Vulgate clémentine (latin)
Ésaïe 57:6
6In partibus torrentis pars tua ; hæc est sors tua : et ipsis effudisti libamen, obtulisti sacrificium. Numquid super his non indignabor ?
Ésaïe 57:6 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)C’est dans les pierres polies des torrents qu’est ton partage, Voilà, voilà ton lot ; C’est à elles que tu verses des libations, Que tu fais des offrandes : Puis-je être insensible à cela ?
- Bible Segond 21 (S21)C'est dans les pierres polies d’un ravin qu’est ta part. Voilà, oui, voilà quel est ton lot! C'est en leur honneur que tu verses des offrandes, que tu offres des sacrifices. Puis-je être insensible à cela?
- Bible du Semeur (BDS)Les pierres polies du torrent, voilà ton bien, voilà, voilà ton lot ! C’est pour ces pierres-là |que tu as répandu |des libations de vin, que tu fais des offrandes ! Devrais-je donc me consoler |de tout cela ?
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)C'est dans les pierres polies des torrents qu'est ton partage, Voilà, voilà ton lot; C'est à elles que tu verses des libations, Que tu fais des offrandes: Puis-je être insensible à cela?
Contexte de Ésaïe 57:6
4Super quem lusistis ? super quem dilatastis os, et ejecistis linguam ? Numquid non vos filii scelesti, semen mendax, 5qui consolamini in diis subter omne lignum frondosum, immolantes parvulos in torrentibus, subter eminentes petras ? In partibus torrentis pars tua ; hæc est sors tua : et ipsis effudisti libamen, obtulisti sacrificium. Numquid super his non indignabor ? 7Super montem excelsum et sublimem posuisti cubile tuum, et illuc ascendisti ut immolares hostias. 8Et post ostium, et retro postem, posuisti memoriale tuum. Quia juxta me discooperuisti, et suscepisti adulterum, dilatasti cubile tuum, et pepigisti cum eis fœdus ; dilexisti stratum eorum manu aperta.
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בְּחַלְּקֵי־נַ֣חַל חֶלְקֵ֔ךְ הֵ֥ם הֵ֖ם גּוֹרָלֵ֑ךְ גַּם־לָהֶ֞ם שָׁפַ֥כְתְּ נֶ֙סֶךְ֙ הֶעֱלִ֣ית מִנְחָ֔ה הַ֥עַל אֵ֖לֶּה אֶנָּחֵֽם׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- poliesחַלָּקchallâq · lisseH2511
- torrentsנַ֫חַלnachal nachlâh nachălâh · torrent : rivièreH5158
- estהֵ֫מָּהhêm hêmmâh · ilsH1992
- partageחֵ֫לֶקchêleq · portionH2506
- lotגּוֹרָלgôrâl gôrâl · attribuéH1486
- C’גַּםgam · aussiH1571
- versesשָׁפַךְshâphak · verser : verserH8210
- libationsנֶ֫סֶךְnesek nêsek · offrande de boissonH5262
- faisעָלָה‛âlâh · monter : établirH5927
- offrandesמִנְחָהminchâh · offrandeH4503
- jeאֵ֫לֶּה'êlleh · ceux-ciH428
- insensibleנָחַםnâcham · se désoler, revenir sur sa décisionH5162
- àעַל‛al · surH5921
Références croisées de Ésaïe 57:6
- Jérémie 3:9et facilitate fornicationis suæ contaminavit terram, et mœchata est cum lapide et ligno :
- Habacuc 2:19Væ qui dicit ligno : Expergiscere ; Surge, lapidi tacenti ! Numquid ipse docere poterit ? ecce iste coopertus est auro et argento, et omnis spiritus non est in visceribus ejus.
- Ésaïe 65:11Et vos qui dereliquistis Dominum, qui obliti estis montem sanctum meum, qui ponitis fortunæ mensam, et libatis super eam :
- Deutéronome 32:37Et dicet : Ubi sunt dii eorum, in quibus habebant fiduciam ?
- Jérémie 7:18Filii colligunt ligna, et patres succendunt ignem, et mulieres conspergunt adipem, ut faciant placentas reginæ cæli, et libent diis alienis, et me ad iracundiam provocent.
- Jérémie 19:13Et erunt domus Jerusalem, et domus regum Juda, sicut locus Topheth, immundæ, omnes domus in quarum domatibus sacrificaverunt omni militiæ cæli, et libaverunt libamina diis alienis.
- Jérémie 32:29Et venient Chaldæi præliantes adversum urbem hanc, et succendent eam igni, et comburent eam, et domos in quarum domatibus sacrificabant Baal, et libabant diis alienis libamina ad irritandum me.
- Jérémie 44:17sed facientes faciemus omne verbum quod egredietur de ore nostro, ut sacrificemus reginæ cæli, et libemus ei libamina, sicut fecimus nos et patres nostri, reges nostri et principes nostri, in urbibus Juda, et in plateis Jerusalem : et saturati sumus panibus, et bene nobis erat, malumque non vidimus.
- Ésaïe 66:3Qui immolat bovem, quasi qui interficiat virum ; qui mactat pecus, quasi qui excerebret canem ; qui offert oblationem, quasi qui sanguinem suillum offerat ; qui recordatur thuris, quasi qui benedicat idolo. Hæc omnia elegerunt in viis suis, et in abominationibus suis anima eorum delectata est.
- Ézéchiel 20:39Et vos, domus Israël, hæc dicit Dominus Deus : Singuli post idola vestra ambulate, et servite eis. Quod si et in hoc non audieritis me, et nomen meum sanctum pollueritis ultra in muneribus vestris et in idolis vestris :
Commentaires sur Ésaïe 57:6
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 6Parmi lespierres lisses du ruisseau "Parmi les pierres lisses de la vallée" - Les Juifs étaient extrêmement dépendants de la pratique de nombreux rites superstitieux et idolâtres, contre lesquels le prophète s'insurge ici avec une grande véhémence. De l'adoration des pierres lisses consacrées, il existe de nombreux témoignages des anciens. Ils s'appelaient et - probablement à partir de la pierre que Jacob a érigée à Béthel, en versant de l'huile sur le…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 6Parmi les pierres lisses des ruisseaux - Dans l'original ici, il y a une paronomasie, qui ne peut être entièrement retenue dans notre version anglaise. Il y a également eu une grande diversité d'opinions concernant le sens du passage, à partir de l'ambiguïté des mots dans l'original. Jérôme (la Vulgate) le traduit par In partibus torrentis pars tua - "Ta part est dans les parties du torrent" - et la Septante par "Ceci est ta part, ceci est ton lot". Le…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 3-12Dans ce texte, l'Éternel appelle les apostats et les hypocrites, afin qu'ils comparaissent devant lui. Mais même après avoir été réprimandés pour leurs péchés, et menacés de jugement, ces personnes continuèrent à ridiculiser la Parole de Dieu. Les Juifs, avant leur captivité, étaient coupables d'idolâtrie, mais pas après. Leur ardeur dans le culte de « faux dieux », devrait exciter notre honte, face à notre manque de zèle pour adorer le Seigneur ! La…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 6On croyait que les offrandes de liquide et de grain satisfaisaient les besoins fondamentaux des dieux et qu'on gagnait ainsi leur faveur.Lire le commentaire
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