Vulgate clémentine (latin)
Exode 4:10
10Ait Moyses : Obsecro, Domine, non sum eloquens ab heri et nudiustertius : et ex quo locutus es ad servum tuum, impeditioris et tardioris linguæ sum.
Exode 4:10 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Moïse dit à l’Éternel : Ah ! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n’est ni d’hier ni d’avant-hier, ni même depuis que tu parles à ton serviteur ; car j’ai la bouche et la langue embarrassées.
- Bible Segond 21 (S21)Moïse dit à l'Eternel: «Ah, Seigneur, je ne suis pas un homme doué pour parler et cela ne date ni d'hier ni d'avant-hier, ni même du moment où tu as parlé à ton serviteur. En effet, j'ai la bouche et la langue embarrassées.»
- Bible du Semeur (BDS)– De grâce, Seigneur, dit Moïse, je n’ai pas la parole facile. Cela ne date ni d’hier, ni d’avant-hier, ni du moment où tu as commencé à parler à ton serviteur : j’ai la bouche et la langue embarrassées.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Moïse dit à l'Eternel: Ah! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni même depuis que tu parles à ton serviteur; car j'ai la bouche et la langue embarrassées.
Contexte de Exode 4:10
8Si non crediderint, inquit, tibi, neque audierint sermonem signi prioris, credent verbo signi sequentis. 9Quod si nec duobus quidem his signis crediderint, neque audierint vocem tuam : sume aquam fluminis, et effunde eam super aridam, et quidquid hauseris de fluvio, vertetur in sanguinem. Ait Moyses : Obsecro, Domine, non sum eloquens ab heri et nudiustertius : et ex quo locutus es ad servum tuum, impeditioris et tardioris linguæ sum. 11Dixit Dominus ad eum : Quis fecit os hominis ? aut quis fabricatus est mutum et surdum, videntem et cæcum ? nonne ego ? 12Perge, igitur, et ego ero in ore tuo : doceboque te quid loquaris.
Lire Exode 4 en entierExode 4:10 mot à mot
וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֣ה אֶל־יְהוָה֮ בִּ֣י אֲדֹנָי֒ לֹא֩ אִ֨ישׁ דְּבָרִ֜ים אָנֹ֗כִי גַּ֤ם מִתְּמוֹל֙ גַּ֣ם מִשִּׁלְשֹׁ֔ם גַּ֛ם מֵאָ֥ז דַּבֶּרְךָ אֶל־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֧י כְבַד־פֶּ֛ה וּכְבַ֥ד לָשׁ֖וֹן אָנֹֽכִי׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Moïseמֹשֶׁהmôsheh · MoïseH4872
- ditאָמַר'âmar · direH559
- àאֶל'êl 'el · versH413
- Éternelיְהֹוָהyehôvâh · SEIGNEURH3068
- Ahבִּיbîy · s’il te plaîtH994
- Seigneurאֲדֹנָי'ădônây · SeigneurH136
- jeאָֽנֹכִ֫י'ânôkîy · jeH595
- pasלֹאlô' lô' lôh · ne pasH3808
- hommeאִישׁ'îysh · hommeH376
- facileדָּבָרdâbâr · parole : action de parlerH1697
- niגַּםgam · aussiH1571
- hierתְּמוֹלtemôl temôl · hierH8543
- avant-hierשִׁלְשֹׁםshilshôm shilshôm · il y a trois joursH8032
- depuisמֵאָז'âz · passéH227
- parlesדָבַרdâbar · parler : parlerH1696
- serviteurעֶ֫בֶד‛ebed · serviteur/esclaveH5650
- carכִּיkîy · carH3588
- aiכָּבֵדkâbêd · lourdH3515
- boucheפֶּהpeh · lèvre : paroleH6310
- langueלָשׁוֹןlâshôn lâshôn leshônâh · langueH3956
Références croisées de Exode 4:10
- Exode 4:1Respondens Moyses ait : Non credent mihi, neque audient vocem meam, sed dicent : Non apparuit tibi Dominus.
- Job 12:2Ergo vos estis soli homines, et vobiscum morietur sapientia ?
- 1 Corinthiens 2:1Et ego, cum venissem ad vos, fratres, veni non in sublimitate sermonis, aut sapientiæ, annuntians vobis testimonium Christi.
- 2 Corinthiens 10:10quoniam quidem epistolæ, inquiunt, graves sunt et fortes : præsentia autem corporis infirma, et sermo contemptibilis :
- 2 Corinthiens 11:6Nam etsi imperitus sermone, sed non scientia, in omnibus autem manifestati sumus vobis.
- Exode 6:12Respondit Moyses coram Domino : Ecce filii Israël non audiunt me : et quomodo audiet Pharao, præsertim cum incircumcisus sim labiis ?
- Jérémie 1:6Et dixi : A, a, a, Domine Deus, ecce nescio loqui, quia puer ego sum.
- Actes 7:22Et eruditus est Moyses omni sapientia Ægyptiorum, et erat potens in verbis et in operibus suis.
Commentaires sur Exode 4:10
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 10Je ne suis pas éloquent - דברים איש לא lo ish debarim, je ne suis pas un homme de paroles ; périphrase courante dans les Écritures. Ainsi Job 11:2, שפתים איש ish sephathayim, un homme de lèvres, signifie celui qui est bavard. Psaume 140:11, לשון איש ish lashon, un homme de langue, signifie un bavard. Mais comment pourrait-on dire que Moïse n'était pas éloquent, alors que saint Étienne affirme, Actes 7.22, qu'il était puissant en paroles comme en actes ?…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 10Eloquent - Voir la marge. La double expression "lent à parler(Ezéchiel 3:5 marge) et d'une langue lente" semble impliquer une difficulté à la fois à trouver les mots et à les exprimer, résultat très naturel d'une si longue période de la vie d'un berger, passée dans un pays étranger. Depuis que tu as parlé - Cette expression semble impliquer qu'un court laps de temps s'est écoulé entre ce discours et la première communication du dessein divin à Moïse.Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 10-17Dans ce texte, Moïse tente encore d'échapper au travail que Dieu lui a préparé ; on constate que le patriarche manque de confiance en lui-même, se trouvant lâche et paresseux. Nous ne devons pas juger les autres uniquement par leur éloquence. Le mérite et la sagesse peuvent se rencontrer chez les personnes réservées. Dieu choisit parfois Ses messagers parmi ceux qui sont le moins doués naturellement, de façon à manifester davantage en eux, Sa Grâce et Sa…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 10-17La quatrième et dernière protestation de Moïse était son incapacité à parler clairement. Moïse semblait se chercher des excuses pour échapper à cette mission dangereuse et désagréable. Face à ce refus persistant de Moïse de comprendre la situation, la colère de Dieu commençait à monter. La réussite ne dépendait pas des talents d'orateur de Moïse, mais de sa volonté de se laisser guider par la puissance divine.Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 10VII. (Ib 4, 10.) Moïse est convaincu que Dieu peut tout-à-coup, lui délier la langue – Quand Moïse dit à Dieu : « Seigneur, je vous prie de considérer que je ne parle facilement ni d’hier, ni d’avant-hier, ni depuis que vous avez commencé de parler à votre serviteur » on voit qu’il avait la ferme confiance que Dieu pouvait, si c’était son bon plaisir, lui accorder tout-d’un-coup le don de la parole, puisqu’il ajoute : « ni depuis que vous avez commencé de…Lire le commentaire
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