Vulgate clémentine (latin)
Exode 22:11
11jusjurandum erit in medio, quod non extenderit manum ad rem proximi sui : suscipietque dominus juramentum, et ille reddere non cogetur.
Exode 22:11 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Mais si l’animal a été dérobé chez lui, il sera tenu vis-à-vis de son maître à une restitution.
- Bible Segond 21 (S21)En revanche, si l'animal a été volé chez lui, il sera tenu de dédommager son maître.
- Bible du Semeur (BDS)Mais si l’animal lui a été volé chez lui, il dédommagera le propriétaire.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)le serment au nom de l'Eternel interviendra entre les deux parties, et celui qui a gardé l'animal déclarera qu'il n'a pas mis la main sur le bien de son prochain; le maître de l'animal acceptera ce serment, et l'autre ne sera point tenu à une restitution.
Contexte de Exode 22:11
9ad perpetrandam fraudem, tam in bove quam in asino, et ove ac vestimento, et quidquid damnum inferre potest : ad deos utriusque causa perveniet, et si illi judicaverint, duplum restituet proximo suo. 10Si quis commendaverit proximo suo asinum, bovem, ovem, et omne jumentum ad custodiam, et mortuum fuerit, aut debilitatum, vel captum ab hostibus, nullusque hoc viderit : jusjurandum erit in medio, quod non extenderit manum ad rem proximi sui : suscipietque dominus juramentum, et ille reddere non cogetur. 12Quod si furto ablatum fuerit, restituet damnum domino ; 13si comestum a bestia, deferat ad eum quod occisum est, et non restituet.
Lire Exode 22 en entierExode 22:11 mot à mot
שְׁבֻעַ֣ת יְהוָ֗ה תִּהְיֶה֙ בֵּ֣ין שְׁנֵיהֶ֔ם אִם־לֹ֥א שָׁלַ֛ח יָד֖וֹ בִּמְלֶ֣אכֶת רֵעֵ֑הוּ וְלָקַ֥ח בְּעָלָ֖יו וְלֹ֥א יְשַׁלֵּֽם׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Exode 22:11
- Lévitique 5:1Si peccaverit anima, et audierit vocem jurantis, testisque fuerit quod aut ipse vidit, aut conscius est : nisi indicaverit, portabit iniquitatem suam.
- Lévitique 6:3sive rem perditam invenerit, et inficians insuper pejeraverit, et quodlibet aliud ex pluribus fecerit, in quibus solent peccare homines,
- 1 Rois 2:42Et mittens vocavit eum, dixitque illi : Nonne testificatus sum tibi per Dominum, et prædixi tibi : Quacumque die egressus ieris huc et illuc, scito te esse moriturum : et respondisti mihi : Bonus sermo, quem audivi ?
- Proverbes 30:9ne forte satiatus illiciar ad negandum, et dicam : Quis est Dominus ? aut egestate compulsus, furer, et perjurem nomen Dei mei.
- Hébreux 6:16Homines enim per majorem sui jurant : et omnis controversiæ eorum finis, ad confirmationem, est juramentum.
- Exode 22:8si latet fur, dominus domus applicabitur ad deos, et jurabit quod non extenderit manum in rem proximi sui,
- Exode 23:1Non suscipies vocem mendacii, nec junges manum tuam ut pro impio dicas falsum testimonium.
Commentaires sur Exode 22:11
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 11Que le serment de l'Éternel soit entre eux - Tout appel à Dieu était si solennel et si terrible dans l'antiquité, qu'on tenait pour innocent l'homme qui pouvait, par un serment, affirmer au Dieu omniscient qu'il n'avait pas mis la main sur les biens de son prochain. Depuis que les serments se sont multipliés et qu'ils sont prononcés dans les occasions les plus insignifiantes, leur solennité a disparu et leur importance n'est plus guère considérée. Si le…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 10-13Versets 10 à 13 Cette loi semble concerner principalement les éleveurs employés par les propriétaires de bétail. Quand un animal a été voléExode 22:12, il était présumé soit que le berger l'avait empêché, soit qu'il pouvait trouver le voleur et le traduire en justice (voirExode 22:4) . Lorsqu'un animal a été tué par une bête sauvage, le gardien a dû produire la carcasse manglée, non seulement pour prouver le fait, mais pour montrer qu'il avait, par sa…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1-15En cas de perte de biens, la personne responsable devait payer une compensation égale à la valeur des biens perdus. Si la personne avait effectivement volé les biens, la compensation était multipliée (22.1, 4, 7). Lorsqu'il y avait une question de responsabilité, les parties devaient comparaître devant Dieu pour être jugées (22.8). La manière dont le jugement était rendu n'est pas présentée.Lire le commentaire
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