EGW WritingsExode 4

Patriarchs and Prophets

Chapter 35—The Rebellion of Korah

PP 396.1

Ils ne voulaient pas se soumettre à la terrible sentence selon laquelle ils devaient tous mourir dans le désert, et ils étaient donc prêts à saisir tous les prétextes pour croire que ce n'était pas Dieu mais Moïse qui les conduisait et qui avait prononcé leur condamnation. Les meilleurs efforts de l'homme le plus doux de la terre ne purent réprimer l'insubordination de ce peuple ; et bien que les marques du mécontentement de Dieu à l'égard de leur perversité passée fussent encore devant eux dans leurs rangs brisés et leur nombre insuffisant, ils ne prirent pas la leçon à cœur. Ils furent de nouveau vaincus par la tentation.

PP 396.2

L'humble vie de berger de Moïse avait été bien plus paisible et heureuse que sa position actuelle de chef de cette vaste assemblée d'esprits turbulents. Pourtant, Moïse n'osa pas choisir. Au lieu d'une houlette de berger, il avait reçu un bâton de pouvoir qu'il ne pouvait pas déposer avant que Dieu ne le libère.

PP 396.3

Celui qui lit les secrets de tous les cœurs avait repéré les desseins de Koré et de ses compagnons, et avait donné à son peuple les avertissements et les instructions qui auraient pu lui permettre d'échapper à la tromperie de ces concepteurs. Ils avaient vu le jugement de Dieu s'abattre sur Miriam à cause de sa jalousie et de ses plaintes contre Moïse. Le Seigneur avait déclaré que Moïse était plus grand qu'un prophète : "C'est avec lui que je parlerai bouche à bouche", et il ajouta : "C'est pourquoi vous n'avez pas craint de parler contre mon serviteur Moïse" ( Nombres 12:8). Ces instructions n'étaient pas destinées à Aaron et Miriam seulement, mais à tout Israël.

PP 396.4

Koré et ses compagnons de conspiration étaient des hommes qui avaient été favorisés par des manifestations spéciales de la puissance et de la grandeur de Dieu. Ils étaient du nombre de ceux qui étaient montés avec Moïse sur la montagne et avaient contemplé la gloire divine. Mais depuis cette époque, un changement s'était produit. Une tentation, d'abord légère, avait été hébergée et s'était renforcée à mesure qu'elle était encouragée, jusqu'à ce que leur esprit soit contrôlé par Satan et qu'ils s'aventurent dans leur œuvre de désaffection. Professant un grand intérêt pour la prospérité du peuple, ils chuchotèrent d'abord leur mécontentement les uns aux autres, puis aux principaux hommes d'Israël. Leurs insinuations furent si bien accueillies qu'ils s'aventurèrent encore plus loin, et enfin ils se crurent réellement animés d'un zèle pour Dieu.

The Desire of Ages

Chapter 22—Imprisonment and Death of John

DA 219.1

"Mais, dit Jésus, qu'êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu'un prophète. C'est lui, en effet, dont il est écrit : "Il n'y a pas de prophète.

DA 219.3

"Dans l'annonce faite à Zacharie avant la naissance de Jean, l'ange avait déclaré : "Il sera grand aux yeux du Seigneur" ( Luc 1:15). Qu'est-ce qui constitue la grandeur aux yeux du Ciel ? Ce n'est pas ce que le monde considère comme de la grandeur, ni la richesse, ni le rang, ni l'ascendance noble, ni les dons intellectuels, considérés en eux-mêmes. Si la grandeur intellectuelle, en dehors de toute considération supérieure, est digne d'honneur, alors notre hommage est dû à Satan, dont aucun homme n'a jamais égalé la puissance intellectuelle. Mais lorsqu'il est perverti pour servir ses propres intérêts, plus le don est grand, plus il devient une malédiction. C'est la valeur morale que Dieu apprécie. L'amour et la pureté sont les attributs qu'il apprécie le plus. Jean était grand aux yeux du Seigneur lorsque, devant les messagers du Sanhédrin, devant le peuple et devant ses propres disciples, il s'est abstenu de rechercher des honneurs pour lui-même, mais a désigné à tous Jésus comme le Promis. Sa joie désintéressée dans le ministère du Christ représente le type de noblesse le plus élevé jamais révélé chez l'homme.

