Adam Clarke Bible CommentaryEcclésiaste 6

Un homme à qui Dieu a donné des richesses - Un homme peut posséder beaucoup de biens terrestres, et pourtant ne pas en jouir. La possession et la jouissance ne vont pas nécessairement de pair ; et cela fait aussi partie des vanités de la vie. Il est digne de remarque, qu'il appartient à Dieu autant de donner le pouvoir de jouir que de donner les bénédictions terrestres. Un sage païen a vu cela : -

Di tibi divitias dederant, artemque fruendi.

Hor. Ep. lib. i., ep. 4, ver. 7.

"Les dieux t'avaient donné les richesses, et l'art d'en jouir"

Si un homme engendre cent enfants - S'il a la famille la plus nombreuse et les plus grands biens, et s'il est tellement attaché à ses richesses qu'il se refuse un monument ; un avortement, aux yeux de la raison, est préférable à un tel homme ; il est méprisable, et sa vie ne vaut rien. L'avortement arrive avec vanité - il se moque de l'attente, il s'en va dans les ténèbres - il n'a jamais ouvert les yeux sur la lumière, et son nom est couvert d'obscurité - il n'a pas sa place dans le registre de famille, ni dans les chroniques d'Israël. Celui qui n'a pas vu le soleil et n'a rien connu est préférable à l'avare qui a ses coffres et ses greniers bien garnis, s'il a vécu mille ans et a eu cent enfants. Il a vu - possédé, rien de bon ; et lui et l'avorton vont dans un même lieu, également inconnu, et entièrement oublié.

Tout le travail de l'homme - C'est le grand objectif premier de tout le travail humain ; il s'agit simplement de pourvoir au maintien de la vie en se procurant les choses nécessaires. Et la vie n'existe que pour le bien de l'âme ; parce que l'homme met ces choses à la place du bien spirituel, l'appétit - le désir intense après le bien suprême - n'est pas satisfait. Lorsque l'homme apprendra à pourvoir aussi distinctement aux besoins de son âme qu'à ceux de son corps, il commencera à être heureux et pourra bientôt atteindre sa fin.

Car qu'est-ce que le sage a de plus que l'insensé ? - Ils doivent tous deux travailler pour la même fin. Tous deux dépendent du travail d'eux-mêmes ou d'autrui pour les nécessités de la vie. L'un et l'autre doivent manger et boire pour vivre ; mais le riche ne peut pas plus prendre deux repas à la fois qu'il ne peut porter confortablement deux vêtements de rechange. Les nécessités de la vie sont les mêmes pour l'un et pour l'autre, et leur condition dans la vie est presque semblable ; ils sont exposés aux mêmes maladies, à la même dissolution et à la même mort.

Mieux vaut lavue des yeux que le vagabondage du désir - La Vulgate traduit cette phrase par une sorte d'adage : Melius est videre quod cupias, quam desiderare quod nescias, "Mieux vaut voir ce que l'on désire que de convoiter ce que l'on ne connaît pas" Il vaut mieux jouir du présent que de se nourrir de vains désirs d'avenir. Ce que nous traduisons par l'errance du désir, נפש מהלך mehaloch nephesh, c'est le voyage de l'âme. Qu'est-ce que c'est ? S'agit-il simplement d'un désir ? Ou bien y a-t-il ici une référence à l'état d'esprits séparés ! Cela montre cependant que l'âme est agitée et, par conséquent, malheureuse. Si Christ habite dans le cœur par la foi, l'âme est alors en repos, et c'est proprement le repos du peuple de Dieu.

Ce qui a été est déjà nommé - L'hébreu de ce verset pourrait être traduit par "Qui est celui qui est ? Son nom a déjà été prononcé. On sait qu'il est Adam, et qu'il ne peut disputer le jugement à celui qui est plus fort que lui."

"Ce qui est plus excellent que l'homme ne peut pas, dans la loi, obtenir la victoire de celui qui est plus puissant que lui - Coverdale.

Adam est son nom, et il indique tout de suite,

1. Sa dignité : il a été créé à l'image de Dieu.

3. Son rétablissement par le Christ ; le second homme (Adam) était le Seigneur du ciel et un esprit vivifiant.

Car qui sait ce qui est bon pour l'homme en cette vie - Les choses que nous estimons bonnes sont souvent mauvaises. Et celles que nous jugeons mauvaises sont souvent bonnes. Nous sommes si ignorants que nous courons le plus grand risque en faisant un choix. Il vaut mieux s'en remettre au Seigneur, nous et nos soucis, que de les garder entre nos mains.

Car qui peut dire à un homme ce qu'il adviendra de lui - L'avenir est avec Dieu. Pendant qu'il vit, l'homme veut savoir ce qu'il y a devant lui. Quand il est sur le point de mourir, il veut savoir ce qu'il y aura après lui. Tout cela est vanité ; Dieu, parce qu'il est miséricordieux, ne révélera ni l'un ni l'autre.