Vulgate clémentine (latin)
Ecclésiaste 6:9
9Melius est videre quod cupias, quam desiderare quod nescias. Sed et hoc vanitas est, et præsumptio spiritus.
Ecclésiaste 6:9 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Ce que les yeux voient est préférable à l’agitation des désirs : c’est encore là une vanité et la poursuite du vent.
- Bible Segond 21 (S21)Ce que les yeux voient est préférable à ce que recherche l’âme. Cela aussi, c’est de la fumée et cela revient à poursuivre le vent.
- Bible du Semeur (BDS)Mieux vaut ce qu’on a dans la main que ce vers quoi se porte le désir. Cela aussi est dérisoire : autant courir après le vent.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Ce que les yeux voient est préférable à l'agitation des désirs: c'est encore là une vanité et la poursuite du vent.
Contexte de Ecclésiaste 6:9
7Omnis labor hominis in ore ejus ; sed anima ejus non implebitur. 8Quid habet amplius sapiens a stulto ? et quid pauper, nisi ut pergat illuc ubi est vita ? Melius est videre quod cupias, quam desiderare quod nescias. Sed et hoc vanitas est, et præsumptio spiritus. 10Qui futurus est, jam vocatum est nomen ejus ; et scitur quod homo sit, et non possit contra fortiorem se in judicio contendere. 11Verba sunt plurima, multamque in disputando habentia vanitatem.
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ט֛וֹב מַרְאֵ֥ה עֵינַ֖יִם מֵֽהֲלָךְ־נָ֑פֶשׁ גַּם־זֶ֥ה הֶ֖בֶל וּרְע֥וּת רֽוּחַ׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- yeuxעַ֫יִן‛ayin · œilH5869
- voientמַרְאֶהmar'eh · apparenceH4758
- préférableטוֹבţôb · agréableH2896
- agitationהָלַךְhâlak · aller : marcherH1980
- désirsנֶ֫פֶשׁnephesh · âme : appétitH5315
- c’גַּםgam · aussiH1571
- encoreזֶהzeh · celui-ciH2088
- vanitéהֶ֫בֶלhebel hăbêl · vanitéH1892
- poursuiteרְעוּתre‛ûth · aspirationH7469
- ventרוּחַrûach · esprit : souffleH7307
Références croisées de Ecclésiaste 6:9
- Ecclésiaste 2:24Nonne melius est comedere et bibere, et ostendere animæ suæ bona de laboribus suis ? et hoc de manu Dei est.
- Ecclésiaste 3:12Et cognovi quod non esset melius nisi lætari, et facere bene in vita sua ;
- Ecclésiaste 5:18Et omni homini cui dedit Deus divitias atque substantiam, potestatemque ei tribuit ut comedat ex eis, et fruatur parte sua, et lætetur de labore suo : hoc est donum Dei.
- Job 31:7Si declinavit gressus meus de via, et si secutum est oculos meos cor meum, et si manibus meis adhæsit macula,
- Proverbes 30:15Sanguisugæ duæ sunt filiæ, dicentes : Affer, affer. Tria sunt insaturabilia, et quartum quod numquam dicit : Sufficit.
- Jérémie 2:20A sæculo confregisti jugum meum : rupisti vincula mea, et dixisti : Non serviam. In omni enim colle sublimi, et sub omni ligno frondoso, tu prosternebaris meretrix.
- Ecclésiaste 6:2vir cui dedit Deus divitias, et substantiam, et honorem, et nihil deest animæ suæ ex omnibus quæ desiderat ; nec tribuit ei potestatem Deus ut comedat ex eo, sed homo extraneus vorabit illud : hoc vanitas et miseria magna est.
- Ecclésiaste 1:2Vanitas vanitatum, dixit Ecclesiastes ; vanitas vanitatum, et omnia vanitas.
- Ecclésiaste 2:11Cumque me convertissem ad universa opera quæ fecerant manus meæ, et ad labores in quibus frustra sudaveram, vidi in omnibus vanitatem et afflictionem animi, et nihil permanere sub sole.
- Ecclésiaste 4:4Rursum contemplatus sum omnes labores hominum, et industrias animadverti patere invidiæ proximi ; et in hoc ergo vanitas et cura superflua est.
Commentaires sur Ecclésiaste 6:9
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 9Mieux vaut lavue des yeux que le vagabondage du désir - La Vulgate traduit cette phrase par une sorte d'adage : Melius est videre quod cupias, quam desiderare quod nescias, "Mieux vaut voir ce que l'on désire que de convoiter ce que l'on ne connaît pas" Il vaut mieux jouir du présent que de se nourrir de vains désirs d'avenir. Ce que nous traduisons par l'errance du désir, נפש מהלך mehaloch nephesh, c'est le voyage de l'âme. Qu'est-ce que c'est ?…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 7-9Versets 7-9 Reliez ces versets à Ecclésiaste 6:2-3: "Tout travail est entrepris en vue d'un certain profit, mais, en général, ceux qui travaillent ne sont jamais satisfaits. Quel avantage a donc celui qui travaille, si, étant riche, il est sage, ou si, étant pauvre, il sait se conduire correctement ; quel avantage ont de tels travailleurs sur un insensé ? (Aucun, tant qu'ils ne sont pas satisfaits, car) une chose présente devant les yeux est préférable à…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 7-12Ne disposer que du nécessaire pourra servir à subvenir à nos besoins ; le fait de posséder beaucoup ne nous donnera guère plus. Les désirs de l’âme ne sont jamais satisfaits par la richesse du monde. Le pauvre obtient son nécessaire, comme le riche, sans en souffrir réellement. Nous ne pouvons avoir de meilleur but que d’assurer le repos de notre âme, en Dieu ; il est en effet préférable de vivre par la foi, en vue de l’éternité, plutôt que de vivre par…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 8-9Car quel avantage le sage a-t-il sur l’insensé ? L'avantage, c'est qu'ils apprécient et sont heureux de ce que le Seigneur a fourni.Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 9Cependant, laisser errer ses désirs, ne pas les réprimer et leur lâcher la bride, est une folie. C'est ce que le sage a compris et tel est l'avantage qu'il a sur l'insensé. Il sait se conduire en présence des vivants (verset 8) : franc d'ambition et ne présumant pas de lui-même, il se contente d'un genre de vie modeste et ne froisse personne par des prétentions exagérées. Imitons-le en cela ; bornons nos besoins ; ce sera autant de vent que nous ne…Lire le commentaire
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Commentaires sur Ecclésiaste 6
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