DA 219.4

Après sa mort, ceux qui avaient entendu le témoignage qu'il avait rendu à Jésus lui rendirent ce témoignage : "Jean n'a pas fait de miracle, mais tout ce que Jean a dit de cet homme est vrai" ( Jean 10:41). Il n'a pas été donné à Jean d'appeler le feu du ciel, ni de ressusciter les morts, comme l'a fait Élie, ni de brandir le bâton de Moïse au nom de Dieu. Il a été envoyé pour annoncer l'avènement du Sauveur et pour inviter le peuple à se préparer à sa venue. Il s'acquitta si fidèlement de sa mission que les gens, se souvenant de ce qu'il leur avait appris de Jésus, purent dire : "Tout ce que Jean a dit de cet homme est vrai", et c'est ce témoignage que tout disciple du Maître est appelé à rendre au Christ.

Prophets and Kings

Chapter 29—The Ambassadors From Babylon

PK 342.1

Le prophète revint avec joie, apportant des paroles d'assurance et d'espoir. En demandant qu'une masse de figues soit déposée sur la partie malade, Isaïe transmet au roi le message de la miséricorde et de la protection de Dieu.

PK 342.2

Comme Moïse au pays de Madian, comme Gédéon en présence du messager céleste, comme Élisée juste avant l'ascension de son maître, Ézéchias demanda un signe indiquant que le message venait du ciel : "Quel sera le signe, demanda-t-il au prophète, que l'Éternel me guérira et que je monterai le troisième jour dans la maison de l'Éternel ?

PK 342.3

"Le prophète répondit : "Voici le signe que tu auras de l'Éternel, que l'Éternel fera ce qu'il a dit : l'ombre avancera-t-elle de dix degrés, ou reculera-t-elle de dix degrés ?" "C'est une chose légère, répondit Ézéchias, que l'ombre descende de dix degrés ; non, mais que l'ombre revienne en arrière de dix degrés."

PK 342.4

Ce n'est que par l'intervention directe de Dieu que l'ombre du cadran solaire pouvait reculer de dix degrés, et ce devait être le signe pour Ézéchias que le Seigneur avait entendu sa prière. En conséquence, "le prophète cria au Seigneur, et il fit reculer de dix degrés l'ombre qui s'était abaissée sur le cadran d'Achaz" ( versets 8-11).

PK 342.5

Rétabli dans ses forces, le roi de Juda reconnut par des chants les miséricordes de Jéhovah et promit de passer les jours qui lui restaient à servir de bon gré le Roi des rois. Sa reconnaissance reconnaissante de la compassion de Dieu à son égard est une source d'inspiration pour tous ceux qui désirent passer leurs années à la gloire de leur Créateur.

Patriarchs and Prophets

Chapter 43—The Death of Moses

PP 472.1

Pourtant, il ne regrettait pas les fardeaux qu'il avait portés. Il savait que sa mission et son travail avaient été décidés par Dieu lui-même. Lorsqu'il fut appelé pour la première fois à sortir Israël de l'esclavage, il recula devant la responsabilité ; mais depuis qu'il avait entrepris son travail, il ne s'était pas débarrassé du fardeau. Même lorsque le Seigneur lui proposa de le libérer et de détruire l'Israël rebelle, Moïse ne put y consentir. Il avait acquis une riche expérience pendant son séjour dans le désert, en étant témoin des manifestations de la puissance et de la gloire de Dieu, et de la communion de son amour ; il sentait qu'il avait pris une sage décision en choisissant de souffrir l'affliction avec le peuple de Dieu, plutôt que de jouir des plaisirs du péché pendant un certain temps.

PP 472.2

Lorsqu'il se remémorait son expérience en tant que dirigeant du peuple de Dieu, un seul acte répréhensible venait entacher son bilan. Si cette transgression pouvait être effacée, il sentait qu'il ne reculerait pas devant la mort. On lui assura que la repentance et la foi dans le sacrifice promis étaient tout ce que Dieu demandait, et Moïse confessa à nouveau son péché et implora le pardon au nom de Jésus.

PP 472.3

Une vue panoramique de la Terre de Promesse s'offrait maintenant à lui. Toutes les parties du pays s'étalaient devant lui, non pas faibles et incertaines dans le lointain, mais claires, distinctes et belles pour sa vision ravie. Dans cette scène, le pays était présenté, non pas tel qu'il apparaissait alors, mais tel qu'il deviendrait, avec la bénédiction de Dieu, dans la possession d'Israël. Il lui semblait voir un second Eden. On y voyait des montagnes couvertes de cèdres du Liban, des collines couvertes d'oliviers et parfumées par l'odeur de la vigne, de vastes plaines verdoyantes, fleuries et fécondes, ici les palmiers des tropiques, là des champs de blé et d'orge ondoyants, des vallées ensoleillées animées par le murmure des ruisseaux et le chant des oiseaux, de belles villes et de beaux jardins, des lacs riches de " l'abondance des mers ", des lacs d'eau douce et de l'eau de mer, et de l'eau de pluie.l'abondance des mers", des troupeaux paissant sur les collines, et même au milieu des rochers les trésors de l'abeille sauvage. C'était en effet une terre telle que Moïse, inspiré par l'Esprit de Dieu, l'avait décrite à Israël : "Béni du Seigneur ... pour les choses précieuses du ciel, pour la rosée, et pour l'abîme qui couche sous la terre, et pour les fruits précieux produits par le soleil, ... et pour les choses principales des anciennes montagnes, ... et pour les choses précieuses de la terre et sa plénitude".

