EGW WritingsExode 22

Patriarchs and Prophets

Chapter 27—The Law Given to Israel

PP 310.1

L'esprit du peuple, aveuglé et avili par l'esclavage et le paganisme, n'était pas préparé à apprécier pleinement les principes de grande portée des dix préceptes de Dieu. Afin que les obligations du Décalogue soient mieux comprises et appliquées, des préceptes supplémentaires ont été donnés, illustrant et appliquant les principes des dix commandements. Ces lois étaient appelées jugements, à la fois parce qu'elles étaient élaborées dans une sagesse et une équité infinies et parce que les magistrats devaient rendre des jugements en fonction de ces lois. Contrairement aux dix commandements, elles ont été remises en privé à Moïse, qui devait les communiquer au peuple.

PP 310.2

La première de ces lois concerne les serviteurs. Dans l'Antiquité, il arrivait que des criminels soient vendus comme esclaves par les juges ; dans certains cas, des débiteurs étaient vendus par leurs créanciers ; la pauvreté poussait même des personnes à se vendre elles-mêmes ou à vendre leurs enfants. Mais un Hébreu ne pouvait pas être vendu comme esclave à vie. La durée de son service est limitée à six ans ; à la septième année, il est libéré. Le vol d'homme, le meurtre volontaire et la rébellion contre l'autorité parentale sont punis de mort. La détention d'esclaves non israélites était autorisée, mais leur vie et leur personne étaient strictement protégées. Le meurtrier d'un esclave devait être puni ; une blessure infligée à un esclave par son maître, bien que ne dépassant pas la perte d'une dent, lui donnait droit à la liberté.

PP 310.3

Les Israélites avaient été serviteurs eux-mêmes, et maintenant qu'ils allaient avoir des serviteurs sous leurs ordres, ils devaient se garder de se laisser aller à l'esprit de cruauté et d'exaction dont ils avaient souffert sous leurs maîtres égyptiens. Le souvenir de leur amère servitude devrait leur permettre de se mettre à la place du serviteur, ce qui les amènerait à être bons et compatissants, à traiter les autres comme ils voudraient qu'on les traite.

PP 310.4

Les droits des veuves et des orphelins étaient particulièrement protégés, et une tendre attention à leur condition d'impuissance était prescrite : " Si tu les affliges d'une manière quelconque, déclara le Seigneur, et qu'ils crient à moi, j'entendrai leur cri ; ma colère s'enflammera, et je vous ferai périr par l'épée ; vos femmes seront veuves, et vos enfants orphelins "."Les étrangers qui s'unissaient à Israël devaient être protégés contre le mal et l'oppression : "Tu n'opprimeras point l'étranger, car vous connaissez le cœur de l'étranger, puisque vous avez été étrangers dans le pays d'Égypte".

PP 311.1

Il est interdit de prendre de l'usure aux pauvres. Le vêtement ou la couverture d'un pauvre, pris en gage, doit lui être restitué à la tombée de la nuit. Celui qui se rend coupable d'un vol est tenu de restituer le double. Le respect des magistrats et des gouvernants est enjoint, et les juges sont mis en garde contre le risque de fausser le jugement, d'aider une fausse cause ou de recevoir des pots-de-vin. La calomnie et la médisance sont interdites et les actes de bonté sont recommandés, même à l'égard des ennemis personnels.

PP 311.2

Une fois de plus, le peuple se voyait rappeler l'obligation sacrée du sabbat. Des fêtes annuelles étaient fixées, au cours desquelles tous les hommes de la nation devaient se réunir devant le Seigneur, lui apportant leurs offrandes de reconnaissance et les prémices de ses bienfaits. L'objet de toutes ces règles était précisé : elles ne procédaient pas d'un simple exercice arbitraire de la souveraineté ; elles étaient toutes données pour le bien d'Israël. Le Seigneur dit : "Vous serez pour moi des hommes saints", dignes d'être reconnus par un Dieu saint.

PP 311.3

Ces lois devaient être enregistrées par Moïse et soigneusement conservées comme le fondement de la loi nationale et, avec les dix préceptes qu'elles devaient illustrer, la condition de l'accomplissement des promesses de Dieu à Israël.

