Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 56

Qui préserve le sabbat de toute souillure - Kimchi a une excellente note à ce sujet. "Le sabbat est sanctifié lorsqu'il est distingué en dignité et séparé des autres jours.

1. En ce qui concerne le corps, il faut manger, boire et porter des vêtements propres.

Les rabbins disent : "Jérusalem n'aurait jamais été détruite si les sabbats n'y avaient pas été profanés"

Je leur donnerai un nom éternel - Car לו lo, lui, au singulier, il est évident qu'il faut lire למו lamo, eux, au pluriel : ainsi lisent les Septante, le Syriaque, le Chaldéen et la Vulgate.

Les fils de l'étranger - Les païens.

Qui s'attachent au Seigneur - Qui entrent dans l'alliance chrétienne par le baptême et la foi au Christ, comme les Juifs et les prosélytes l'ont fait par la circoncision.

Le servir - Vivre selon l'Évangile et toujours faire ce qui est juste aux yeux du Seigneur.

Aimer le nom du Seigneur - Le nom de Jésus, le Christ, le Sauveur des pécheurs, l'Oint de Dieu, et le don du Saint-Esprit à ses disciples.

Être ses serviteurs - N'adorer aucun autre Dieu que Jéhovah, et ne se fier à aucun autre que son Christ pour le salut.

Qui observe le sabbat - Qui l'observe comme un type du repos qui reste pour le peuple de Dieu.

Et qui se saisit de mon alliance - בבריתי biberithi, " du sacrifice de mon alliance ", car sans cela il ne peut rien faire de bon, et sans cela rien ne peut être acceptable pour l'infinie majesté du Très-Haut.

Doivent être acceptés - Un mot est ici perdu dans le texte : il est fourni par la Septante, יהיו yihyu, εσονται , " ils seront"- Houbigant.

Toutes les bêtes des champs - Ici commence manifestement une nouvelle section. Le prophète, dans les chapitres précédents, après avoir réconforté les Juifs fidèles par de nombreuses et grandes promesses de la faveur de Dieu à leur égard, dans la restauration de leur état de ruine, et dans l'élargissement de son Église par l'admission des Gentils, passe tout à coup à la partie la plus désagréable de la perspective, et à un blâme sévère des méchants et des incrédules ; passe brusquement à la partie la plus désagréable de la perspective, et à une vive répréhension des méchants et des incrédules, et surtout des gouverneurs et des docteurs négligents et incrédules, des idolâtres et des hypocrites, qui continueraient d'attirer ses jugements sur la nation. Il s'agit probablement de la destruction de leur ville et de leur gouvernement par les Chaldéens, et peut-être par les Romains. Le même sujet est repris dans le chapitre suivant, où l'accusation de corruption et d'apostasie se généralise contre l'ensemble de l'Église juive. Certains exposants ont fait de grandes difficultés avec le 9e verset de ce chapitre, alors qu'il ne semble pas y en avoir. Il est parfaitement bien expliqué par Jérémie, Jérémie 12:7, Jérémie 12:9, où, après avoir présenté Dieu déclarant son intention de punir son peuple en le livrant en proie à ses ennemis les Chaldéens, une accusation est adressée à ses agents dans des termes très proches de ceux d'Ésaïe à cet endroit : - "J'ai abandonné ma maison, et je ne me suis pas soucié de mon peuple"

"J'ai abandonné ma maison, j'ai délaissé mon héritage ;

J'ai abandonné la bien-aimée de mon âme entre les mains de ses ennemis. -

Venez, rassemblez-vous, bêtes des champs !

Venez pour dévorer"

Toutes lesbêtes de la forêt "Toutes les bêtes de la forêt" - Au lieu de ביער baiyaar, trois MSS. ont יער yaar, sans la préposition ; ce qui semble être juste, et est confirmé par toutes les anciennes Versions.

Ses sentinelles sont aveugles - Kimchi observe : " Le troupeau est confié aux soins de ces sentinelles. Les bêtes sauvages viennent, ces chiens n'aboient pas, et les bêtes sauvages dévorent le troupeau. Ils ne profitent donc pas au troupeau. En effet, le propriétaire se fie à eux pour qu'ils veillent et soient fidèles, mais ils ne le sont pas. Ce sont les faux docteurs et les bergers négligents"

Chiens muets, ils ne savent pas aboyer - Voir la note sur Esaïe 62:6.

Les" rêveurs " endormis - הזים hozim, ενυπνι αζομενοι , Septante. Cela semble être la meilleure autorité pour le sens de ce mot, qui ne se trouve qu'à cet endroit : mais il faut observer, que onze MSS de Kennicott et de De Rossi, et quatre éditions, ont חזים chazim, voyants, ou ceux qui voient ; et ainsi la Vulgate semble avoir lu, videntes vana, " voyant des choses vaines. "

Aimer dormir - לנום lanum : mais six des MSS de Kennicott et sept de De Rossi lisent לנוס lanus, voler, "changer de résidence" : mais je ne vois pas quel rapport cette lecture peut avoir avec le sens du passage. Ce qui est pris pour ס samech ici est, je n'en doute pas, une forme finale étroite ם mem, qui a été confondue avec ce qui précède. Il existe de nombreux exemples dans mes propres MSS, où la finale ם mem est semblable au samech ; et pourtant, le scribe n'a pas eu l'intention d'effectuer un tel changement.

Chiens avides - Ils se nourrissent insatiablement de la graisse et se vêtissent de la laine, tandis que le troupeau est dispersé, ravagé et affamé ! Quelle abondance de ces chiens stupides et avides que l'on trouve accrochés et rôdant autour du troupeau de Christ ! Comment un ministre négligent, avare et mercenaire peut-il lire cela sans être troublé et consterné ?

Je vais chercher du vin " Fournissons du vin " - Pour אקחה ekchah, première personne du singulier, un ancien MS a נקחה nikchah, première personne du pluriel ; et un autre ancien MS a אק ak upon a rasure. C'est ainsi que le syriaque, le chaldéen et la Vulgate le rendent. L'esprit de ce sentiment épicurien est le suivant : Profitons au maximum du temps présent, et au lieu de tout sombre pressentiment de l'avenir, n'attendons rien d'autre qu'une hilarité croissante pour chaque jour que nous vivrons. C'est ce qu'ils disent,

"Nous comptons sur de longues années de plaisir ici,

Sont tout à fait dépourvus pour le monde à venir"