The Ministry of Healing

A Lesson From the Life of Moses

MH 475.1

Dans ce travail, Moïse s'est rapproché du Chef des bergers. Il s'unit étroitement au Saint d'Israël. Il n'avait plus l'intention d'accomplir une grande œuvre. Il cherchait à accomplir fidèlement, comme pour Dieu, l'œuvre qui lui était confiée. Il reconnaît la présence de Dieu dans son environnement. Toute la nature lui parle de l'invisible. Il connaissait Dieu comme un Dieu personnel et, en méditant sur son caractère, il saisissait de plus en plus pleinement le sens de sa présence. Il trouvait refuge dans les bras éternels.

MH 475.2

Après cette expérience, Moïse entendit l'appel du ciel à échanger sa houlette de berger contre le bâton de l'autorité, à quitter son troupeau de moutons et à prendre la direction d'Israël. Le commandement divin le trouva méfiant, lent à parler et timide. Il est submergé par le sentiment de son incapacité à être le porte-parole de Dieu. Mais il accepte la tâche, mettant toute sa confiance dans le Seigneur. La grandeur de sa mission fit appel aux meilleures forces de son esprit. Dieu bénit sa prompte obéissance, et il devint éloquent, plein d'espoir, plein d'assurance, prêt à accomplir la plus grande tâche jamais confiée à l'homme. C'est de lui qu'il est écrit : "Depuis lors, il ne s'est pas trouvé en Israël un prophète comme Moïse, que l'Éternel a connu face à face" ( Deutéronome 34:10, A.R.V.).

Fundamentals of Christian Education

Chapter 44—Speedy Preparation for the Work

FE 343.1

La connaissance des attributs du caractère du Christ Jésus ne peut être obtenue au moyen de la plus haute éducation dans les écoles les plus scientifiques. Cette sagesse ne s'apprend qu'auprès du grand Maître. Les leçons de douceur christique, de petitesse de cœur, de respect des choses sacrées ne sont enseignées efficacement nulle part ailleurs qu'à l'école du Christ. On avait appris à Moïse à s'attendre à des flatteries et à des louanges en raison de ses capacités supérieures ; mais il devait maintenant apprendre une leçon différente. En tant que berger de brebis, Moïse apprenait à s'occuper des affligés, à soigner les malades, à rechercher patiemment les égarés, à supporter longtemps les indisciplinés, à répondre avec une sollicitude affectueuse aux besoins des jeunes agneaux et aux nécessités des personnes âgées et affaiblies. Au fur et à mesure que ces phases de son caractère se développaient, il se rapprochait de son berger principal. Il s'est uni au Saint d'Israël et s'est immergé en lui. Il croyait au grand Dieu. Il a communié avec le Père par une humble prière. Il s'est tourné vers le Très-Haut pour s'instruire dans les choses spirituelles et pour connaître son devoir de berger fidèle. Sa vie était si étroitement liée au ciel que Dieu lui parlait face à face.

FE 343.2

Ainsi préparé, il était prêt à répondre à l'appel de Dieu, à échanger sa houlette de berger contre la verge de l'autorité, à quitter son troupeau de brebis pour prendre la direction de plus d'un million de personnes idolâtres et rebelles. Mais il devait s'en remettre au chef invisible. De même que la verge n'était qu'un instrument dans sa main, il devait être un instrument disposé à être travaillé par la main de Jésus-Christ. Moïse a été choisi pour être le berger du peuple de Dieu, et c'est grâce à sa foi ferme et à sa confiance inébranlable dans le Seigneur que tant de bénédictions sont parvenues aux enfants d'Israël. Le Seigneur Jésus recherche la coopération d'hommes qui deviendront des canaux libres par lesquels les richesses du ciel pourront être déversées sur le peuple de son amour. Il travaille par l'intermédiaire de l'homme pour l'élévation et le salut de ses élus.

Patriarchs and Prophets

Chapter 22—Moses

PP 253.1

"Je suis ce que je suis" "Tu diras ainsi aux enfants d'Israël : Je suis celui qui m'a envoyé vers vous".

