Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 56

1. Ainsi parle le Seigneur. L'idée centrale du chapitre 56 est la conversion des païens. Face à cette brillante perspective se dresse le sombre tableau de l'incapacité d'Israël à les recevoir. Une grande oeuvre de réforme est nécessaire avant que Dieu puisse travailler à amener en communion avec son peuple ces "étrangers à la communauté d'Israël et aux alliances de la promesse"(Eph. 2:12). Cette œuvre de réforme doit être centrée sur un retour à l'observance fidèle du sabbat. Le message de ce chapitre est lourd de sens pour l'Église d'aujourd'hui.

Observez le jugement et pratiquez la justice. Mieux, "Gardez le droit et pratiquez la justice", comparez avec l'avertissement de Michée 6:8. La religion n'est pas une simple théorie ; elle est intensément pratique. Le peuple de Dieu doit être orthodoxe dans sa conduite comme dans sa doctrine avant que Dieu puisse travailler à travers lui à la conversion des autres (voir sur Matt. 7:21-27).

L'avenir est proche. Si Israël avait pleinement coopéré aux exigences de Dieu, ses glorieuses promesses n'auraient pas été longtemps retardées. Il en va de même pour l'Eglise aujourd'hui.

À révéler. Révélée, c'est-à-dire dans l'accomplissement des glorieuses promesses de faire d'Israël son puissant instrument pour la conversion du monde (voir pp. 28-30). L'Évangile n'était pas destiné aux Juifs seulement, mais à tous les hommes.

2. Observe le sabbat. Il était aussi important pour les païens convertis d'observer fidèlement le sabbat(v. 6) que pour les Juifs. L'observance authentique du sabbat est la preuve que les hommes reconnaissent Dieu comme leur Créateur et Rédempteur et qu'ils sont disposés à lui rendre une obéissance sans faille en toutes choses (voir sur Esaïe 58:13Eze. 20:12, 20). Il n'est pas moins essentiel pour les Gentils de reconnaître ces principes que cela ne l'a jamais été pour les Juifs. Dieu a créé les uns et les autres ; il a pourvu au salut des uns et des autres(Rom. 1:16, 17), et il a un droit égal à leur obéissance loyale. En outre, les principes impliqués dans la relation de l'homme à Dieu en tant que Créateur et Rédempteur ne sont pas différents à l'époque chrétienne de ce qu'ils étaient à l'époque juive, et l'observation du sabbat n'est pas moins importante aujourd'hui qu'elle ne l'était alors

3. Fils de l'étranger. C'est-à-dire le païen converti au judaïsme

Séparé de moi. Le païen converti ne devait pas se sentir en aucune façon inférieur à ceux qui étaient nés juifs. Les deux devaient partager de manière égale les privilèges et les responsabilités liés à la relation d'alliance

Un arbre sec. Un arbre sec ne pouvait porter aucun fruit. Les eunuques ne devaient pas, selon la loi, "entrer dans l'assemblée du Seigneur" (voir sur Deut. 23:1), c'est-à-dire ne pas participer aux services du Temple. Ésaïe assure ici ces personnes de l'amour et de l'acceptation impartiaux de Dieu. Ils ne devaient pas se sentir abandonnés par Dieu, ni méprisés et oubliés en Israël

4. Qui gardent. Voir v. 2. Indépendamment des conditions sur lesquelles ils n'ont aucun contrôle, ceux qui aiment Dieu et le servent avec un cœur sans partage sont acceptés par lui (voir Actes 10:34, 35).

5. Un nom meilleur que. Selon les Hébreux, le bonheur terrestre ultime d'un homme dépendait de la possibilité d'avoir un ou plusieurs fils par lesquels le nom de famille et l'héritage pourraient être préservés (voir sur Matt. 1:1). Ne laissant pas de postérité, un eunuque pouvait craindre que son nom et son héritage soient perdus en Israël. Cependant, Dieu promet à ces personnes qui lui restent fidèles quelque chose de bien meilleur que des enfants, à savoir de nouveaux noms(Apoc. 2:17) et l'assurance que leur nom sera inscrit dans le livre de vie(Apoc. 3:5). Les handicaps physiques n'affectent en rien la position d'un homme devant Dieu. Il ne s'intéresse qu'au caractère et à la fidélité aux principes de justice et de vérité.

