Vulgate clémentine (latin)
Ésaïe 56:3
3Et non dicat filius advenæ qui adhæret Domino, dicens : Separatione dividet me Dominus a populo suo ; et non dicat eunuchus : Ecce ego lignum aridum.
Ésaïe 56:3 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Que l’étranger qui s’attache à l’Éternel ne dise pas : L’Éternel me séparera de son peuple ! Et que l’eunuque ne dise pas : Voici, je suis un arbre sec !
- Bible Segond 21 (S21)Que l'étranger qui s'attache à l'Eternel ne dise pas: «L'Eternel me séparera certainement de son peuple!» et que l'eunuque ne dise pas: «Je ne suis qu’un arbre sec!»
- Bible du Semeur (BDS)L’étranger qui s’attache |à l’Eternel |ne devra pas se dire : « L’Eternel m’exclura |sûrement de son peuple », et l’eunuque non plus |n’aura pas à penser : « Je suis un arbre sec ! »
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Que l'étranger qui s'attache à l'Eternel ne dise pas: L'Eternel me séparera de son peuple! Et que l'eunuque ne dise pas: Voici, je suis un arbre sec!
Contexte de Ésaïe 56:3
1Hæc dicit Dominus : Custodite judicium, et facite justitiam, quia juxta est salus mea ut veniat, et justitia mea ut reveletur. 2Beatus vir qui facit hoc, et filius hominis qui apprehendet istud, custodiens sabbatum ne polluat illud, custodiens manus suas ne faciat omne malum. Et non dicat filius advenæ qui adhæret Domino, dicens : Separatione dividet me Dominus a populo suo ; et non dicat eunuchus : Ecce ego lignum aridum. 4Quia hæc dicit Dominus eunuchis : Qui custodierint sabbata mea, et elegerint quæ ego volui, et tenuerint fœdus meum, 5dabo eis in domo mea et in muris meis locum, et nomen melius a filiis et filiabus : nomen sempiternum dabo eis, quod non peribit.
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וְאַל־יֹאמַ֣ר בֶּן־הַנֵּכָ֗ר הַנִּלְוָ֤ה אֶל־יְהוָה֙ לֵאמֹ֔ר הַבְדֵּ֧ל יַבְדִּילַ֛נִי יְהוָ֖ה מֵעַ֣ל עַמּ֑וֹ וְאַל־יֹאמַר֙ הַסָּרִ֔יס הֵ֥ן אֲנִ֖י עֵ֥ץ יָבֵֽשׁ׃ סLire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- ·בֵּןbên · fils : type deH1121
- étrangerנֵכָרnêkâr · étrangerH5236
- attacheלָוָהlâvâh · joindreH3867
- àאֶל'êl 'el · versH413
- Éternelיְהֹוָהyehôvâh · SEIGNEURH3068
- diseאָמַר'âmar · direH559
- pasאַל'al · ne pasH408
- meבָּדַלbâdal · séparerH914
- deעַל‛al · surH5921
- peupleעַם‛am · peupleH5971
- eunuqueסָרִיסsârîys sâris · eunuqueH5631
- Voiciהֵןhên · voici !H2005
- jeאֲנִי'ănîy · jeH589
- arbreעֵץ‛êts · arbreH6086
- secיָבֵשׁyâbêsh · secH3002
Références croisées de Ésaïe 56:3
- Nombres 18:4Sint autem tecum, et excubent in custodiis tabernaculi, et in omnibus cæremoniis ejus. Alienigena non miscebitur vobis.
- Deutéronome 23:1Non intrabit eunuchus, attritis vel amputatis testiculis et abscisso veretro, ecclesiam Domini.
- Zacharie 8:20Hæc dicit Dominus exercituum, usquequo veniant populi et habitent in civitatibus multis :
- Matthieu 8:10Audiens autem Jesus miratus est, et sequentibus se dixit : Amen dico vobis, non inveni tantam fidem in Israël.
