Barnes’ Notes on the BibleEcclésiaste 6

Commun parmi - Plutôt, grand (lourd) pour les gens.

Pas de sépulture - Le fait qu'un cadavre repose sans sépulture était en soi une circonstance particulièrement ignominieuse et déshonorante (voir les références marginales).

Il son - Plutôt, il son. Il est question d'une naissance prématurée.

Au contraire, il n'a pas vu ni connu le soleil ; c'est cela (la naissance prématurée) qui a reposé plutôt que l'autre.

Il vit - Plutôt, il a vécu. " Il " se réfère à l'homme Ecclésiaste 6:3. Son manque de satisfaction dans la vie, et le déshonneur fait à son cadavre, sont considérés comme des maux si grands qu'ils contrebalancent ses nombreux enfants et la longueur de ses jours, et font que son sort, considéré dans son ensemble, n'est pas meilleur que le sort commun de tous.

Versets 7-9

Reliez ces versets à Ecclésiaste 6:2-3: "Tout travail est entrepris en vue d'un certain profit, mais, en général, ceux qui travaillent ne sont jamais satisfaits. Quel avantage a donc celui qui travaille, si, étant riche, il est sage, ou si, étant pauvre, il sait se conduire correctement ; quel avantage ont de tels travailleurs sur un insensé ? (Aucun, tant qu'ils ne sont pas satisfaits, car) une chose présente devant les yeux est préférable à un avenir qui n'existe que dans le désir."

Ecclésiaste 6:8

Quoi - littéralement, quel profit (comme dans Ecclésiaste 1:3).

Connaît la vie - c'est-à-dire "sait comment se conduire correctement parmi ses contemporains".

Ou encore : " Ce qui a été nommé - c'est-à-dire les événements passés ou présents, soit Ecclésiaste 1:9 tels qu'ils se présentent à l'homme, soit Ecclésiaste 3:15 tels qu'ils sont ordonnés par Dieu - était depuis longtemps (c'est-à-dire qu'il a été décrété, que sa nature et sa place ont été définies par le Tout-Puissant), et l'on savait que c'était l'homme " ; c'est-à-dire que le cours des événements façonne la conduite et le caractère de l'homme, de sorte que l'on dit que ce qu'il fait et subit est ou constitue l'homme. Dès le début, Dieu a définitivement ordonné le cours des événements extérieurs à l'homme et a constitué l'homme de telle sorte que les événements affectent matériellement sa conduite et sa destinée. C'est pourquoi, en refusant à certaines personnes le don du contentement et en les soumettant ainsi à la vanité, Dieu agit selon le cours prédéterminé de sa Providence que l'homme ne peut pas modifier (voir Romains 8.20). D'autres traduisent : " Ce qui existe, son nom est nommé depuis longtemps et connu, c'est l'homme ", c'est-à-dire : " Ce qui a été et qui est, non seulement est apparu depuis longtemps, Ecclésiaste 1.9; Ecclésiaste 3.15, mais encore a été connu et nommé, et il est reconnu que, outre d'autres choses, c'est spécialement l'homme ; que l'homme reste toujours le même, et qu'il ne peut dépasser les limites qui lui sont assignées ".

Celui qui est plus puissant - c'est-à-dire Dieu ; comparez Ecclésiaste 9:1; 1 Corinthiens 10:22, et les références marginales.

Les choses - A savoir, les diverses circonstances détaillées dans les chapitres précédents, à partir de l'expérience personnelle du prédicateur et de son observation d'autres personnes, se terminant par la déclaration globale de l'Ecclésiaste 6:10 selon laquelle la vanité est une partie essentielle de la constitution de la création telle qu'elle existe actuellement, et qu'elle était connue d'avance.

Quel est le meilleur pour l'homme ? - Plutôt, qu'est-ce qui est profitable à l'homme ?

Après lui - c'est-à-dire sur la terre, dans sa sphère d'action actuelle, après son départ (comparez Ecclésiaste 2:19; Ecclésiaste 3:22).