SBL NT. Grec (NT)
Romains 15:33
33ὁ δὲ θεὸς τῆς εἰρήνης μετὰ πάντων ὑμῶν· ἀμήν.
Romains 15:33 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Que le Dieu de paix soit avec vous tous ! Amen !
- Bible Segond 21 (S21)Que le Dieu de la paix soit avec vous tous! Amen!
- Bible du Semeur (BDS)Que le Dieu qui donne la paix soit avec vous tous. Amen.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Que le Dieu de paix soit avec vous tous! Amen!
Contexte de Romains 15:33
31ἵνα ῥυσθῶ ἀπὸ τῶν ἀπειθούντων ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ⸀καὶ ἡ διακονία μου ἡ εἰς Ἰερουσαλὴμ εὐπρόσδεκτος ⸂τοῖς ἁγίοις γένηται⸃, 32ἵνα ἐν χαρᾷ ⸀ἐλθὼν πρὸς ὑμᾶς διὰ θελήματος ⸀θεοῦ συναναπαύσωμαι ὑμῖν. ὁ δὲ θεὸς τῆς εἰρήνης μετὰ πάντων ὑμῶν· ἀμήν.
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ὁ δὲ θεὸς τῆς εἰρήνης μετὰ πάντων ὑμῶν, ἀμήν.¶Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Romains 15:33
- Romains 16:20ὁ δὲ θεὸς τῆς εἰρήνης συντρίψει τὸν Σατανᾶν ὑπὸ τοὺς πόδας ὑμῶν ἐν τάχει. ἡ χάρις τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ⸀Χριστοῦ μεθ’ ὑμῶν.
- 1 Corinthiens 14:33οὐ γάρ ἐστιν ἀκαταστασίας ὁ θεὸς ἀλλὰ εἰρήνης), ὡς ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις τῶν ἁγίων.
- 2 Corinthiens 5:19ὡς ὅτι θεὸς ἦν ἐν Χριστῷ κόσμον καταλλάσσων ἑαυτῷ, μὴ λογιζόμενος αὐτοῖς τὰ παραπτώματα αὐτῶν, καὶ θέμενος ἐν ἡμῖν τὸν λόγον τῆς καταλλαγῆς.
- 2 Corinthiens 13:11Λοιπόν, ἀδελφοί, χαίρετε, καταρτίζεσθε, παρακαλεῖσθε, τὸ αὐτὸ φρονεῖτε, εἰρηνεύετε, καὶ ὁ θεὸς τῆς ἀγάπης καὶ εἰρήνης ἔσται μεθ’ ὑμῶν.
- Philippiens 4:9ἃ καὶ ἐμάθετε καὶ παρελάβετε καὶ ἠκούσατε καὶ εἴδετε ἐν ἐμοί, ταῦτα πράσσετε· καὶ ὁ θεὸς τῆς εἰρήνης ἔσται μεθ’ ὑμῶν.
- 1 Thessaloniciens 5:23Αὐτὸς δὲ ὁ θεὸς τῆς εἰρήνης ἁγιάσαι ὑμᾶς ὁλοτελεῖς, καὶ ὁλόκληρον ὑμῶν τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα ἀμέμπτως ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τηρηθείη.
- 2 Thessaloniciens 3:16Αὐτὸς δὲ ὁ κύριος τῆς εἰρήνης δῴη ὑμῖν τὴν εἰρήνην διὰ παντὸς ἐν παντὶ τρόπῳ. ὁ κύριος μετὰ πάντων ὑμῶν.
- Hébreux 13:20Ὁ δὲ θεὸς τῆς εἰρήνης, ὁ ἀναγαγὼν ἐκ νεκρῶν τὸν ποιμένα τῶν προβάτων τὸν μέγαν ἐν αἵματι διαθήκης αἰωνίου, τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν,
- Romains 16:24⸂Ἡ χάρις τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ πάντων ὑμῶν.⸃ ⸀Ἀμήν.
- Matthieu 1:23Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν, καὶ καλέσουσιν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ· ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον Μεθ’ ἡμῶν ὁ θεός.
- Matthieu 28:20διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν· καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ ⸀αἰῶνος.
- 2 Timothée 4:22Ὁ ⸀κύριος μετὰ τοῦ πνεύματός σου. ἡ χάρις μεθ’ ⸀ὑμῶν.
Commentaires sur Romains 15:33
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 33Que le Dieu de la paix soit avec vous - Tout l'objet de l'épître est d'établir la paix entre les croyants juifs et païens, de leur montrer leurs obligations mutuelles et l'infinie miséricorde de Dieu envers les uns et les autres ; et maintenant il conclut en priant pour que le Dieu de la paix - celui d'où elle vient et par qui elle est préservée - soit pour toujours avec eux. Le mot Amen, à la fin, ne semble pas avoir été écrit par l'apôtre : il manque…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 33Or le Dieu de la paix - Dieu, auteur ou promoteur de la paix et de l'union. En Romains 15:13, il est appelé le Dieu de l'espérance. L'apôtre désire ici que le Dieu qui donne la paix leur communique l'union des sentiments et des sentiments, en particulier entre les chrétiens juifs et les chrétiens païens - le grand objectif pour lequel il a travaillé lors de son voyage en Judée, et qu'il s'est efforcé de promouvoir tout au long de cette épître ; voir 1…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 30-33Nous devons apprendre à considérer l’action des prières efficaces et ferventes des justes. Cependant, combien devons-nous rester prudents à ce sujet : gardons tout notre intérêt pour l’amour et les prières du peuple de Dieu ! Si nous avons expérimenté l’amour de l’Esprit, nous ne devons pas négliger ce type de ministère envers les autres. Ceux qui veulent « gagner » dans la prière, doivent aussi lutter. Ceux qui réclament les prières des autres, en leur…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 33Certains manuscrits n'incluent pas « Amen ». Un manuscrit très ancien place la doxologie (16.25–27) à cet endroit, ce qui a conduit certains chercheurs à penser que la lettre aux Romains originale se composait uniquement de 1.1–15.33. Cependant, cette hypothèse est aujourd’hui largement abandonnée. Les meilleurs manuscrits anciens placent la doxologie à la fin du chap. 16, ce qui suggère que l’ensemble de ce chapitre faisait bien partie de la lettre…Lire le commentaire
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