- Actes 8:27Et surgens abiit. Et ecce vir Æthiops, eunuchus, potens Candacis reginæ Æthiopum, qui erat super omnes gazas ejus, venerat adorare in Jerusalem :
- Actes 10:1Vir autem quidam erat in Cæsarea, nomine Cornelius, centurio cohortis quæ dicitur Italica,
- Actes 13:47Sic enim præcepit nobis Dominus : Posui te in lucem gentium, ut sis in salutem usque ad extremum terræ.
- Actes 17:4Et quidam ex eis crediderunt et adjuncti sunt Paulo et Silæ : et de colentibus gentilibusque multitudo magna, et mulieres nobiles non paucæ.
- Actes 18:7Et migrans inde, intravit in domum cujusdam, nomine Titi Justi, colentis Deum, cujus domus erat conjuncta synagogæ.
- Romains 2:10gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judæo primum, et Græco :
- Romains 16:9Salutate Urbanum adjutorem nostrum in Christo Jesu, et Stachyn dilectum meum.
- Éphésiens 2:12quia eratis illo in tempore sine Christo, alienati a conversatione Israël, et hospites testamentorum, promissionis spem non habentes, et sine Deo in hoc mundo.
- 1 Pierre 1:1Petrus Apostolus Jesu Christi, electis advenis dispersionis Ponti, Galatiæ, Cappadociæ, Asiæ, et Bithyniæ,
- Jérémie 50:5in Sion interrogabunt viam, huc facies eorum : venient, et apponentur ad Dominum fœdere sempiterno, quod nulla oblivione delebitur.
- Sophonie 2:11Horribilis Dominus super eos, et attenuabit omnes deos terræ : et adorabunt eum viri de loco suo, omnes insulæ gentium.
- 1 Corinthiens 6:17Qui autem adhæret Domino, unus spiritus est.
Commentaires sur Ésaïe 56:3
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 3Ni le fils de l'étranger - L'étranger qui deviendra un prosélyte de la vraie religion. Qui s'est joint à lui - Qui a embrassé la vraie foi, et est devenu un adorateur du vrai Dieu. Il est évidemment sous-entendu ici qu'il y aurait de tels prosélytes, et que la vraie religion serait étendue de manière à les inclure et à les embrasser. L'idée est qu'ils devraient être admis aux mêmes privilèges que ceux qui ont été longtemps reconnus comme le peuple de…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 3-8L'incrédule suggère souvent des initiatives propres à décourager des croyants, initiatives que Dieu a expressément demandé d'éviter. Les bénédictions spirituelles sont indiscutablement meilleures que la postérité : en effet, les enfants sont l'objet de soins incessants, mais ils peuvent nous occasionner le chagrin comme la honte, alors que les bénédictions dont nous bénéficions dans la « maison de Dieu », sont des réconforts toujours appréciés ! Ceux qui…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 3Les étrangers qui se consacrent au Seigneur deviendraient des participants à part entière de la communauté de l'alliance. Auparavant, leur participation avait été soigneusement réglementée (Dt 23.3, 7–8). • Dans le passé, un eunuque était exclu de la communauté (Dt 23.1). Les eunuques et les étrangers n'avaient aucune part dans la sainteté d'Israël et étaient considérés comme marginaux dans le royaume de Dieu. À l'avenir, Dieu mettrait en avant ceux qui…Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 3Le fils de l'étranger... Le prophète a en vue des païens qui se sont convertis à Jéhova et observent au moins certains commandements de la loi. Moïse avait déjà, sous certaines réserves, permis l'admission de païens dans la théocratie (Deutéronome 23.3-8). Ces prosélytes, qui n'avaient pas droit par leur origine aux privilèges de la race d'Abraham, pouvaient éprouver un sentiment d'infériorité par rapport aux Israélites de naissance, et craindre que la…Lire le commentaire
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