PP 253.2

Moïse reçut d'abord l'ordre de rassembler les anciens d'Israël, les plus nobles et les plus justes d'entre eux, qui s'affligeaient depuis longtemps de leur servitude, et de leur annoncer un message de la part de Dieu, avec une promesse de délivrance. Puis il se présenta avec les anciens devant le roi, et lui dit...

PP 253.3

"Le Seigneur, le Dieu des Hébreux, nous a rencontrés ; et maintenant, laisse-nous aller, nous t'en supplions, à trois journées de marche dans le désert, afin que nous offrions des sacrifices au Seigneur notre Dieu. "

PP 253.4

Moïse avait été prévenu que Pharaon résisterait à l'appel à laisser partir Israël. Mais le courage du serviteur de Dieu ne devait pas faiblir, car le Seigneur en ferait l'occasion de manifester sa puissance devant les Égyptiens et devant son peuple : " J'étendrai ma main, et je frapperai l'Égypte par tous les prodiges que je ferai au milieu d'elle ; après cela, il vous laissera aller. "

PP 253.5

Des instructions furent également données concernant les provisions qu'ils devaient faire pour le voyage. Le Seigneur déclara : "Lorsque vous partirez, vous ne partirez pas à vide ; chaque femme empruntera à sa voisine et à celle qui séjourne dans sa maison des objets d'argent, des objets d'or et des vêtements" Les Égyptiens s'étaient enrichis grâce au travail injustement exigé des Israélites, et comme ces derniers allaient se mettre en route vers leur nouvelle patrie, il était juste qu'ils réclament la récompense de leurs années de labeur. Ils devaient demander des objets de valeur, faciles à transporter, et Dieu leur accorderait sa faveur aux yeux des Égyptiens. Les puissants miracles accomplis pour leur délivrance jetteraient la terreur parmi les oppresseurs, de sorte que les demandes des esclaves seraient exaucées.

PP 253.6

Moïse voyait devant lui des difficultés qui semblaient insurmontables. Quelle preuve pouvait-il donner à son peuple que Dieu l'avait bien envoyé ? " Voici, dit-il, ils ne me croiront pas et n'écouteront pas ma voix, car ils diront : L'Eternel ne t'est pas apparu. " Une preuve qui faisait appel à ses propres sens lui était maintenant donnée. Il lui fut dit de jeter sa verge sur le sol. Il lui fut ordonné de la saisir, et dans sa main elle devint une verge. Il lui fut ordonné de mettre sa main dans son sein. Il obéit, et "lorsqu'il la retira, voici que sa main était lépreuse comme la neige" ; on lui dit de la remettre dans son sein, et il s'aperçut, en la retirant, qu'elle était devenue comme l'autre. Par ces signes, le Seigneur assurait à Moïse que son peuple, aussi bien que Pharaon, devait être convaincu que quelqu'un de plus puissant que le roi d'Égypte se manifestait au milieu d'eux.

PP 254.1

Mais le serviteur de Dieu était encore accablé par la pensée de l'œuvre étrange et merveilleuse qui l'attendait. Dans sa détresse et sa crainte, il invoqua comme excuse son manque de facilité d'élocution : "Mon Seigneur, je ne suis pas éloquent, ni jusqu'à présent, ni depuis que tu as parlé à ton serviteur ; mais je suis lent d'élocution et d'une langue lente" Il avait été si longtemps éloigné des Égyptiens qu'il n'avait pas une connaissance aussi claire et un usage aussi aisé de leur langue que lorsqu'il était au milieu d'eux.

PP 254.2

Le Seigneur lui dit : "Qui a fait la bouche de l'homme, ou qui fait le muet, le sourd, le voyant ou l'aveugle ? n'est-ce pas moi, le Seigneur ?" A cela s'ajouta une autre assurance de l'aide divine : "Va donc, je serai avec ta bouche, et je t'enseignerai ce que tu diras" ; mais Moïse continua à demander qu'on choisît une personne plus compétente. Ces excuses procédaient d'abord de l'humilité et de la défiance ; mais après que le Seigneur eut promis d'écarter toutes les difficultés et de lui donner le succès final, tout nouveau recul et toute nouvelle plainte au sujet de son inaptitude témoignaient d'une défiance à l'égard de Dieu. Cela impliquait la crainte que Dieu ne soit pas capable de le qualifier pour la grande œuvre à laquelle il l'avait appelé, ou qu'il se soit trompé dans le choix de l'homme.

PP 254.3

Moïse s'adressa alors à Aaron, son frère aîné, qui, ayant été en contact quotidien avec la langue des Égyptiens, la parlait parfaitement. Il lui fut dit qu'Aaron venait à sa rencontre. Les paroles suivantes du Seigneur furent un ordre absolu :

PP 254.4

"Tu lui parleras, et tu mettras des paroles dans sa bouche. Je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous devez faire. Il sera ton porte-parole auprès du peuple ; il sera pour toi à la place de la bouche, et tu seras pour lui à la place de Dieu. Et tu prendras dans ta main cette verge, avec laquelle tu feras des signes" Il ne pouvait plus faire de résistance, car tout motif d'excuse lui était ôté.

