Barnes’ Notes on the BibleExode 22

Le vol d'un bœuf semble avoir été considéré comme un crime plus grave que le vol d'un mouton, parce que le fait de s'emparer de l'animal le plus grand et le plus puissant témoignait d'une plus grande détermination dans la méchanceté. C'est peut-être pour des raisons morales analogues que le voleur, après avoir prouvé sa persistance dans le crime en ajoutant à son vol l'abattage ou la vente de l'animal, devait restituer quatre fois sa valeur dans le cas d'un mouton (voir les références marginales), et cinq fois sa valeur dans le cas d'un boeuf ; mais si l'animal était encore en sa possession vivant (voir Exode 22:4), il ne devait faire que le double de la restitution.

Versets 2-4

Si un voleur, en s'introduisant dans une maison pendant la nuit, était tué, celui qui le tuait n'encourait pas la culpabilité du sang ; mais si le même fait se produisait en plein jour, le meurtrier était coupable, conformément à Exode 21:12. Cette distinction peut être fondée sur le fait qu'à la lumière du jour, il y a de bonnes chances d'identifier et d'appréhender le voleur.

Il mettra sa bête et la nourrira - Plutôt, il laissera sa bête en liberté et elle se nourrira.

Il semblerait que si le maître de maison s'exonère de toute imputation, la perte de l'objet mis en gage incombe à son propriétaire.

Toutes les infractions - Celui qui était accusé et celui qui avait perdu le bien volé devaient tous deux comparaître devant les juges Exode 18:25-26.

Versets 10 à 13

Cette loi semble concerner principalement les éleveurs employés par les propriétaires de bétail. Quand un animal a été voléExode 22:12, il était présumé soit que le berger l'avait empêché, soit qu'il pouvait trouver le voleur et le traduire en justice (voirExode 22:4) . Lorsqu'un animal a été tué par une bête sauvage, le gardien a dû produire la carcasse manglée, non seulement pour prouver le fait, mais pour montrer qu'il avait, par sa vigilance et son courage, privé la bête sauvage de sa proie.

Il est venu pour son embauche - La somme versée pour l'embauche était considérée comme couvrant le risque d'accident.

Voir les références marginales.

Tu ne laisseras pas vivre une sorcière - Voir les références marginales. et Lévitique 20:27. La sorcière est ici nommée pour représenter la classe. C'est la plus ancienne dénonciation de la sorcellerie dans la loi. Dans toute forme de sorcellerie, il y a un appel à une puissance qui n'agit pas en subordination avec la loi divine. Le vrai culte est conçu pour nous délivrer de toutes ces notions et tendances. La pratique de la sorcellerie était donc un acte de rébellion contre Yahvé et, en tant que tel, un crime capital. Les passages des Prophètes qui traitent de ce sujet, ainsi que ceux de la loi, sont porteurs d'une leçon pour tous les âges. Ésaïe 8:19; Ésaïe 19:3; Ésaïe 44:25; Ésaïe 47:12-13; Michée 5:12, etc.

Il s'agit probablement d'une ancienne formule dont le sens, sur le plan éthique, est compris dans les premier et deuxième commandements.

Sera entièrement détruit - Le mot hébreu utilisé ici est חרם châram (c'est-à-dire consacré). Voir Lévitique 27:28.

Un étranger - Voir Exode 20:10 note.

Affliger - Un mot qui inclut tous les traitements froids et méprisants. Voir Deutéronome 10:18. Contraster avec la bénédiction, Deutéronome 14:29.

Voir les notes sur Lévitique 25:35-43; comparer avec Deutéronome 23:19.

La loi concernant les gages est élargie, Deutéronome 24:6, Deutéronome 24:10-13.

Les dieux - Heb. אלהים 'ělôhı̂ym Voir Exode 21:6 note. Beaucoup le prennent comme le nom de Dieu (comme dans Genèse 1:1), et cela semble certainement mieux représenter l'hébreu et convenir au contexte.

Maudissez le chef - Voir Actes 23:5.

L'offrande des prémices semble avoir été une coutume de l'antiquité primitive et était liée aux premiers actes de sacrifice. Voir Genèse 4:3-4. Les références qui y sont faites ici et dans Exode 23:19 ont probablement été transmises depuis l'époque patriarcale. La loi spécifique concernant les premiers-nés des créatures vivantes a été mise en lumière à l'occasion de la délivrance d'Egypte Exode 13:2, Exode 13:12-13; comparez Exode 23:19; Lévitique 22:27; Deutéronome 26:2-11; Néhémie 10:35.

Les premiers de tes fruits mûrs et de tes liqueurs - Voir la marge. La version de la Bible du roi Jacques est une paraphrase.

La sanctification de la nation était symbolisée par un régime alimentaire strict, tant en ce qui concerne le type d'animal que le mode d'abattage. Voir Lévitique 11; 17.