaverunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis, et volucrum, et quadrupedum, et serpentium. 24Propter quod tradidit illos Deus in desideria cordis eorum, in immunditiam, ut contumeliis afficiant corpora sua in semetipsis :
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φάσκοντες εἶναι σοφοὶ ἐμωράνθησανLire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Romains 1:22
- Romains 11:25Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc (ut non sitis vobis ipsis sapientes), quia cæcitas ex parte contigit in Israël, donec plenitudo gentium intraret,
- Proverbes 25:14Nubes, et ventus, et pluviæ non sequentes, vir gloriosus et promissa non complens.
- Proverbes 26:12Vidisti hominem sapientem sibi videri ? magis illo spem habebit insipiens.
- Ésaïe 47:10Et fiduciam habuisti in malitia tua, et dixisti : Non est qui videat me. Sapientia tua et scientia tua, hæc decepit te. Et dixisti in corde tuo : Ego sum, et præter me non est altera.
- Jérémie 8:8Quomodo dicitis : Sapientes nos sumus, et lex Domini nobiscum est ? vere mendacium operatus est stylus mendax scribarum !
- Jérémie 10:14Stultus factus est omnis homo a scientia : confusus est artifex omnis in sculptili, quoniam falsum est quod conflavit, et non est spiritus in eis.
- Matthieu 6:23Si autem oculus tuus fuerit nequam, totum corpus tuum tenebrosum erit. Si ergo lumen, quod in te est, tenebræ sunt : ipsæ tenebræ quantæ erunt ?
- 1 Corinthiens 1:19Scriptum est enim : Perdam sapientiam sapientium, et prudentiam prudentium reprobabo.
- 1 Corinthiens 3:18Nemo se seducat : si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc sæculo, stultus fiat ut sit sapiens.
Commentaires sur Romains 1:22
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 22Se prétendre sages - C'est le cas le plus frappant de tous les anciens philosophes, qu'ils soient grecs ou romains, comme en témoignent suffisamment leurs œuvres qui nous sont parvenues. Le mot signifie non seulement le fait de professer, mais aussi d'assumer le caractère philosophique. C'est dans ce sens que le mot est utilisé par les meilleurs auteurs grecs. Voir Kypke. Un examen impartial de la doctrine et de la vie des philosophes les plus célèbres de…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 22Se prétendre sages - C'était la vantardise habituelle des philosophes de l'antiquité. Il est bien connu qu'ils se vantaient d'être sages ; comparez Romains 1:14; 1 Corinthiens 1:19, 1 Corinthiens 1: 20, 1 Corinthiens 1:22; 1 Corinthiens 3:19; 2 Corinthiens 11:19. Ils sont devenus fous - Comparez Jérémie 8:8-9. Ils sont devenus vraiment insensés dans leurs opinions et leur conduite. Il y a dans cette remarque quelque chose de particulièrement piquant et…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 18-32L'apôtre commence par montrer que toute l'humanité a besoin du salut annoncé par l'Évangile, car nul ne peut obtenir la faveur de Dieu, ni échapper à Son courroux, par ses propres œuvres. Aucun homme ne peut se défendre de la culpabilité de son péché en prétextant qu'il a accompli toutes ses obligations envers Dieu et son prochain ; nul ne peut vraiment prétendre qu'il s’est totalement soumis à la Lumière spirituelle qui lui a été manifestée. La…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 18-32Paul remet à plus tard son développement sur la justice par la foi (voir 3.21), afin d’établir d’abord une vérité essentielle : tous les êtres humains, qu’ils soient païens (1.18–32) ou Juifs (2.1–3.8), sont sous l’emprise du péché et ne peuvent obtenir la grâce de Dieu par leurs propres actions (3.9–20).Lire le commentaire
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