PP 255.1

L'ordre divin donné à Moïse l'a trouvé méfiant, lent à la parole et timide. Il était accablé par le sentiment de son incapacité à être le porte-parole de Dieu auprès d'Israël. Mais une fois la tâche acceptée, il s'y engagea de tout son coeur, mettant toute sa confiance dans le Seigneur. La grandeur de sa mission fit appel aux meilleures forces de son esprit. Dieu bénit sa prompte obéissance, et il devint éloquent, plein d'espoir, plein d'assurance, et bien préparé pour la plus grande œuvre jamais confiée à l'homme. C'est un exemple de ce que Dieu fait pour fortifier le caractère de ceux qui lui font pleinement confiance et se soumettent sans réserve à ses ordres.

PP 255.2

Un homme gagnera en puissance et en efficacité lorsqu'il acceptera les responsabilités que Dieu lui confie et qu'il cherchera de toute son âme à se qualifier pour les assumer correctement. Si humble que soit sa position ou si limitées que soient ses capacités, cet homme atteindra la vraie grandeur si, se fiant à la force divine, il s'efforce d'accomplir son travail avec fidélité. Si Moïse s'était fié à ses propres forces et à sa propre sagesse, et s'il avait accepté avec empressement la grande charge qui lui était confiée, il aurait montré qu'il n'était pas du tout apte à accomplir une telle tâche. Le fait qu'un homme sente sa faiblesse est au moins une preuve qu'il se rend compte de l'ampleur de la tâche qui lui est confiée, et qu'il fera de Dieu son conseiller et sa force.

PP 255.3

Moïse retourna chez son beau-père et exprima son désir de rendre visite à ses frères en Égypte. Avec sa femme et ses enfants, Moïse se mit en route. Il n'avait pas osé leur faire connaître l'objet de sa mission, de peur qu'ils ne soient pas autorisés à l'accompagner. Mais avant d'arriver en Égypte, il jugea préférable, pour leur sécurité, de les renvoyer à la maison de Madian.

PP 255.4

Une crainte secrète de Pharaon et des Égyptiens, dont la colère s'était allumée contre lui quarante ans auparavant, avait rendu Moïse encore plus réticent à retourner en Égypte ; mais après qu'il se fut mis en route pour obéir à l'ordre divin, le Seigneur lui révéla que ses ennemis étaient morts.

PP 255.5

Sur le chemin de Madian, Moïse reçut un surprenant et terrible avertissement du mécontentement du Seigneur. Un ange lui apparut d'une manière menaçante, comme s'il allait le faire périr sur-le-champ. Aucune explication ne lui fut donnée, mais Moïse se souvint qu'il n'avait pas respecté l'une des exigences de Dieu : cédant à la persuasion de sa femme, il avait négligé d'accomplir le rite de la circoncision sur leur plus jeune fils. Il n'avait pas respecté la condition par laquelle son enfant pouvait avoir droit aux bénédictions de l'alliance de Dieu avec Israël ; et une telle négligence de la part de leur chef élu ne pouvait qu'atténuer la force des préceptes divins sur le peuple. Zipporah, craignant que son mari ne soit tué, accomplit elle-même le rite, et l'ange permit alors à Moïse de poursuivre son voyage. Dans sa mission auprès de Pharaon, Moïse devait être placé dans une position de grand péril ; sa vie ne pouvait être préservée que par la protection des saints anges. Mais en vivant dans la négligence d'un devoir connu, il ne serait pas en sécurité, car il ne pourrait pas être protégé par les anges de Dieu.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 16—Moses

3SG 192.1

Moïse supplia le Seigneur et dit : "Mais voici, ils ne me croiront pas et n'écouteront pas ma voix, car ils diront : Le Seigneur ne t'est pas apparu" Le Seigneur l'assura alors, par le miracle de la verge devenue serpent et de la main devenue lépreuse, que par ces signes et ces œuvres merveilleuses, il ferait craindre aux Égyptiens et à Pharaon qu'ils n'osent pas lui faire du mal. Par ces signes, il assurait à Moïse qu'il convaincrait le roi et son peuple qu'un plus grand que lui manifestait sa puissance devant eux. Cependant, après qu'ils eurent accompli de nombreux miracles devant Pharaon, aux yeux du peuple, celui-ci ne voulut pas laisser partir Israël. Moïse souhaitait être dispensé de cette tâche laborieuse. Il invoqua comme excuse le fait qu'il n'avait pas la parole facile. C'est-à-dire qu'il avait été si longtemps éloigné des Égyptiens qu'il n'avait pas une connaissance aussi claire et un usage aussi aisé de leur langue que lorsqu'il était au milieu d'eux.

