Tyndale Open Study NotesÉsaïe 56

Cette dernière grande division du livre d'Esaïe rassemble les thèmes des chapitres 1–39 (péché, justice et droiture, responsabilité, vengeance et justification) et des chapitres 40–55 (salut, l'âge à venir).

Cette section résume les chapitres 1 à 55 avec l'invitation faite aux exclus de participer à la rédemption de Dieu.

Un aspect clé du message des chapitres 1–39 est l'appel à la justice dans les relations avec les autres et avec Dieu. La véritable piété n'est possible qu'en ayant un caractère façonné par le caractère de Dieu, ce qui n'est possible qu'en comprenant et en appliquant de manière cohérente la parole de Dieu • Cette déclaration résume le message des chapitres 40–55, à savoir que le Seigneur crée un monde d'harmonie, de paix, de restauration, de justification et d'élimination des ennemis (46.13).

Cf. 30.18 ; 32.20 ; voir aussi Ps 1.1 ; 119.1 ; Mt 5.3. • Le Sabbat, comme signe de l'alliance (Ex 31.13–17), est le don de Dieu à son peuple ; il appartient à cet âge ainsi qu'à l'âge à venir (Es 56.4, 6 ; 58.13–14 ; voir Hé 4.1–13).

La bénédiction (56.2) s'étendrait aux eunuques et aux païens.

Les étrangers qui se consacrent au Seigneur deviendraient des participants à part entière de la communauté de l'alliance. Auparavant, leur participation avait été soigneusement réglementée (Dt 23.3, 7–8). •  Dans le passé, un eunuque était exclu de la communauté (Dt 23.1). Les eunuques et les étrangers n'avaient aucune part dans la sainteté d'Israël et étaient considérés comme marginaux dans le royaume de Dieu. À l'avenir, Dieu mettrait en avant ceux qui avaient été marginalisés auparavant (cf. Mt 20.16).

Le Sabbat est un signe de l'alliance (Ex 31.13–17).

Ceux qui étaient auparavant exclus auraient une place dans la présence de Dieu. • L'existence éternelle dans la présence de Dieu vaut mieux que la bénédiction d'une descendance physique.

L'ingrédient essentiel pour la communion de l'alliance est l'amour pour Dieu (Dt 6.5 ; 30.20 ; Mt 22.34–38). • Observer le Sabbat signifie garder l'alliance elle-même (voir Ex 31.13–17).

Dieu avait précédemment rejeté les expressions de piété d'Israël la pécheresse (1.11–13) mais accueillerait les offrandes des païens ou étrangers justes. La nationalité vaut peu sans vraie piété. • Le Seigneur ouvrirait les portes du Temple à toutes les nations (voir 2.2–4). Jésus a réprimandé les gens pour avoir profané le Temple et pour l'avoir empêché de fonctionner comme une maison de prière (Mt 21.13 ; Mc 11.17).

Les exclus d'Israël étaient ceux dispersés parmi les nations à la suite de l'Exil (voir aussi 11.12). • Les autres seraient des eunuques et des païens (56.3–7 ; voir aussi 57.19 ; Jn 10.16).

Ceci est une réflexion sur la prévalence du mal parmi le peuple de Dieu ; ils étaient avides (56.9–12), hostiles aux justes (57.1–2), et idolâtres (57.3–13).

Les animaux sauvages sont une métaphore des nations hostiles entourant Juda.

Les dirigeants d'Israël n'ont pas réussi à guider et protéger le peuple de Dieu contre les péchés qui ont conduit à l'Exil. • Voir 29.10.

Les dirigeants d'Israël ne savaient pas comment gouverner de manière pieuse (voir aussi Ez 34.1–6). En revanche, le Seigneur est le berger fidèle de son peuple (Es 40.11). • Ils ne se souciaient pas de Dieu ou de ses normes de direction pieuse (voir aussi 53.6). • Cf. 33.15.