PP 311.4

Le message leur fut alors donné de la part de Jéhovah : " Voici que j'envoie un Ange devant toi, pour te garder dans le chemin, et pour te faire entrer dans le lieu que j'ai préparé. Méfie-toi de lui, et obéis à sa voix ; ne le provoque pas, car il ne pardonnera pas tes transgressions, car mon nom est en lui. Si tu obéis à sa voix et si tu fais tout ce que je dis, je serai l'ennemi de tes ennemis et l'adversaire de tes adversaires" Pendant toutes les pérégrinations d'Israël, le Christ, dans la colonne de nuée et de feu, était leur chef. S'il y avait des types indiquant un Sauveur à venir, il y avait aussi un Sauveur présent, qui donnait des ordres à Moïse pour le peuple, et qui était présenté devant lui comme le seul canal de bénédiction.

PP 311.5

En descendant de la montagne, " Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de l'Éternel et tous les jugements ; et tout le peuple répondit d'une seule voix : Nous ferons toutes les paroles que l'Éternel a dites " Cet engagement, ainsi que les paroles de l'Éternel auxquelles il les obligeait à obéir, fut consigné par Moïse dans un livre.

The Acts of the Apostles

Chapter 27—Ephesus

AA 287.1

Mais celui à qui tous les esprits du mal sont soumis et qui avait donné à ses serviteurs autorité sur eux, était sur le point d'apporter une honte et une défaite encore plus grandes à ceux qui méprisaient et profanaient son saint nom. La sorcellerie était interdite par la loi mosaïque, sous peine de mort, mais elle était parfois pratiquée secrètement par des Juifs apostats. Lors de la visite de Paul à Éphèse, il y avait dans la ville "quelques Juifs vagabonds, exorcistes" qui, voyant les miracles accomplis par Paul, "se mirent à invoquer le nom du Seigneur Jésus sur ceux qui avaient des esprits mauvais"."Une tentative fut faite par "sept fils d'un certain Sceva, Juif et chef des prêtres" ; trouvant un homme possédé d'un démon, ils lui dirent : "Nous t'adjurons par Jésus que Paul prêche" ; mais "l'esprit mauvais répondit : Jésus, je le connais, et Paul, je le connais ; mais vous, qui êtes-vous ? L'homme en qui était le démon sauta sur eux, les vainquit et l'emporta sur eux, de sorte qu'ils s'enfuirent de la maison, nus et blessés.

Temperance

Chapter 3—Alcohol and the Home

Te 33.1

Le marchand d'alcool n'hésitera pas à recouvrer les dettes de l'ivrogne auprès de sa famille qui souffre, et il prendra les produits de première nécessité pour payer la facture de boisson du mari et du père décédés. Que lui importe que les enfants du défunt meurent de faim ? Il les considère comme des créatures abaissées et ignorantes, qui ont été maltraitées, malmenées et dégradées, et il ne se soucie pas de leur bien-être. Mais le Dieu qui règne dans les cieux n'a perdu de vue ni la cause première, ni l'effet dernier de l'indicible misère et de l'avilissement qui ont frappé l'ivrogne et sa famille. Le grand livre du ciel contient tous les éléments de l'histoire.- TheReview and Herald, 15 mai 1894.

Te 33.2

Le buveur est responsable de sa faute - Que l'homme qui s'adonne à la boisson ne pense pas qu'il pourra couvrir sa souillure en rejetant la faute sur le marchand d'alcool ; car il devra répondre de son péché et de la dégradation de sa femme et de ses enfants. "Ceux qui abandonnent le Seigneur seront consumés" - TheReview and Herald, 8 mai 1894.

Te 33.3

Jour après jour, mois après mois, année après année, le travail continue. Des pères, des maris et des frères, qui sont le soutien, l'espoir et la fierté de la nation, passent régulièrement dans les repaires des trafiquants d'alcool, pour en ressortir anéantis et ruinés.

Te 33.4

Plus terrible encore, la malédiction frappe le cœur même du foyer. De plus en plus, les femmes prennent l'habitude de boire de l'alcool. Dans de nombreux foyers, les petits enfants, même dans l'innocence et l'impuissance de leur enfance, sont quotidiennement en danger à cause de la négligence, des mauvais traitements et de la vilenie de mères ivres. Des fils et des filles grandissent à l'ombre de ce terrible mal. Quelle perspective pour leur avenir si ce n'est qu'ils tomberont encore plus bas que leurs parents ? TheMinistry of Healing, 339.

