EGW WritingsDeutéronome 24

Thoughts From the Mount of Blessing

“Resist not him that is evil: but whosoever smiteth thee on thy right cheek, turn to him the other also.”—Matthew 5:39, R. V.

MB 72.1

Jésus a demandé à ses disciples, au lieu de résister aux exigences des autorités, de faire encore plus que ce qui était exigé d'eux. Et, dans la mesure du possible, ils doivent s'acquitter de toutes leurs obligations, même si elles vont au-delà de ce que la loi du pays exige. La loi, telle qu'elle a été transmise par Moïse, imposait une grande tendresse à l'égard des pauvres. Lorsqu'un pauvre donnait son vêtement en gage ou en garantie d'une dette, le créancier n'avait pas le droit d'entrer dans la maison pour l'obtenir ; il devait attendre dans la rue qu'on lui apporte le gage. Et quelles que soient les circonstances, le gage devait être restitué à son propriétaire à la tombée de la nuit. Deutéronome 24:10-13. A l'époque du Christ, ces dispositions miséricordieuses étaient peu considérées ; mais Jésus enseigna à ses disciples à se soumettre à la décision du tribunal, même si celle-ci devait exiger plus que ce que la loi de Moïse autorisait. Même s'il exigeait une partie de leurs vêtements, ils devaient céder. Plus encore, ils devaient rendre au créancier ce qui lui était dû, en lui cédant au besoin plus que ce que le tribunal avait le droit de saisir : "Si quelqu'un veut entrer en justice avec toi, dit-il, et t'enlever ton manteau, qu'il prenne aussi ton manteau" R.V. Et si les courriers t'obligent à faire un mille avec eux, fais deux milles.

MB 72.2

La même leçon avait été enseignée par Moïse : "Tu n'endurciras pas ton cœur et tu ne fermeras pas la main à ton frère pauvre ; mais tu lui ouvriras ta main toute grande, et tu lui prêteras de quoi satisfaire ses besoins" ( Deutéronome 15:7, 8). Ce passage de l'Ecriture explique clairement le sens des paroles du Sauveur. Le Christ ne nous enseigne pas à donner sans discernement à tous ceux qui demandent la charité, mais il dit : "Tu lui prêteras de quoi subvenir à ses besoins" ; et il s'agit d'un don plutôt que d'un prêt, car nous devons "prêter sans rien espérer de nouveau".

The Ministry of Healing

Consideration for the Poor

MH 187.1

Nul n'a à craindre que sa libéralité ne le conduise à la pauvreté. L'obéissance aux commandements de Dieu entraînerait certainement la prospérité : "A cause de cela", dit Dieu, "le Seigneur ton Dieu te bénira dans toutes tes oeuvres et dans tout ce que tu entreprendras"."Tu prêteras à beaucoup de nations, mais tu n'emprunteras pas ; tu régneras sur beaucoup de nations, mais elles ne régneront pas sur toi" ( Deutéronome 15:10, 6).

Patriarchs and Prophets

Chapter 51—God's Care for the Poor

PP 531.1

La loi de Dieu donnait aux pauvres le droit à une certaine portion des produits de la terre. Lorsqu'il avait faim, un homme était libre d'aller dans le champ, le verger ou la vigne de son voisin et de manger du grain ou des fruits pour satisfaire sa faim. C'est en vertu de cette permission que les disciples de Jésus cueillaient et mangeaient le grain sur pied lorsqu'ils passaient dans un champ le jour du sabbat.

PP 531.2

Toutes les récoltes des champs, des vergers et des vignes appartenaient aux pauvres : "Lorsque tu auras coupé ta moisson dans ton champ, dit Moïse, et que tu auras oublié une gerbe dans le champ, tu n'iras plus la chercher..... Quand tu battras ton olivier, tu ne repasseras pas sur les rameaux.... Quand tu vendangeras les raisins de ta vigne, tu ne les glaneras pas ensuite : ce sera pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve. Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte" ( Deutéronome 24:19-22; Lévitique 19:9, 10).