Nom éternel. C'est-à-dire un nom qui n'est pas affecté par des handicaps physiques ou d'autres conditions indépendantes de la volonté d'un homme.

Fils de l’étranger. Voir sur le v. 3. Les Gentils devaient jouir des mêmes droits et privilèges que les Juifs. La seule condition était de se soumettre aux exigences du Seigneur. Aimer. Le rouleau de la mer Morte 1QIs porte « bénir ». Le sabbat. Voir sur le v. 2. Ce verset constitue une réponse concluante à ceux qui affirment que le sabbat n’est pas destiné aux Gentils.

7. Sur ma montagne sainte. C'est-à-dire pour rejoindre le royaume messianique (voir Esaïe 11,9; 57,13; Joël 3,17; cf. Ps 48,2). Isaïe fait à nouveau référence au rassemblement glorieux des païens (voir pp. 28-30).

Ma maison. Dieu voulait que le Temple soit une maison de prière(1 Rois 8:30, 38, 41-43), mais les Juifs en avaient fait une " caverne de brigands "(Jérémie 7:11; cf. Luc 19:46).

Pour tous les peuples. Si Israël avait été fidèle, des hommes de toutes les nations seraient venus à Jérusalem pour adorer Dieu (voir pp. 28-30), mais à cause de la transgression, les Juifs ont finalement été rejetés et le Temple a été détruit(Jér. 7:11-15; Mt 23:37, 38; 24:1, 2). Les bénédictions qui auraient pu être les leurs ont été données aux païens(Esa. 60:3; Mal. 1:11; Actes 13:46, 47; voir pp. 35, 36).

Les exclus d’Israël. Il s’agit probablement d’une référence aux Juifs qui, par leur conduite, se sont éloignés de Dieu ; peut-être aussi des Juifs en exil (voir Deut. 30:1–3; Ps. 106:43–45; 147:2, 3; Jér. 29:10–14). Rassembler d’autres personnes. C’est-à-dire les Gentils (voir Jean 10:16).

9. Les bêtes. La scène change. Les " bêtes des champs " sont les nations étrangères qui vont bientôt " dévorer " le peuple de Juda à cause de ses péchés. En contraste avec les perspectives brillantes qui devaient suivre l'obéissance, Esaïe dépeint maintenant(vs. 9-12) la condition spirituelle misérable des dirigeants et du peuple et ses résultats (voir v. 1).

10. Ses sentinelles. Ceux qui avaient la responsabilité d'instruire les autres - les dirigeants - sont eux-mêmes aveugles et incapables de discerner le danger qui menace (voir Jérémie 6:17; voir sur Matt. 15:14; 23:16).

Ignorants. C'est-à-dire des voies de Dieu.

Chiens stupides. Les chefs d'Israël n'avaient même pas l'intelligence d'un chien de garde. Ils se sont endormis à l'approche du danger et n'ont pas tiré la sonnette d'alarme.

11. Des chiens avides. Au lieu de rechercher le bien-être du troupeau confié à leurs soins, les dirigeants d'Israël étaient comme des chiens qui dévoraient les brebis qu'ils étaient censés protéger (voir Jérémie 12:10, 11; Ezéchiel 34:8). Une responsabilité effrayante reposait sur ces bergers, dont le seul intérêt était leur propre personne. Dieu les tiendrait pour responsables de la perte du troupeau(Jér. 13:20; Ezé. 34:9, 10).

12. Venez. En un temps de péril imminent, alors que les bêtes sauvages ont déjà été appelées à " venir dévorer "(v. 9), les bergers infidèles invitent leurs compagnons à venir boire(cf. Mt 24, 49; Lc 12, 19).

Demain. Ils agissent comme si le temps se prolongeait indéfiniment, comme si le jugement n'était pas "proche" (voir v. 1). Leurs beuveries et leurs réjouissances étaient continuelles et habituelles. Lorsque Dieu a révélé sa "justice", ils ont été détruits, et non délivrés. La ligne de pensée introduite dans les vs. 9-12 se poursuit sans interruption jusqu'au ch. 57:12.