Welfare Ministry

Chapter 26—Help and Encouragement for Widows

WM 216.1

Qui peut savoir comment la veuve doit s'en sortir, si ce n'est ceux qui ont des greniers bien remplis ? Les moyens de s'en sortir sont à portée de main. Et ceux dont Dieu a fait ses intendants, à qui il a confié des moyens, oseraient-ils refuser aux disciples du Christ qui sont dans le besoin ? Si c'est le cas, ils se privent de Jésus. Vous attendez-vous à ce que le Seigneur fasse pleuvoir du ciel des céréales pour approvisionner les nécessiteux ? Ne l'a-t-il pas plutôt placé entre vos mains pour les aider et les bénir par votre intermédiaire ? N'a-t-il pas fait de vous son instrument dans cette bonne œuvre pour vous mettre à l'épreuve et vous donner le privilège d'amasser un trésor dans le ciel ? Testimoniespour l'Église 2:32, 33.

WM 216.2

Frères, pour l'amour de Christ, remplissez vos vies de bonnes œuvres.... Tout ce que vous avez appartient à Dieu. Prenez garde de ne pas amasser égoïstement les biens qu'il vous a donnés pour la veuve et l'orphelin.-Témoignagespour l'Église 4:627.

WM 216.3

Les chrétiens possèdent une abondance pour les nécessiteux - Les chrétiens ne sont pas excusables de permettre aux cris de la veuve et aux prières de l'orphelin de monter au Ciel à cause de leur souffrance et de leur manque, alors qu'une Providence libérale a placé entre les mains de ces chrétiens l'abondance pour répondre à leurs besoins. Que les cris de la veuve et de l'orphelin n'appellent pas la vengeance du Ciel sur nous en tant que peuple. Dans le monde chrétien professé, on dépense suffisamment en étalages extravagants, en bijoux et en ornements, pour satisfaire les besoins de tous les affamés et vêtir les nus dans nos villes et nos cités ; et pourtant, ces disciples professant la douceur et l'humilité de Jésus n'ont pas besoin de se priver de nourriture convenable ou de vêtements confortables. Que diront ces membres d'église lorsqu'ils seront confrontés, au jour de Dieu, aux pauvres dignes de ce nom, aux affligés, aux veuves et aux orphelins, qui ont connu un manque cruel pour les maigres nécessités de la vie, alors que ces disciples professant le Christ ont dépensé, pour des vêtements superflus et des ornements inutiles expressément interdits par la Parole de Dieu, suffisamment pour subvenir à tous leurs besoins ? TheReview and Herald, November 21, 1878.

Temperance

Chapter 5—A Public-Health Problem

Te 41.1

Le vendeur de rhum prend la même position que Caïn et dit : "Suis-je le gardien de mon frère ?" et Dieu lui dit comme à Caïn : "La voix du sang de ton frère crie vers moi depuis le sol" Les vendeurs de rhum seront tenus pour responsables de la misère qui a été apportée dans les foyers de ceux qui étaient faibles moralement et qui ont succombé à la tentation de la boisson. Ils seront accusés de la misère, de la souffrance et du désespoir introduits dans le monde par le trafic d'alcool. Ils devront répondre du malheur et du besoin des mères et des enfants qui ont souffert pour se nourrir, se vêtir et s'abriter, qui ont perdu tout espoir et toute joie. Celui qui se soucie du moineau et qui note sa chute sur le sol, celui qui habille l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et sera demain jetée au four, ne passera pas à côté de ceux qui ont été formés à son image, achetés avec son propre sang, et ne tiendra pas compte de leurs cris de souffrance. Dieu s'occupe de toute cette méchanceté qui perpétue la misère et le crime. Il impute tout cela à ceux dont l'influence contribue à ouvrir la porte de la tentation à l'âme.-Manuscrit90, 1894.

Te 41.2

La sentence de Dieu sur le vendeur d'alcool - Il ne sait pas, et ne se soucie pas, que le Seigneur a un compte à régler avec lui. Et lorsque sa victime est morte, son cœur de pierre reste immobile.

Te 41.3

Il n'a pas tenu compte de l'instruction : "Vous n'affligerez ni la veuve, ni l'orphelin. Si tu les affliges d'une manière quelconque, et qu'ils crient à moi, j'entendrai leur cri ; ma colère s'enflammera, et je vous tuerai par l'épée ; vos femmes seront veuves, et vos enfants orphelins" (TheReview and Herald, 15 mai 1894).

Te 41.4

Il n'y aura pas d'excuse pour les trafiquants d'alcool en ce jour où chacun recevra selon ses œuvres. Ceux qui ont détruit la vie devront, par leur propre vie, en payer le prix. La loi de Dieu est sainte, juste et bonne. Lettre90, 1908.

