Vulgate clémentine (latin)
Romains 16:8
8Salutate Ampliatum dilectissimum mihi in Domino.
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Contexte de Romains 16:8
6Salutate Mariam, quæ multum laboravit in vobis. 7Salutate Andronicum et Juniam, cognatos, et concaptivos meos : qui sunt nobiles in Apostolis, qui et ante me fuerunt in Christo. Salutate Ampliatum dilectissimum mihi in Domino. 9Salutate Urbanum adjutorem nostrum in Christo Jesu, et Stachyn dilectum meum. 10Salutate Apellen probum in Christo.
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ἀσπάσασθε Ἀμπλιᾶτον τὸν ἀγαπητόν μου ἐν κυρίῳ.¶Lire en interlinéaire
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Références croisées de Romains 16:8
- Romains 16:5et domesticam ecclesiam eorum. Salutate Epænetum dilectum mihi, qui est primitivus Asiæ in Christo.
- Philippiens 4:1Itaque fratres mei carissimi, et desideratissimi, gaudium meum, et corona mea : sic state in Domino, carissimi.
- 1 Jean 3:14Nos scimus quoniam translati sumus de morte ad vitam, quoniam diligimus fratres. Qui non diligit, manet in morte :
Commentaires sur Romains 16:8
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 8Amplias, mon bien-aimé dans le Seigneur - Celui qui est mon ami particulier, et aussi un vrai chrétien.Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-16Paul recommande Phoebé aux chrétiens de Rome. Il appartient aux chrétiens de s’aider mutuellement dans leurs affaires, en particulier avec ceux qui sont éloignés ; nous ne savons pas toujours ce nous est vraiment nécessaire. L’apôtre Paul demande de l’aide pour quelqu’un qui a servi préalablement beaucoup de frères ; celui qui « arrose » sera lui-même également « arrosé ». Bien que le souci de toutes les églises soit son lot quotidien, Paul pouvait…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 3-16Bien que Paul n'ait jamais visité la communauté chrétienne de Rome, il entretenait des liens étroits avec les croyants là-bas, adressant des salutations personnelles à de nombreux membres de l'église. Les noms mentionnés témoignent de la grande diversité de cette église : Juifs et païens, esclaves et hommes libres, hommes et femmes, tous étaient réunis pour former une « nouvelle société » ecclésiale (voir Ga 3.26–29).Lire le commentaire
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