Scrivener’s Textus Receptus 1894 (NT)
Jacques 2:4
4καὶ οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς, καὶ ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν;
Jacques 2:4 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)ne faites-vous pas en vous-mêmes une distinction, et ne jugez-vous pas sous l’inspiration de pensées mauvaises ?
- Bible Segond 21 (S21)ne faites-vous pas en vous-mêmes une distinction et ne devenez-vous pas des juges aux mauvais raisonnements?
- Bible du Semeur (BDS)ne faites-vous pas des différences parmi vous, et ne portez-vous pas des jugements fondés sur de mauvaises raisons ?
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)ne faites-vous pas en vous-mêmes une distinction, et n'êtes-vous pas des juges aux pensées mauvaises?
Contexte de Jacques 2:4
2ἐὰν γὰρ εἰσέλθῃ εἰς τήν συναγωγὴν ὑμῶν ἀνὴρ χρυσοδακτύλιος ἐν ἐσθῆτι λαμπρᾷ, εἰσέλθῃ δὲ καὶ πτωχὸς ἐν ῥυπαρᾷ ἐσθῆτι, 3καὶ ἐπιβλέψητε ἐπὶ τὸν φοροῦντα τὴν ἐσθῆτα τὴν λαμπρὰν καὶ εἴπητε αὐτῷ, Σὺ κάθου ὧδε καλῶς, καὶ τῷ πτωχῷ εἴπητε, Σὺ στῆθι ἐκεῖ, ἢ κάθου ὧδε ὑπὸ τὸ ὑποπόδιόν μου· καὶ οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς, καὶ ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν; 5ἀκούσατε, ἀδελφοί μου ἀγαπητοί. οὐχ ὁ Θεὸς ἐξελέξατο τοὺς πτωχοὺς τοῦ κόσμου τούτου, πλουσίους ἐν πίστει, καὶ κληρονόμους τῆς βασιλείας ἧς ἐπηγγείλατο τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν; 6ὑμεῖς δὲ ἠτιμάσατε τὸν πτωχόν. οὐχ οἱ πλούσιοι καταδυναστεύουσιν ὑμῶν, καὶ αὐτοὶ ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια;
Lire Jacques 2 en entierJacques 2:4 mot à mot
καὶ οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς καὶ ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν;¶Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- ·καίkai · etG2532
- enἐνen · dans/sur/parmiG1722
- vous-mêmesἑαυτοῦheautou · soi-mêmeG1438
- distinctionδιακρίνωdiakrinō · juger, douterG1252
- jugezγίνομαιginomai · êtreG1096
- pasοὐou · nonG3756
- sousκριτήςkritēs · jugeG2923
- penséesδιαλογισμόςdialogismos · raisonnementG1261
- mauvaisesπονηρόςponēros · mauvais, méchantG4190
Références croisées de Jacques 2:4
Commentaires sur Jacques 2:4
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 4N'êtes-vous donc pas partiaux - - Ne faites-vous pas une distinction, alors que la cause n'a pas été entendue et que la loi n'a pas été décidée ? Juges des mauvaises pensées ? - - Juges des mauvais raisonnements, c'est-à-dire juges qui raisonnent mal ; qui, en effet, disent dans leurs cœurs : Nous épouserons la cause des riches, parce qu'ils peuvent nous être favorables ; nous négligerons celle des pauvres, parce qu'ils ne peuvent pas nous aider, et…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 4N'êtes-vous donc pas partiaux en vous-mêmes ? - Entre vous. Ne montrez-vous pas que vous êtes partiaux ? Et vous êtes devenus juges des mauvaises pensées - Ce passage a fait l'objet de nombreuses divergences d'opinion, mais son sens ne semble pas difficile à saisir. Il y a deux idées dans ce passage : l'une est qu'ils montrèrent par cette conduite qu'ils s'arrogeaient le droit d'être juges, de se prononcer sur le caractère d'hommes qui étaient étrangers…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-13Ceux qui professent leur foi en Christ, annonçant qu’Il est le Seigneur de gloire, ne doivent pas considérer leur prochain, en fonction des seules circonstances, ni des apparences extérieures ; ils ne doivent pas l’estimer d’une manière qui ne serait pas en accord avec leur propre témoignage : être des disciples de Jésus, Celui qui S’est humilié. Dans ce texte, Jacques n’encourage pas l’impolitesse, ni le désordre : il exhorte à respecter les autorités…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 3-4Il est naturel d'accorder une attention particulière aux riches en raison de leur statut social, de leur pouvoir politique et de leur potentielle générosité en tant que mécènes. En servant et en honorant publiquement les riches, l'Église pouvait obtenir les avantages économiques qu'ils souhaitaient. Jacques avertit que cette discrimination reflète de mauvaises intentions, une division entre la fidélité envers Dieu (1.6) et le désir de bénéficier de la…Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 4Les premiers mots de ce verset ont été traduits et expliqués de bien des manières diverses. On peut faire de cette proposition une question ou une affirmation. Le manuscrit B supprime la négation, qui se lit dans les autres documents. Plusieurs de ceux-ci, suivis par le texte reçu, commencent la phrase par et ; cette conjonction, qu'il faudrait traduire par eh bien ! est retranchée comme inauthentique dans les éditions critiques. Enfin le verbe de la…Lire le commentaire
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