Temperance

Chapter 6—Alcohol and Men in Responsible Positions

Te 53.1

"Malheur à ceux qui sont à l'aise à Sion..... Vous qui repoussez le jour mauvais, et qui faites approcher le siège de la violence ; vous qui vous couchez sur des lits d'ivoire, et qui vous étendez sur vos divans, et qui mangez les agneaux du troupeau, et les veaux du milieu de l'étable ; vous qui chantez au son de la viole, et qui vous inventez des instruments de musique, comme David ; vous qui buvez du vin dans des coupes, et qui vous oignez des principaux onguents ; mais ils ne sont pas affligés de la détresse de Joseph. C'est pourquoi maintenant ils iront en captivité avec les premiers captifs, et le festin de ceux qui s'étendaient sera enlevé."

Te 53.2

"Malheur à toi, ô terre, quand ton roi est un enfant, et que tes princes mangent le matin ! Béni sois-tu, ô pays, quand ton roi est fils de nobles, et que tes princes mangent en temps voulu, pour la force, et non pour l'ivresse !" "Ce n'est pas aux rois, ô Lémuel, ce n'est pas aux rois de boire du vin, ni aux princes de boire des boissons fortes, de peur qu'en buvant ils n'oublient la loi, et ne pervertissent le jugement d'aucun des affligés."

Te 53.3

Ces paroles d'avertissement et de commandement sont précises et décisives. Que ceux qui occupent des fonctions publiques prennent garde que le vin et les boissons fortes ne leur fassent oublier la loi et ne faussent leur jugement. Les gouvernants et les juges devraient toujours être en mesure de respecter les instructions du Seigneur : "Vous n'affligerez ni la veuve, ni l'orphelin. Si tu les affliges et qu'ils crient à moi, j'entendrai leur cri ; ma colère s'enflammera, et je vous ferai périr par l'épée ; vos femmes deviendront veuves, et vos enfants orphelins."

Te 53.4

Le Seigneur Dieu du ciel domine. Lui seul est au-dessus de toute autorité, de tous les rois et de tous les dirigeants. Le Seigneur a donné des directives spéciales dans sa parole en ce qui concerne l'utilisation du vin et des boissons fortes. Il a interdit leur utilisation, et a fait respecter ses interdictions par de forts avertissements et des menaces. Mais son interdiction de l'usage des boissons enivrantes n'est pas l'exercice d'une autorité arbitraire. Il cherche à retenir les hommes, afin qu'ils puissent échapper aux conséquences néfastes de l'abus de vin et de boissons fortes. La dégradation, la cruauté, la misère et les querelles sont les résultats naturels de l'intempérance. Dieu a mis en évidence les conséquences de cette voie du mal. Il l'a fait pour qu'il n'y ait pas de perversion de ses lois et pour que les hommes soient épargnés de la misère généralisée résultant de la conduite d'hommes méchants qui, par appât du gain, vendent des intoxications exaspérantes -Ivresse et crime, pages 4-6.

The Ministry of Healing

Business Principles

MH 188.1

"Vous ne commettrez pas d'injustice dans les jugements, dans les mesures de longueur, de poids ou de quantité ; vous n'aurez pas dans votre sac des poids différents, grands et petits ; vous n'aurez pas dans votre maison des mesures différentes, grandes et petites ; vous aurez des balances justes, des poids justes, un épha juste et un hin juste. Vous aurez des balances justes, des poids justes, un épha juste et un hin juste" Lévitique 19:35, A.R.V. ; Deutéronome 25:13, 14, A.R.V. ; Lévitique 19:36, A.R.V.

MH 188.2

"Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter" ; "Le méchant emprunte et ne rend pas ; mais le juste fait miséricorde et donne" ( Matthieu 5:42; Psaume 37:21).

MH 188.3

"Donne le conseil, exécute la justice ; fais de ton ombre comme la nuit au milieu du midi ; cache les bannis ; ne trahis pas le fugitif" "Que mes bannis habitent avec toi ; ... sois pour eux un abri contre la face du pillard" Isaïe 16:3 (A.R.V.), 4.

MH 188.4

Le plan de vie que Dieu a donné à Israël était destiné à servir de leçon à toute l'humanité. Si ces principes étaient appliqués aujourd'hui, le monde serait bien différent !

