Vulgate clémentine (latin)
Genèse 31:50
50si afflixeris filias meas, et si introduxeris alias uxores super eas : nullus sermonis nostri testis est absque Deo, qui præsens respicit.
Genèse 31:50 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Si tu maltraites mes filles, et si tu prends encore d’autres femmes, ce n’est pas un homme qui sera avec nous, prends-y garde, c’est Dieu qui sera témoin entre moi et toi.
- Bible Segond 21 (S21)Si tu maltraites mes filles et si tu prends encore d'autres femmes, ce n'est pas un homme qui sera avec nous, fais-y bien attention! C'est Dieu qui sera témoin entre toi et moi.»
- Bible du Semeur (BDS)Si tu maltraites mes filles et si tu prends d’autres femmes en plus d’elles, ce n’est pas un homme qui nous servira d’arbitre, prends-y garde : c’est Dieu qui sera témoin entre moi et toi.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Si tu maltraites mes filles, et si tu prends encore d'autres femmes, ce n'est pas un homme qui sera avec nous, prends-y garde, c'est Dieu qui sera témoin entre moi et toi.
Contexte de Genèse 31:50
48Dixitque Laban : Tumulus iste erit testis inter me et te hodie, et idcirco appellatum est nomen ejus Galaad, id est, Tumulus testis. 49Intueatur et judicet Dominus inter nos quando recesserimus a nobis, si afflixeris filias meas, et si introduxeris alias uxores super eas : nullus sermonis nostri testis est absque Deo, qui præsens respicit. 51Dixitque rursus ad Jacob : En tumulus hic, et lapis quem erexi inter me et te, 52testis erit : tumulus, inquam, iste et lapis sint in testimonium, si aut ego transiero illum pergens ad te, aut tu præterieris, malum mihi cogitans.
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אִם־תְּעַנֶּ֣ה אֶת־בְּנֹתַ֗י וְאִם־תִּקַּ֤ח נָשִׁים֙ עַל־בְּנֹתַ֔י אֵ֥ין אִ֖ישׁ עִמָּ֑נוּ רְאֵ֕ה אֱלֹהִ֥ים עֵ֖ד בֵּינִ֥י וּבֵינֶֽךָ׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Siאִם'im · siH518
- maltraitesעָנָה‛ânâh · affligerH6031
- fillesבַּתbath · filleH1323
- prendsלָקַחlâqach · prendre : épouserH3947
- autresעַל‛al · surH5921
- femmesאִשָּׁה'ishshâh nâshîym · femme : épouseH802
- unאַ֫יִן'ayin · rienH369
- hommeאִישׁ'îysh · homme : quelqu'unH376
- avecעִם‛im · avecH5973
- gardeרָאָהrâ'âh · voir : voirH7200
- Dieuאֱלֹהִים'ĕlôhîym · DieuH430
- témoinעֵד‛êd · témoinH5707
- moiבַּ֫יִןbêyn · entreH996
Références croisées de Genèse 31:50
- Lévitique 18:18Sororem uxoris tuæ in pellicatum illius non accipies, nec revelabis turpitudinem ejus adhuc illa vivente.
- Matthieu 19:5Propter hoc dimittet homo patrem, et matrem, et adhærebit uxori suæ, et erunt duo in carne una.
- Juges 11:10Qui responderunt ei : Dominus, qui hæc audit, ipse mediator ac testis est quod nostra promissa faciemus.
- 1 Samuel 12:5Dixitque ad eos : Testis est Dominus adversum vos, et testis christus ejus in die hac, quia non inveneritis in manu mea quippiam. Et dixerunt : Testis.
- Jérémie 29:23pro eo quod fecerint stultitiam in Israël, et mœchati sunt in uxores amicorum suorum, et locuti sunt verbum in nomine meo mendaciter, quod non mandavi eis. Ego sum judex et testis, dicit Dominus.
- Jérémie 42:5Et illi dixerunt ad Jeremiam : Sit Dominus inter nos testis veritatis et fidei, si non juxta omne verbum in quo miserit te Dominus Deus tuus ad nos, sic faciemus :
- Michée 1:2Audite, populi omnes, et attendat terra, et plenitudo ejus : et sit Dominus Deus vobis in testem, Dominus de templo sancto suo.
- Malachie 2:14Et dixistis : Quam ob causam ? Quia Dominus testificatus est inter te et uxorem pubertatis tuæ, quam tu despexisti : et hæc particeps tua, et uxor fœderis tui.
- Malachie 3:5Et accedam ad vos in judicio, et ero testis velox maleficis, et adulteris, et perjuris, et qui calumniantur mercedem mercenarii, viduas et pupillos, et opprimunt peregrinum, nec timuerunt me, dicit Dominus exercituum.
- 1 Thessaloniciens 2:5Neque enim aliquando fuimus in sermone adulationis, sicut scitis : neque in occasione avaritiæ : Deus testis est :
Commentaires sur Genèse 31:50
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 50Personne n'est avec nous - Bien que tous aient assisté au sacrifice offert, il semble que Jacob et Laban se soient retirés au moment de conclure le contrat, et qu'ils aient traité l'affaire en privé, en demandant à Dieu d'en être le témoin. Jacob avait déjà quatre femmes, mais Laban craignait qu'il n'en prenne d'autres, dont les enfants viendraient naturellement prendre une part de l'héritage au détriment de ses filles et de ses petits-enfants. Bien que…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1-55Versets 1-55 - La fuite de Jacob de Haran 19. תרפים terāpı̂ym Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. Il est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas dans l'hébreu biblique. Elle signifie peut-être "bien vivre", intransitivement (Gesenius, Roedig.), "nourrir", transitivement (Furst). Les théraphim étaient des symboles ou des représentants de la…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 43-55Laban n'a pu ni se justifier, ni condamner Jacob et de ce fait, n'a pas désiré en savoir plus sur cette affaire. Il ne se considérait pas lui-même en faute, ce qu'il aurait d'ailleurs dû faire. Il a alors proposé une alliance entre eux deux, chose que Jacob a tout de suite acceptée. Une stèle de pierres a été élevée en mémoire de cet événement, afin qu'il ne soit pas oublié. Un sacrifice a été offert, à la suite de ce pacte. La paix avec Dieu est la…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 50-53Lors de la conclusion du traité, Laban ajoute des stipulations pour sauver la face. Il utilise tout un flot de paroles pour masquer sa propre malhonnêteté et dépeindre Jacob comme étant la partie immorale. Il va même jusqu'à s'attribuer le mérite du monument érigé par Jacob (il parle du tas de pierre qu'il a érigé, 31.51). Les femmes et les enfants seront beaucoup plus en sécurité et mieux traités avec Jacob qu'ils ne l'ont jamais été avec Laban.Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 50XCIX. (Ib 31, 50.) Que signifie : Personne n’est avec nous ? — Pourquoi Laban dit-il ensuite « Vois, personne n’est avec nous ? » Veut-il dire aucun étranger ? Ou bien, est-ce par égard pour le témoignage de Dieu, qu’ils devaient avoir en si haute estime, qu’il eût été inconvenant d’ajouter à ce témoignage celui d’une tierce personne ?Lire le commentaire
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