SBL NT. Grec (NT)
Jean 5:1
1Μετὰ ταῦτα ⸀ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων, καὶ ⸀ἀνέβη Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα.
Jean 5:1 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem.
- Bible Segond 21 (S21)Après cela, il y eut une fête juive et Jésus monta à Jérusalem.
- Bible du Semeur (BDS)Quelque temps plus tard, Jésus remonta à Jérusalem à l’occasion d’une fête juive.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem.
Contexte de Jean 5:1
Μετὰ ταῦτα ⸀ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων, καὶ ⸀ἀνέβη Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα. 2ἔστιν δὲ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμβήθρα ἡ ἐπιλεγομένη Ἑβραϊστὶ ⸀Βηθεσδά, πέντε στοὰς ἔχουσα· 3ἐν ταύταις κατέκειτο ⸀πλῆθος τῶν ἀσθενούντων, τυφλῶν, χωλῶν, ⸀ξηρῶν.
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Μετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων, καὶ ἀνέβη Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα.Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Aprèsμετάmeta · avec/aprèsG3326
- celaταῦταtauta · ceciG5023
- celaοὗτοςhoutos houtoi hautē hautai · ceci/il/elle/celaG3778
- eutεἰμίeimi · êtreG1510
- fêteἑορτήheortē · fêteG1859
- JuifsἸουδαῖοςIoudaios · JuifG2453
- etκαίkai · etG2532
- JésusἸησοῦςIēsous · JésusG2424
- montaἀναβαίνωanabainō · monterG305
- àεἰςeis · versG1519
- JérusalemἹεροσόλυμαHierosoluma · JérusalemG2414
Références croisées de Jean 5:1
- Jean 2:13Καὶ ἐγγὺς ἦν τὸ πάσχα τῶν Ἰουδαίων, καὶ ἀνέβη εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς.
- Matthieu 3:15ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν ⸂πρὸς αὐτόν⸃· Ἄφες ἄρτι, οὕτως γὰρ πρέπον ἐστὶν ἡμῖν πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην. τότε ἀφίησιν αὐτόν.
- Galates 4:4ὅτε δὲ ἦλθεν τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ, γενόμενον ἐκ γυναικός, γενόμενον ὑπὸ νόμον,
Commentaires sur Jean 5:1
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 1Une fête - On suppose généralement, selon les meilleurs critiques, qu'il s'agissait de la fête de la Pâque, qui était la fête la plus éminente parmi les Juifs. Dans plusieurs excellents MSS. l'article est ajouté, ἡ ἑ , La fête, la grande, la fête principale. Petavius suppose que la fête de Pourim, ou des lots, est ici signifiée ; et un MS. lit ἡ , la fête des Tabernacles. Plusieurs des pères primitifs croient que la Pentecôte est voulue ; et ils sont…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1Une fête - Probablement la Pâque, bien que cela ne soit pas certain. Il y avait deux autres fêtes - la Pentecôte et la fête des Tabernacles - auxquelles tous les mâles devaient être présents, et il se peut que ce soit l'une d'entre elles. Il est toutefois sans importance de savoir laquelle de ces fêtes est prévue.Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-9Nous sommes tous par nature, « impotents » dans le domaine spirituel, nous sommes aveugles, boiteux et estropiés ; mais un remède pour notre rétablissement existe, le salut, si, du moins, nous l’attendons par la foi ! Ce texte nous indique qu’en certaines saisons, un ange descendait, dans cette piscine et en agitait l'eau ; cette eau guérissait alors toute maladie, quelle qu’elle soit, uniquement pour le premier qui se jetait dans cette piscine. Ceci nous…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1Dans cette section, Jésus apparaît lors de différentes fêtes juives et utilise leur symbolisme pour révéler des vérités plus profondes sur lui-même. Il apparaît lors d'un jour de sabbat (chap. 5), lors de la Pâque (chap. 6), lors de la fête des Huttes (chap. 7–9), et lors de la fête de la Dédicace (chap. 10). À chaque fois, Jésus se substitue à un élément essentiel propre aux célébrations.Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 1DEPUIS L’ENDROIT OÙ IL EST ÉCRIT « APRÈS CELA ARRIVA LA FÊTE DES JUIFS, ET JÉSUS MONTA À JÉRUSALEM », JUSQU’À CET AUTRE : « LES JUIFS CHERCHAIENT À LE FAIRE MOURIR, NON SEULEMENT PARCE QU’IL AVAIT VIOLÉ LE SABBAT, MAIS ENCORE PARCE QU’IL DISAIT QUE DIEU ÉTAIT SON PÈRE, SE FAISANT ÉGAL À DIEU ». (Chap 5,4-18.) Ce miracle est l’image de la guérison des âmes : de là son importance. La piscine figure le peuple Juif, et les cinq portiques, la loi de Moïse qui…Lire le commentaire
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