MH 188.5

Dans les vastes limites de la nature, il y a encore de la place pour que la souffrance et le besoin trouvent un foyer. En son sein, il y a des ressources suffisantes pour leur fournir de la nourriture. Dans les profondeurs de la terre se cachent des bénédictions pour tous ceux qui ont le courage, la volonté et la persévérance de rassembler ses trésors.

The Acts of the Apostles

Chapter 32—A Liberal Church

AA 337.1

Par ce système de bienveillance, le Seigneur cherchait à enseigner à Israël qu'en toute chose il devait être le premier. Il leur rappelait ainsi que Dieu était le propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux, que c'était lui qui leur envoyait le soleil et la pluie qui développaient et faisaient mûrir la moisson. Tout ce qu'ils possédaient était à Lui, ils n'étaient que les intendants de ses biens.

AA 337.2

Dieu ne veut pas que les chrétiens, dont les privilèges dépassent de beaucoup ceux de la nation juive, donnent moins librement qu'ils n'ont donné : " A qui l'on donne beaucoup ", a déclaré le Sauveur, " on demandera beaucoup " ( Luc 12:48). La libéralité exigée des Hébreux était en grande partie au profit de leur propre nation ; aujourd'hui, l'oeuvre de Dieu s'étend sur toute la terre. Entre les mains de ses disciples, le Christ a placé les trésors de l'Evangile, et c'est à eux qu'il a confié la responsabilité d'annoncer au monde la bonne nouvelle du salut. Il est certain que nos obligations sont bien plus grandes que celles de l'ancien Israël.

Counsels on Stewardship

God's Claim Upon Us

CS 72.1

Dieu a posé sa main sur toutes choses, aussi bien sur l'homme que sur ses biens, car tout lui appartient. Il dit : "Je suis le propriétaire du monde, l'univers est à moi, et j'exige que vous consacriez à mon service les prémices de tout ce que j'ai fait venir entre vos mains par ma bénédiction". La parole de Dieu déclare : "Tu ne tarderas pas à offrir les prémices de tes fruits mûrs", "Tu honoreras le Seigneur de tes biens et des prémices de toutes tes récoltes", et il exige ce tribut comme gage de notre loyauté à son égard.

CS 72.2

Nous appartenons à Dieu ; nous sommes ses fils et ses filles, par la création et par le don de son Fils unique pour notre rédemption : "Vous ne vous appartenez pas, car vous avez été achetés à un certain prix ; c'est pourquoi glorifiez Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu". Tout bien que nous recevons et dont nous jouissons est le résultat de la bienveillance divine. Dieu est le généreux dispensateur de tous les biens, et il désire que le bénéficiaire reconnaisse ces dons qui répondent à tous les besoins du corps et de l'âme. Dieu n'exige que les siens. La part principale appartient au Seigneur et doit être utilisée comme un trésor qui lui a été confié. Le cœur dépouillé de son égoïsme s'éveillera au sens de la bonté et de l'amour de Dieu, et sera poussé à une reconnaissance sincère de ses justes exigences.- TheReview and Herald, 8 décembre 1896.

Patriarchs and Prophets

Chapter 50—Tithes and Offerings

PP 526.1

La dîme devait être exclusivement consacrée à l'usage des Lévites, la tribu qui avait été mise à part pour le service du sanctuaire. Mais ce n'était en aucun cas la limite des contributions à des fins religieuses. Le tabernacle, comme plus tard le temple, fut érigé entièrement au moyen d'offrandes volontaires ; et pour subvenir aux réparations nécessaires et aux autres dépenses, Moïse prescrivit que, chaque fois que le peuple serait dénombré, chacun contribuerait un demi-sicle pour " le service du tabernacle " ; à l'époque de Néhémie, une contribution était faite chaque année dans ce but. Voir Exode 30:12-16; 2 Rois 12:4, 5; 2 Chroniques 24:4-13; Néhémie 10:32, 33. De temps à autre, des offrandes pour le péché et des offrandes de remerciement étaient présentées à Dieu. Ces offrandes étaient présentées en grand nombre lors des fêtes annuelles. Les dispositions les plus généreuses étaient prises en faveur des pauvres.

PP 526.2

Avant même que la dîme puisse être réservée, il y avait eu une reconnaissance des droits de Dieu. Les premiers produits de la terre qui mûrissaient lui étaient consacrés. Les premiers de la laine quand les moutons étaient tondus, du grain quand le blé était battu, de l'huile et du vin, étaient mis à part pour Dieu. Il en était de même pour les premiers-nés de tous les animaux, et un prix de rachat était payé pour le fils premier-né. Les premiers fruits devaient être présentés au Seigneur dans le sanctuaire, et étaient ensuite consacrés à l'usage des prêtres.