PP 531.3

Tous les sept ans, des dispositions spéciales étaient prises en faveur des pauvres. L'année sabbatique, comme on l'appelait, commençait à la fin de la moisson. Au moment de la semence, qui suivait la cueillette, le peuple ne devait pas semer ; il ne devait pas cultiver la vigne au printemps ; et il ne devait s'attendre ni à la récolte ni à la vendange. Ils pouvaient manger ce que la terre produisait spontanément, mais ils ne devaient pas en mettre de côté dans leurs entrepôts. Le produit de cette année devait être donné gratuitement à l'étranger, à l'orphelin et à la veuve, et même aux animaux des champs. Exode 23:10, 11; Lévitique 25:5.

PP 531.4

Mais si la terre ne produisait ordinairement que la quantité nécessaire pour subvenir aux besoins du peuple, comment celui-ci devait-il subsister pendant l'année où il n'y avait pas de récolte ? La promesse de Dieu y pourvoyait amplement : "Je ferai venir ma bénédiction sur vous la sixième année, dit-Il, et elle produira du fruit pendant trois ans. Vous sèmerez la huitième année, et vous mangerez des vieux fruits jusqu'à la neuvième année ; vous mangerez des vieux fruits jusqu'à ce qu'ils soient rentrés" Lévitique 25:21, 22.

PP 532.1

L'observation de l'année sabbatique devait être bénéfique à la fois pour la terre et pour le peuple. Le sol, laissé en friche pendant une saison, produirait plus abondamment par la suite. Le peuple était libéré des travaux pressants des champs ; et bien qu'il y ait diverses branches de travail qui pouvaient être suivies pendant cette période, tous jouissaient d'un plus grand loisir, ce qui leur permettait de restaurer leurs forces physiques pour les efforts des années suivantes. Ils avaient plus de temps pour la méditation et la prière, pour se familiariser avec les enseignements et les exigences du Seigneur, et pour l'instruction de leur famille.

PP 532.2

Au cours de l'année sabbatique, les esclaves hébreux devaient être libérés et ne devaient pas être renvoyés sans rien recevoir. L'ordre du Seigneur était le suivant : " Quand tu le renverras libre de chez toi, tu ne le laisseras pas repartir à vide. Tu lui donneras une part généreuse de ton troupeau, de ton sol et de ton pressoir ; tu lui donneras ce dont l'Éternel, ton Dieu, t'aura béni" ( Deutéronome 15:13, 14).

PP 532.3

Le salaire d'un ouvrier devait être payé promptement : " Tu n'opprimeras point le mercenaire pauvre et indigent, qu'il soit de tes frères ou des étrangers qui sont dans ton pays : ... tu lui donneras son salaire à son jour, et le soleil ne se couchera point sur lui, parce qu'il est pauvre et qu'il y tient " ( Deutéronome 24 : 14, 15).

PP 532.4

Des instructions spéciales ont également été données concernant le traitement des fugitifs : "Tu ne livreras pas à son maître le serviteur qui s'est échappé de son maître pour venir chez toi. Il habitera avec toi, au milieu de toi, dans le lieu qu'il choisira à l'une de tes portes, là où il lui plaira le mieux ; tu ne l'opprimeras pas" Deutéronome 23:15, 16.

PP 532.5

Pour les pauvres, la septième année était une année de libération des dettes. Les Hébreux étaient tenus d'aider en tout temps leurs frères dans le besoin en leur prêtant de l'argent sans intérêt. Il était expressément interdit de prendre de l'argent à usure sur un pauvre : "Si ton frère est devenu pauvre et s'est dégradé avec toi, tu le soulageras, même s'il est étranger ou s'il séjourne chez toi, afin qu'il vive avec toi. Tu ne prendras de lui ni usure ni accroissement, mais tu craindras ton Dieu, afin que ton frère vive avec toi. Tu ne lui donneras pas ton argent à usure, et tu ne lui prêteras pas tes vivres à usure" ( Lévitique 25:35-37). Si la dette restait impayée jusqu'à l'année de libération, le capital lui-même ne pouvait être récupéré. Le peuple était expressément mis en garde contre le fait de refuser à ses frères l'aide dont ils avaient besoin pour cette raison : "S'il y a parmi toi un pauvre de l'un de tes frères, ... tu n'endurciras pas ton cœur et tu ne fermeras pas la main à ton frère pauvre..... Prends garde qu'il n'y ait dans ton mauvais cœur une pensée qui dise : La septième année, l'année du relâche, est proche ; ton œil est méchant contre ton frère pauvre, et tu ne lui donnes rien ; il crie à l'Éternel contre toi, et c'est un péché pour toi."Les pauvres ne disparaîtront jamais du pays ; c'est pourquoi je te donne cet ordre : Tu ouvriras ta main à ton frère, au pauvre et à l'indigent, dans ton pays, et tu lui prêteras de quoi satisfaire ses besoins" ( Deutéronome 15:7-9, 11, 8).