3SG 192.2

Le Seigneur reprocha à Moïse sa crainte, comme si le Dieu qui l'avait choisi pour accomplir sa grande œuvre n'était pas capable de le qualifier pour cela, ou comme si Dieu s'était trompé dans le choix de l'homme : " Le Seigneur lui dit : Qui a fait la bouche de l'homme ? qui fait le muet, le sourd, le voyant ou l'aveugle ? N'est-ce pas moi, l'Éternel ? Quelle réprimande pour les méfiants !

3SG 194.1

Moïse accepte d'accomplir cette mission. Il rendit d'abord visite à son beau-père et obtint son accord pour que lui-même et sa famille retournent en Égypte. Il n'osa pas annoncer à Jéthro le message qu'il avait adressé à Pharaon, de peur qu'il ne veuille pas que sa femme et ses enfants l'accompagnent dans une mission aussi dangereuse. Le Seigneur le fortifia et dissipa ses craintes en lui disant : " Retourne en Égypte, car tous les hommes qui en voulaient à ta vie sont morts. "

3SG 194.2

"L'Éternel dit à Moïse : Lorsque tu retourneras en Égypte, tu feras devant Pharaon tous les prodiges que j'ai mis dans ta main ; mais j'endurcirai son cœur, et il ne laissera pas aller le peuple", c'est-à-dire que la démonstration de la toute-puissance devant Pharaon, rejetée par lui, le rendrait plus dur et plus ferme dans sa rébellion. La dureté de son cœur s'accroîtrait par une résistance continuelle à la puissance de Dieu. Mais Dieu triompherait de la dureté du cœur de Pharaon, de sorte que son refus de laisser partir Israël magnifierait son nom devant les Égyptiens et devant son peuple.

3SG 195.1

Le Seigneur ordonna à Moïse de dire à Pharaon : "Ainsi parle le Seigneur : Israël est mon fils, mon premier-né. Je te dis : Laisse aller mon fils, et qu'il me serve. Le Seigneur appelait Israël son premier-né, parce qu'il l'avait choisi parmi tous les peuples pour être le dépositaire de sa loi, dont l'obéissance le préserverait pur au milieu des nations idolâtres. Il leur conférait des privilèges particuliers, comme ceux qui étaient généralement accordés au fils premier-né.

3SG 195.2

Alors que Moïse se rendait en Égypte, l'ange du Seigneur vint à sa rencontre et adopta une attitude menaçante, comme s'il allait le tuer. Il craint pour sa vie. Il avait cédé au refus de sa femme de faire circoncire leur fils et, se pliant à ses désirs, avait négligé d'obéir à Dieu. Sa femme, craignant que son mari ne soit tué, surmonta les sentiments d'affection excessive qu'elle éprouvait pour son fils et accomplit elle-même l'acte. Après cela, l'ange laissa partir Moïse. Dans sa mission auprès de Pharaon, il devait se trouver dans une situation périlleuse, où sa vie serait exposée à la volonté du roi, si Dieu ne le préservait pas par sa puissance, grâce à la présence de ses anges. Alors que Moïse vivait en négligeant l'un des commandements positifs de Dieu, sa vie n'était pas en sécurité, car les anges de Dieu ne pouvaient pas le protéger lorsqu'il désobéissait. C'est pourquoi l'ange l'a rencontré sur le chemin et l'a menacé de mort. Il n'a pas expliqué à Moïse pourquoi il avait pris cet aspect menaçant. Moïse savait qu'il y avait une raison. Il se rendait en Égypte selon l'ordre exprès de Dieu, et le voyage était donc justifié. Il se souvint aussitôt qu'il n'avait pas obéi à Dieu en accomplissant l'ordonnance de la circoncision sur son plus jeune fils, et qu'il avait cédé aux supplications de sa femme qui lui demandait de remettre la cérémonie à plus tard. Après avoir obéi à l'ordre de Dieu, il était libre d'aller devant Pharaon, et rien ne s'opposait à l'intervention des anges dans le cadre de son travail.

3SG 196.1

Au temps de la détresse, juste avant la venue du Christ, la vie des justes sera préservée par le ministère des saints anges. Ceux qui arriveront à ce temps d'épreuve, en négligeant d'obéir aux commandements de Dieu, n'auront aucune sécurité pour leur vie. Les anges ne peuvent pas les protéger de la colère de leurs ennemis tant qu'ils vivent en négligeant un devoir connu ou un ordre exprès de Jéhovah.

