Vulgate clémentine (latin)
Genèse 2:8
8Plantaverat autem Dominus Deus paradisum voluptatis a principio, in quo posuit hominem quem formaverat.
Genèse 2:8 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Puis l’Éternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l’orient, et il y mit l’homme qu’il avait formé.
- Bible Segond 21 (S21)L'Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l'est, et il y mit l'homme qu'il avait façonné.
- Bible du Semeur (BDS)L’Eternel Dieu planta un jardin vers l’orient : l’Eden, le pays des Délices. Il y plaça l’homme qu’il avait façonné.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Puis l'Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé.
Contexte de Genèse 2:8
6sed fons ascendebat e terra, irrigans universam superficiem terræ. 7Formavit igitur Dominus Deus hominem de limo terræ, et inspiravit in faciem ejus spiraculum vitæ, et factus est homo in animam viventem. Plantaverat autem Dominus Deus paradisum voluptatis a principio, in quo posuit hominem quem formaverat. 9Produxitque Dominus Deus de humo omne lignum pulchrum visu, et ad vescendum suave lignum etiam vitæ in medio paradisi, lignumque scientiæ boni et mali. 10Et fluvius egrediebatur de loco voluptatis ad irrigandum paradisum, qui inde dividitur in quatuor capita.
Lire Genèse 2 en entierGenèse 2:8 mot à mot
וַיִּטַּ֞ע יְהוָ֧ה אֱלֹהִ֛ים גַּן־בְעֵ֖דֶן מִקֶּ֑דֶם וַיָּ֣שֶׂם שָׁ֔ם אֶת־הָֽאָדָ֖ם אֲשֶׁ֥ר יָצָֽר׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Éternelיְהֹוָהyehôvâh · SEIGNEURH3068
- Dieuאֱלֹהִים'ĕlôhîym · DieuH430
- plantaנָטַעnâţa‛ · planterH5193
- jardinגַּןgan · jardinH1588
- Édenעֵ֫דֶן‛êden · ÉdenH5731
- orientקֶ֫דֶםqedem qêdmâh · devant : estH6924
- yשָׁםshâm · làH8033
- mitשׂוּםώûm ώîym · établir : mettreH7760
- hommeאָדָם'âdâm · l’homme (Adam)H120
- qu’אֲשֶׁר'ăsher · quiH834
- forméיָצַרyâtsar · former : forméH3335
Références croisées de Genèse 2:8
- Genèse 13:10Elevatis itaque Lot oculis, vidit omnem circa regionem Jordanis, quæ universa irrigabatur antequam subverteret Dominus Sodomam et Gomorrham, sicut paradisus Domini, et sicut Ægyptus venientibus in Segor.
- Ézéchiel 28:13In deliciis paradisi Dei fuisti : omnis lapis pretiosus operimentum tuum, sardius, topazius, et jaspis, chrysolithus, et onyx, et beryllus, sapphirus, et carbunculus, et smaragdus : aurum, opus decoris tui : et foramina tua, in die qua conditus es, præparata sunt.
- Ézéchiel 31:8Cedri non fuerunt altiores illo in paradiso Dei ; abietes non adæquaverunt summitatem ejus, et platani non fuerunt æquæ frondibus illius : omne lignum paradisi Dei non est assimilatum illi, et pulchritudini ejus.
- Joël 2:3Ante faciem ejus ignis vorans, et post eum exurens flamma. Quasi hortus voluptatis terra coram eo, et post eum solitudo deserti, neque est qui effugiat eum.
- Genèse 3:24Ejecitque Adam : et collocavit ante paradisum voluptatis cherubim, et flammeum gladium, atque versatilem, ad custodiendam viam ligni vitæ.
- Genèse 4:16Egressusque Cain a facie Domini, habitavit profugus in terra ad orientalem plagam Eden.
- 2 Rois 19:12Numquid liberaverunt dii gentium singulos quos vastaverunt patres mei, Gozan videlicet, et Haran, et Reseph, et filios Eden qui erant in Thelassar ?
- Ézéchiel 27:23Haran, et Chene, et Eden, negotiatores tui ; Saba, Assur, et Chelmad venditores tui.
- Ézéchiel 31:16A sonitu ruinæ ejus commovi gentes cum deducerem eum ad infernum cum his qui descendebant in lacum : et consolata sunt in terra infima omnia ligna voluptatis egregia atque præclara in Libano, universa quæ irrigabantur aquis.
- Genèse 2:15Tulit ergo Dominus Deus hominem, et posuit eum in paradiso voluptatis, ut operaretur, et custodiret illum :
Commentaires sur Genèse 2:8
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 8Un jardin à l'est en Eden - Bien que le mot עדן Eden signifie plaisir ou délectation, il s'agit certainement du nom d'un lieu. Voir Genèse 4:16; 2 Rois 19:12; Ésaïe 37:12; Ézéchiel 27:23; Amos 1:5. Et de tels endroits ont probablement reçu leur nom en raison de leur fertilité, de leur situation agréable, etc. C'est sous cet angle que les Septante l'ont envisagé, puisqu'ils rendent le passage ainsi : ὁ . , Dieu a planté un paradis en Eden. C'est pourquoi…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 8-14Versets 8-14 - XI. Le jardin 8. גן gan " jardin, parc ", ά paradeisos "un terrain clos ". עדן ‛ēden "Eden, délice. " קדם qedem "Avant-place, est ; avant-temps". 11. פישׁון pı̂yshôn Pishon ; apparenté à : "déborder, s'étendre, sauter" חוילה chăvı̂ylâh Chavilah. חול chôl "sable". חבל chebel "région". 12. בדלם bedolam ἄ&xi anthrax "escarboucle", (Septante) έ&nu bdellion une gomme des pays orientaux, Arabie, Inde, Médie (Josèphe, etc.). La perle (Kimchi)…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 8-14Le lieu de résidence prévu pour Adam n'était pas un palace, mais un jardin. Plus nous nous contenterons de choses simples et plus nous resterons éloignés de celles qui mènent vers l'orgueil et le luxe, plus nous nous rapprocherons de l'innocence. La nature se contente de peu, et de ce qui, finalement, reste simple ; mais l'avidité désire tout et ne se satisfait de rien. Rien ne peut mieux satisfaire l'âme que ce que Dieu a prévu et destiné pour elle. «…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 8Éden était le site dans lequel le jardin a été placé, mais non pas le jardin lui-même. Le terme pourrait signifier "plaine", "délice" ou "fertilité". La description qui suit favorise l'idée de la fertilité. • L'emplacement exact d'Éden est laissé à la spéculation, mais le lieu était à l'est de Canaan, la future demeure d'Israël. • Dieu plaça l'homme dans le jardin pour qu'il jouisse d'une communion avec lui, ainsi que d'une bénédiction physique (voir…Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 81. « Et Dieu planta un paradis du côté de l’orient en Eden et il y plaça l’homme qu’il avait fait (Gen 2, 8). » Il existe, je le sais, une foule d’opinions sur le Paradis terrestre, mais elles peuvent se ramener à trois principales : la première consiste à ne voir dans le Paradis qu’un jardin ; la seconde, à le considérer comme une allégorie ; la troisième, qui concilie les deux autres, admet le sens littéral et le sens figuré. J’avoue en passant que je…Lire le commentaire
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