Bible de Lausanne 1872
Deutéronome 24:4
4son premier mari, qui l'a renvoyée, ne pourra pas la reprendre pour être sa femme après qu'elle aura été poussée [par lui] à se souiller ; car c'est une abomination devant la face de l'Eternel, et tu ne chargeras pas de péché la terre que l'Eternel, ton Dieu, te donne en héritage.
Deutéronome 24:4 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)alors le premier mari qui l’avait renvoyée ne pourra pas la reprendre pour femme après qu’elle a été souillée, car c’est une abomination devant l’Éternel, et tu ne chargeras point de péché le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage.
- Bible Segond 21 (S21)Alors le premier mari qui l'avait renvoyée ne pourra pas la reprendre pour femme après qu'elle a ainsi été rendue impure, car ce serait une pratique abominable devant l'Eternel, et tu ne chargeras pas d’un péché le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne en héritage.
- Bible du Semeur (BDS)Dans ce cas, le premier mari qui l’a renvoyée n’aura pas le droit de la reprendre pour femme, car elle est devenue impure pour lui, et ce serait une chose abominable aux yeux de l’Eternel. Vous ne chargerez pas de péché le pays que l’Eternel votre Dieu vous donne en possession.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)alors le premier mari qui l'avait renvoyée ne pourra pas la reprendre pour femme après qu'elle a été souillée, car c'est une abomination devant l'Eternel, et tu ne chargeras point de péché le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne pour héritage.
Contexte de Deutéronome 24:4
2quand elle sera sortie de la maison de son mari et s'en sera allée et sera devenue [la femme] d'un autre homme, 3si ce dernier homme la hait et qu'il écrive pour elle une lettre de divorce et la lui mette dans la main, et la renvoie de sa maison, ou si le dernier homme qui l'aura prise pour sa femme est mort ; son premier mari, qui l'a renvoyée, ne pourra pas la reprendre pour être sa femme après qu'elle aura été poussée [par lui] à se souiller ; car c'est une abomination devant la face de l'Eternel, et tu ne chargeras pas de péché la terre que l'Eternel, ton Dieu, te donne en héritage. 5¶ Quand un homme aura nouvellement pris femme, il ne sortira pas avec l'armée et il ne sera chargé d'aucune {Héb> il ne passera sur lui aucune.} affaire : il [en] sera exempt pour sa maison pendant une année, et il réjouira la femme qu'il aura prise. 6¶ On ne prendra en gage ni les deux meules, ni la meule de dessus ; car c'est prendre en gage la vie {Héb> l'âme.}.
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לֹא־יוּכַ֣ל בַּעְלָ֣הּ הָרִאשׁ֣וֹן אֲשֶֽׁר־שִׁ֠לְּחָהּ לָשׁ֨וּב לְקַחְתָּ֜הּ לִהְי֧וֹת ל֣וֹ לְאִשָּׁ֗ה אַחֲרֵי֙ אֲשֶׁ֣ר הֻטַּמָּ֔אָה כִּֽי־תוֹעֵבָ֥ה הִ֖וא לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה וְלֹ֤א תַחֲטִיא֙ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ נֹתֵ֥ן לְךָ֖ נַחֲלָֽה׃ סLire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- premierרִאשׁוֹןri'shôn ri'shôn · premier : précédentH7223
- mariבַּעַלba‛al · mariH1167
- quiאֲשֶׁר'ăsher · quiH834
- avaitשׁוּבshûb · retourner : de nouveauH7725
- renvoyéeשָׁלַחshâlach · envoyer : divorcerH7971
- pourraיָכֹלyâkôl yâkôl · pouvoirH3201
- pasלֹאlô' lô' lôh · ne pasH3808
- reprendreלָקַחlâqach · prendre : épouserH3947
- femmeאִשָּׁה'ishshâh nâshîym · femme : épouseH802
- aprèsאַחַר'achar · aprèsH310
- aהָיָהhâyâh · êtreH1961
- souilléeטָמֵאţâmê' · souillerH2930
- carכִּיkîy · carH3588
- estהוּאhû' hîy' · il/elle/celaH1931
- abominationתּוֹעֵבַהtô‛êbah tô‛êbah · abominationH8441
- devantפָּנֶהpânîym · face : devantH6440
- Éternelיְהֹוָהyehôvâh · SEIGNEURH3068
- péchéחָטָאchâţâ' · pécherH2398
- paysאֶ֫רֶץ'erets · terre : pays/planèteH776
- Dieuאֱלֹהִים'ĕlôhîym · DieuH430
- donneנָתַןnâthan · donnerH5414
- héritageנַחֲלָהnachălâh · héritageH5159
Références croisées de Deutéronome 24:4
- Jérémie 3:1¶ [L'Eternel parla], en disant : Si un homme renvoie sa femme et qu'elle s'en aille d'avec lui et soit mariée à un autre homme, retournera-t-il encore vers elle ? Cette terre-là ne serait-elle pas odieusement profanée ? Et toi, tu t'es prostituée avec beaucoup de compagnons, et [néanmoins] tu reviendrais à moi ! dit l'Eternel.
- Lévitique 18:24¶ Ne vous souillez par aucune de ces choses ; car c'est par toutes ces choses que se sont souillées les nations que je vais renvoyer de devant vous.
- Josué 22:17Fut-elle peu de chose pour nous l'iniquité de Péor, dont nous ne sommes pas purifiés jusqu'à ce jour, lorsqu'il y eut la plaie sur l'assemblée de l'Eternel ?
Commentaires sur Deutéronome 24:4
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 4Elle est souillée - Ne s'agit-il pas ici du fait qu'elle a été divorcée et mariée à un autre ? Bien que Dieu, à cause de la dureté de leur coeur, leur ait permis de répudier leurs femmes, il a considéré tous les mariages subséquents comme une pollution et une souillure ; et c'est pour cette raison que notre Seigneur affirme, dans les endroits mentionnés ci-dessus, que quiconque épouse la femme répudiée est adultère ; cela n'aurait pas pu être le cas si…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1-4Versets 1 à 4 Ce chapitre et le suivant traitent de certains droits et devoirs particuliers, domestiques, sociaux et civils. Les cas présentés n'ont souvent aucun lien précis, et semblent choisis pour illustrer l'application des grands principes de la loi dans certains événements et circonstances importants. Ces quatre versets ne contiennent qu'une seule phrase et doivent être rendus ainsi : Si un homme a pris une femme, etc., et lui a donné un acte de…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-4Si, par la Providence divine, ou à la suite du choix incorrect de son conjoint, un chrétien traversait une dure épreuve, qui mette en péril son mariage, il devrait préférer « porter » sa croix plutôt que de céder à un quelconque péché, qui ne pourrait que le rendre confus et misérable. La grâce divine sanctifiera alors cette « croix », lui enseignera comment se comporter, afin de rendre cette épreuve plus supportable.Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 4Peut-être la femme est-elle décrite comme impure parce qu'elle a eu deux maris ; le retour au premier serait considéré comme un adultère. • Le concept de "communauté" était si fort en Israël à l'époque que l'identité de l'individu se confondait presque avec celle de la communauté. Le péché d'un individu entraînait des conséquences collectives et communautaires.Lire le commentaire
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