3SG 196.2

Le Seigneur avait informé Moïse qu'Aaron, son frère de trois ans son aîné, viendrait à sa rencontre et qu'il se réjouirait de le voir. Ils avaient été séparés pendant de nombreuses années. Des anges de Dieu avaient donné à Moïse des instructions sur le travail qu'il devait accomplir. Des anges furent également envoyés pour apprendre à Aaron à aller à la rencontre de Moïse, car le Seigneur l'avait choisi pour être avec Moïse et, lorsqu'il rencontrerait son frère, pour écouter ses paroles, car Dieu avait donné à Moïse des paroles à lui adresser concernant le rôle qu'il devait jouer dans la délivrance d'Israël. L'Eternel dit à Aaron : Va au désert à la rencontre de Moïse. Il partit, alla au-devant de lui sur la montagne de Dieu, et le baisa. Moïse rapporta à Aaron toutes les paroles du Seigneur qui l'avait envoyé, et tous les signes qu'il lui avait ordonnés. Moïse et Aaron allèrent rassembler tous les anciens des enfants d'Israël. Aaron prononça toutes les paroles que l'Éternel avait dites à Moïse, et il fit les miracles devant le peuple. Le peuple crut. Quand ils apprirent que le Seigneur avait visité les enfants d'Israël et qu'il s'était penché sur leur détresse, ils s'inclinèrent et se prosternèrent.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 2

1BC 1099.1

11 (Actes 7:22). Uneformation pour deux postes de général - Moïse était un homme intelligent. La providence de Dieu lui a donné l'occasion de se préparer à une grande tâche. Il reçut une formation complète de général. Lorsqu'il partit à la rencontre de l'ennemi, il remporta des succès et, à son retour de la bataille, ses louanges furent chantées par toute l'armée. Malgré cela, il se souvenait constamment que c'était par lui que Dieu avait l'intention de délivrer les enfants d'Israël(The Youth's Instructor, 29 janvier 1903).

Patriarchs and Prophets

Chapter 28—Idolatry at Sinai

PP 320.1

En s'approchant du campement, ils virent les gens crier et danser autour de leur idole. C'était une scène d'émeute païenne, une imitation des fêtes idolâtres d'Égypte, mais combien différente de l'adoration solennelle et respectueuse de Dieu ! Moïse était bouleversé. Il venait de sortir de la présence de la gloire de Dieu et, bien qu'il ait été averti de ce qui se passait, il n'était pas préparé à cette effroyable démonstration de la dégradation d'Israël. Sa colère était ardente. Pour montrer son horreur de leur crime, il jeta les tables de pierre, qui furent brisées à la vue de tout le peuple, signifiant ainsi que, comme ils avaient rompu leur alliance avec Dieu, Dieu avait rompu son alliance avec eux.

PP 320.2

En entrant dans le camp, Moïse traversa la foule des fêtards et, saisissant l'idole, il la jeta au feu. Il la réduisit ensuite en poudre et, après l'avoir répandue sur le torrent qui descendait de la montagne, il en fit boire au peuple. C'est ainsi que fut démontrée l'inutilité totale du dieu qu'ils adoraient.

PP 320.3

Le grand chef fit venir son frère coupable et lui demanda sévèrement : " Que t'a fait ce peuple, pour que tu aies attiré sur lui un si grand péché ? " Aaron s'efforça de se protéger en racontant les clameurs du peuple ; s'il ne s'était pas conformé à leurs désirs, il aurait été mis à mort. " Que la colère de mon seigneur ne s'échauffe pas ", dit-il ; " tu connais le peuple, et tu sais qu'il est prêt à commettre le mal. Ils m'ont dit : Fais-nous des dieux qui nous précèdent ; car nous ne savons pas ce qu'est devenu Moïse, l'homme qui nous a fait monter du pays d'Égypte. Je leur dis : Si quelqu'un a de l'or, qu'il le brise. Il voulait faire croire à Moïse qu'un miracle avait été accompli, que l'or avait été jeté dans le feu et transformé en veau par une force surnaturelle. Mais ses excuses et ses faux-fuyants ne servirent à rien. Il fut traité à juste titre comme le principal coupable.