Testimonies for the Church, vol. 6

Chapter 33—Our Duty to the World

6T 274.1

Ainsi, aujourd'hui, Dieu désire que ses enfants, tant dans les choses spirituelles que temporelles, transmettent des bénédictions au monde. Pour chaque disciple du Christ, à toutes les époques, ont été prononcées ces précieuses paroles du Sauveur : "De lui couleront des fleuves d'eau vive" : De lui "couleront des fleuves d'eau vive".

6T 274.2

Mais au lieu de transmettre les dons de Dieu, beaucoup de ceux qui font profession d'être chrétiens sont accaparés par leurs propres intérêts étroits, et ils retirent égoïstement les bénédictions de Dieu à leurs semblables.

6T 274.3

Alors que Dieu, dans sa providence, a chargé la terre de ses biens et rempli ses entrepôts des commodités de la vie, le besoin et la misère sont omniprésents. Une Providence libérale a mis entre les mains de ses agents humains une abondance suffisante pour subvenir aux besoins de tous, mais les intendants de Dieu sont infidèles. Dans le monde chrétien, il y a suffisamment de dépenses extravagantes pour satisfaire les besoins de tous les affamés et vêtir ceux qui sont nus. Beaucoup de ceux qui ont pris sur eux le nom de Christ dépensent son argent pour leur plaisir égoïste, pour satisfaire leur appétit, pour des boissons fortes et des mets riches, pour des maisons, des meubles et des vêtements extravagants, alors qu'ils accordent à peine un regard de pitié ou un mot de sympathie à des êtres humains qui souffrent.

Testimonies for the Church, vol. 4

Withholding Means

4T 77.1

Certains, lorsqu'ils sont dans la pauvreté, sont généreux avec le peu qu'ils ont ; mais lorsqu'ils acquièrent des biens, ils deviennent pénuriques. S'ils ont si peu de foi, c'est qu'ils ne vont pas de l'avant au fur et à mesure qu'ils prospèrent, et qu'ils ne donnent pas à la cause de Dieu, même au prix d'un sacrifice.

4T 77.2

Dans le système juif, il était exigé que la bienfaisance soit d'abord manifestée au Seigneur. Lors de la récolte et de la vendange, les premiers fruits du champ - le blé, le vin et l'huile - devaient être consacrés en offrande au Seigneur. Les glanures et les coins des champs étaient réservés aux pauvres. Notre gracieux Père céleste ne négligeait pas les besoins des pauvres. Les prémices de la laine, lorsque les moutons étaient tondus, et du grain, lorsque le blé était battu, devaient être offerts au Seigneur ; et il était ordonné que les pauvres, les veuves, les orphelins et les étrangers soient invités à leurs festins. A la fin de chaque année, tous devaient prêter un serment solennel pour attester qu'ils avaient respecté l'ordre de Dieu.

4T 77.3

Le Seigneur avait pris ces dispositions pour faire comprendre au peuple qu'il devait être le premier dans tous les domaines. Par ce système de bienveillance, ils devaient garder à l'esprit que leur gracieux Maître était le véritable propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux, que le Dieu des cieux leur envoyait le soleil et la pluie pour leurs semailles et leurs récoltes, et que tout ce qu'ils possédaient était de sa création. Tout était au Seigneur, et il les avait nommés intendants de ses biens.

4T 77.4

La libéralité des Juifs dans la construction du tabernacle et l'érection du temple illustre un esprit de bienveillance qui n'a pas été égalé par les chrétiens des époques ultérieures. Ils venaient d'être libérés de leur longue servitude en Égypte et erraient dans le désert ; à peine étaient-ils délivrés des armées égyptiennes qui les poursuivaient dans leur voyage précipité, que la parole du Seigneur fut adressée à Moïse en ces termes : " Parle aux enfants d'Israël, afin qu'ils m'apportent une offrande ; de tout homme qui la donnera de bon cœur, vous prendrez mon offrande. "

The Ministry of Healing

Industrial Training

MH 186.1

Les écoles des prophètes enseignaient diverses branches d'activité et de nombreux étudiants vivaient du travail manuel.