Vulgate clémentine (latin)
Genèse 3:1
1Sed et serpens erat callidior cunctis animantibus terræ quæ fecerat Dominus Deus. Qui dixit ad mulierem : Cur præcepit vobis Deus ut non comederetis de omni ligno paradisi ?
Genèse 3:1 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ?
- Bible Segond 21 (S21)Le serpent était le plus rusé de tous les animaux sauvages que l'Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: «Dieu a-t-il vraiment dit: ‘Vous ne mangerez aucun des fruits des arbres du jardin’?»
- Bible du Semeur (BDS)Le Serpent était le plus astucieux de tous les animaux des champs que l’Eternel Dieu avait faits. Il demanda à la femme : Vraiment, Dieu vous a dit : « Vous n’avez pas le droit de manger du fruit de tous les arbres du jardin ! » ?
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin?
Contexte de Genèse 3:1
Sed et serpens erat callidior cunctis animantibus terræ quæ fecerat Dominus Deus. Qui dixit ad mulierem : Cur præcepit vobis Deus ut non comederetis de omni ligno paradisi ? 2Cui respondit mulier : De fructu lignorum, quæ sunt in paradiso, vescimur : 3de fructu vero ligni quod est in medio paradisi, præcepit nobis Deus ne comederemus, et ne tangeremus illud, ne forte moriamur.
Lire Genèse 3 en entierGenèse 3:1 mot à mot
וְהַנָּחָשׁ֙ הָיָ֣ה עָר֔וּם מִכֹּל֙ חַיַּ֣ת הַשָּׂדֶ֔ה אֲשֶׁ֥ר עָשָׂ֖ה יְהוָ֣ה אֱלֹהִ֑ים וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־הָ֣אִשָּׁ֔ה אַ֚ף כִּֽי־אָמַ֣ר אֱלֹהִ֔ים לֹ֣א תֹֽאכְל֔וּ מִכֹּ֖ל עֵ֥ץ הַגָּֽן׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- serpentנָחָשׁnâchâsh · serpentH5175
- étaitהָיָהhâyâh · êtreH1961
- ruséעָרוּם‛ârûm · prudentH6175
- tousכֹּלkôl kôl · toutH3605
- animauxחַיָּהchay · être vivantH2416
- champsשָׂדֶהώâdeh ώâday · terre : campagneH7704
- queאֲשֶׁר'ăsher · quiH834
- Éternelיְהֹוָהyehôvâh · SEIGNEURH3068
- Dieuאֱלֹהִים'ĕlôhîym · DieuH430
- faitsעָשָׂה‛âώâh · fabriquerH6213
- ditאָמַר'âmar · direH559
- àאֶל'êl 'el · versH413
- femmeאִשָּׁה'ishshâh nâshîym · femmeH802
- réellementאַף'aph · aussiH637
- ·כִּיkîy · carH3588
- mangerezאָכַל'âkal · mangerH398
- pasלֹאlô' lô' lôh · ne pasH3808
- arbresעֵץ‛êts · arbreH6086
- jardinגַּןgan · jardinH1588
Références croisées de Genèse 3:1
- Genèse 3:13Et dixit Dominus Deus ad mulierem : Quare hoc fecisti ? Quæ respondit : Serpens decepit me, et comedi.
- Ésaïe 27:1In die illa visitabit Dominus in gladio suo duro, et grandi, et forti, super Leviathan, serpentem vectem, et super Leviathan, serpentem tortuosum, et occidet cetum qui in mari est.
- Matthieu 10:16Ecce ego mitto vos sicut oves in medio luporum. Estote ergo prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbæ.
- 2 Corinthiens 11:3Timeo autem ne sicut serpens Hevam seduxit astutia sua, ita corrumpantur sensus vestri, et excidant a simplicitate, quæ est in Christo.
- Apocalypse 12:9Et projectus est draco ille magnus, serpens antiquus, qui vocatur diabolus, et Satanas, qui seducit universum orbem : et projectus est in terram, et angeli ejus cum illo missi sunt.
- Apocalypse 20:2Et apprehendit draconem, serpentem antiquum, qui est diabolus, et Satanas, et ligavit eum per annos mille :
- Nombres 22:28Aperuitque Dominus os asinæ, et locuta est : Quid feci tibi ? cur percutis me ecce jam tertio ?
- Ecclésiaste 4:10Si unus ceciderit, ab altero fulcietur. Væ soli, quia cum ceciderit, non habet sublevantem se.
- 1 Pierre 3:7Viri similiter cohabitantes secundum scientiam, quasi infirmiori vasculo muliebri impartientes honorem, tamquam et cohæredibus gratiæ vitæ : ut non impediantur orationes vestræ.
- Matthieu 4:3Et accedens tentator dixit ei : Si Filius Dei es, dic ut lapides isti panes fiant.
Commentaires sur Genèse 3:1
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 1Maintenant, le serpent était plus subtil - Nous avons ici l'un des récits les plus difficiles ainsi que les plus importants de tout le livre de Dieu. Le dernier chapitre se termine par un récit court mais frappant de la perfection et de la félicité des premiers êtres humains, et celui-ci s'ouvre sur un récit de leur transgression, de leur dégradation et de leur ruine. Que l'homme soit dans un état de chute, l'histoire du monde, avec celle de la vie et des…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1-7Versets 1 à 7 - Section III - L'automne - L'automne 1. נחשׁ nachash "serpent ; lié : sifflement", Géséenius ; "piqûre", Mey. ערוּם ārûm "subtile, rusée, utilisant l'artisanat pour la défense." 7. תפר tāpar "coudre, coudre, clouer ". חגורה chăgôrâh "gaine, pas nécessairement tablier". Ce chapitre poursuit la pièce commencée à Genèse 2:4. On retrouve ici la même combinaison de noms divins, sauf dans le dialogue entre le serpent et la femme, où Dieu(אלהים…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-5Satan a assailli nos premiers parents, pour les entraîner dans le péché, la tentation leur a été fatale. Le tentateur n'était, en fait, que le diable, sous l'apparence d'un serpent. Le plan satanique consistait à attirer nos premiers parents vers le péché, afin ensuite, de les séparer de Dieu. Le diable fut ainsi, au tout début, un meurtrier, le Prince des démons. La victime de cette tentation fut la femme : la tactique de l'ennemi a consisté à entrer en…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1La Genèse décrit le tentateur comme un serpent, un des animaux de la création (voir aussi 3.14 et note d'étude). Il est plus tard désigné comme Satan, le grand ennemi du peuple de Dieu (Ap 12.9; 20.2). Son langage manipulateur et son allure de serpent, l'animal le plus rusé de la création, montre à quel point il est un maître dans le domaine de la tromperie. Satan utilise de nombreux procédés pour s'opposer au peuple de Dieu (voir 1Ch 21.1; Za 3.1–2) ; la…Lire le commentaire
- Commentaires de saint Jean Chrysostome · v. 1« Et ils entendirent la voix du Seigneur Dieu qui s’avançait dans le jardin, après le milieu du jour. » (Gen 3,8) 1. L’orateur, après avoir expliqué qu’il ne faut point entendre ce passage dans un sens grossier et matériel, dit que le sentiment et le remords de leur péché, forcèrent Adam et Eve à se cacher, et il décrit éloquemment la force et la puissance de la conscience il montre ensuite la bonté du Seigneur qui, le premier, vient au-devant de l’homme…Lire le commentaire
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