PP 526.3

Ainsi le peuple était constamment rappelé que Dieu était le véritable propriétaire de ses champs, de ses troupeaux, qu'il lui envoyait le soleil et la pluie pour ses semailles et ses récoltes, que tout ce qu'il possédait était de sa création, et qu'il l'avait fait intendant de ses biens.

PP 526.4

Lorsque les hommes d'Israël, chargés des premiers fruits des champs, des vergers et des vignes, se rassemblaient au tabernacle, il y avait une reconnaissance publique de la bonté de Dieu. Lorsque le prêtre acceptait le don, l'offrant, parlant comme devant Jéhovah, disait : "Mon père était un Syrien prêt à périr" ; il décrivait le séjour en Égypte et la détresse dont Dieu avait délivré Israël "à bras étendu, avec de grandes souffrances, par des signes et des prodiges"."Et il dit : "Il nous a conduits dans ce lieu, et il nous a donné ce pays, un pays où coulent le lait et le miel. Et maintenant, voici, j'apporte les prémices du pays que tu m'as donné, toi, l'Éternel " Deutéronome 26:5, 8-11.

The Desire of Ages

Chapter 29—The Sabbath

DA 283.1

Le sabbat était inscrit dans la loi donnée depuis le Sinaï, mais ce n'est pas à ce moment-là qu'il a été connu pour la première fois comme un jour de repos. Le peuple d'Israël en avait connaissance avant d'arriver au Sinaï. En chemin, le sabbat était observé. Lorsque certains le profanèrent, l'Éternel les réprimanda en disant : "Jusqu'à quand refuserez-vous d'observer mes commandements et mes lois ?" Exode 16:28.

DA 283.2

Le sabbat n'était pas seulement pour Israël, mais pour le monde. Il avait été porté à la connaissance de l'homme en Eden et, comme les autres préceptes du Décalogue, il est d'une obligation impérissable. De cette loi dont le quatrième commandement fait partie, le Christ déclare : "Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul iota" Aussi longtemps que les cieux et la terre subsisteront, le sabbat continuera à être un signe de la puissance du Créateur. D'un sabbat à l'autre", les habitants de la nouvelle terre glorifiée monteront "pour se prosterner devant moi, dit l'Éternel" ( Matthieu 5:18; Ésaïe 66:23).

DA 283.3

Aucune autre institution confiée aux Juifs ne tendait aussi pleinement à les distinguer des nations environnantes que le sabbat. Dieu voulait que son observance les désigne comme ses adorateurs. Il devait être un gage de leur séparation d'avec l'idolâtrie et de leur lien avec le vrai Dieu. Mais pour sanctifier le sabbat, les hommes doivent eux-mêmes être saints. Par la foi, ils doivent participer à la justice du Christ. Lorsque le commandement fut donné à Israël : "Souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier", le Seigneur leur dit aussi : "Vous serez pour moi des hommes saints" ( Exode 20:8; 22:31). Ce n'est qu'ainsi que le sabbat a permis à Israël de se distinguer en tant qu'adorateur de Dieu.

DA 283.4

Au fur et à mesure que les Juifs s'éloignaient de Dieu et ne s'appropriaient pas la justice du Christ par la foi, le sabbat perdait sa signification pour eux. Satan, qui cherchait à s'élever et à éloigner les hommes du Christ, s'employait à pervertir le sabbat, car il est le signe de la puissance du Christ. Les chefs juifs ont accompli la volonté de Satan en entourant le jour de repos de Dieu d'exigences pesantes. À l'époque du Christ, le sabbat avait été tellement perverti que son observance reflétait le caractère d'hommes égoïstes et arbitraires plutôt que celui d'un Père céleste aimant. Les rabbins représentaient virtuellement Dieu comme donnant des lois auxquelles il était impossible aux hommes d'obéir. Ils amenèrent le peuple à considérer Dieu comme un tyran et à penser que l'observation du sabbat, telle qu'il l'exigeait, rendait les hommes durs de cœur et cruels. C'est au Christ qu'il revient de dissiper ces idées fausses. Bien que les rabbins l'aient suivi avec une hostilité impitoyable, il n'a même pas semblé se conformer à leurs exigences, mais il est allé droit au but, observant le sabbat conformément à la loi de Dieu.