PP 320.4

Le fait qu'Aaron avait été béni et honoré bien au-dessus du peuple rendait son péché si odieux. C'est Aaron, " le saint de l'Éternel "(Psaume 106:16), qui avait fabriqué l'idole et annoncé la fête. C'est lui qui avait été désigné comme porte-parole de Moïse, et dont Dieu lui-même avait déclaré : "Je sais qu'il parle bien"(Exode 4:14), qui n'avait pas réussi à arrêter les idolâtres dans leur dessein audacieux. Celui par qui Dieu avait agi en exerçant des jugements à la fois sur les Égyptiens et sur leurs dieux, avait entendu sans broncher la proclamation devant l'image en fusion : "Ce sont là tes dieux, Israël, qui t'ont fait monter du pays d'Égypte."C'est lui qui était avec Moïse sur la montagne, qui y avait contemplé la gloire du Seigneur, qui avait vu que, dans la manifestation de cette gloire, il n'y avait rien dont on pût faire une image, et c'est lui qui avait changé cette gloire en la ressemblance d'un bœuf. Celui à qui Dieu avait confié le gouvernement du peuple en l'absence de Moïse se trouva cautionner sa rébellion : " L'Eternel fut très irrité contre Aaron et le fit périr " ( Deutéronome 9:20). Mais, en réponse à l'ardente intercession de Moïse, sa vie fut épargnée ; et, dans la pénitence et l'humiliation de son grand péché, il fut rétabli dans la faveur de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 38—The Journey Around Edom

PP 425.1

"Prenez Aaron et Éléazar, son fils, et faites-les monter sur la montagne de Hor ; dépouillez Aaron de ses vêtements, et mettez-les sur Éléazar, son fils ; Aaron sera recueilli auprès de son peuple, et il y mourra.

PP 425.2

Ensemble, ces deux hommes âgés et le plus jeune peinèrent sur la hauteur de la montagne. Les têtes de Moïse et d'Aaron étaient blanchies par les neiges de soixante hivers. Leur vie longue et mouvementée avait été marquée par les épreuves les plus profondes et les plus grands honneurs qui aient jamais échu à l'homme. Ils étaient dotés de grandes capacités naturelles, et tous leurs pouvoirs avaient été développés, exaltés et rendus dignes par la communion avec l'Infini. Leur vie avait été consacrée à un travail désintéressé pour Dieu et pour leurs semblables ; leur visage témoignait d'une grande puissance intellectuelle, de la fermeté et de la noblesse de leurs intentions, et de la force de leurs affections.

PP 425.3

Pendant de nombreuses années, Moïse et Aaron s'étaient tenus côte à côte dans leurs soucis et leurs travaux. Ensemble, ils avaient affronté un nombre incalculable de dangers et partagé la bénédiction de Dieu ; mais le temps était proche où ils devaient être séparés. Ils avancèrent très lentement, car chaque instant passé en compagnie de l'autre était précieux. La montée était raide et pénible, et comme ils s'arrêtaient souvent pour se reposer, ils parlaient ensemble du passé et de l'avenir. Devant eux, à perte de vue, s'étendait la scène de leurs pérégrinations dans le désert. Dans la plaine en contrebas étaient campées les vastes armées d'Israël, pour lesquelles ces hommes choisis avaient passé la plus grande partie de leur vie, pour le bien-être desquelles ils avaient ressenti un si profond intérêt et fait de si grands sacrifices. Quelque part au-delà des montagnes d'Édom se trouvait le chemin menant à la terre promise, cette terre dont Moïse et Aaron ne devaient pas jouir des bénédictions. Aucun sentiment de rébellion ne trouva place dans leur cœur, aucune expression de murmure ne s'échappa de leurs lèvres ; mais une tristesse solennelle reposait sur leur visage lorsqu'ils se rappelaient ce qui les avait privés de l'héritage de leurs pères.

PP 425.4

Le travail d'Aaron pour Israël était terminé. Quarante ans auparavant, à l'âge de quatre-vingt-trois ans, Dieu l'avait appelé à s'unir à Moïse dans sa grande et importante mission. Il avait coopéré avec son frère pour conduire les enfants d'Israël hors d'Égypte. Il avait soutenu les mains du grand chef lorsque les armées hébraïques avaient livré bataille à Amalek. Il avait été autorisé à gravir le mont Sinaï, à s'approcher de la présence de Dieu et à contempler la gloire divine. Le Seigneur avait conféré à la famille d'Aaron la charge de la prêtrise et l'avait honoré de la consécration sacrée de grand prêtre. Il l'avait soutenu dans cette sainte fonction par les terribles manifestations du jugement divin lors de la destruction de Koré et de sa troupe. C'est par l'intercession d'Aaron que la peste fut arrêtée. Lorsque ses deux fils furent tués pour avoir ignoré l'ordre exprès de Dieu, il ne se rebella pas et ne murmura même pas. Pourtant, le bilan de sa noble vie a été entaché. Aaron commit un grave péché en cédant aux clameurs du peuple et en fabriquant le veau d'or au Sinaï, puis en se joignant à Myriam pour envier Moïse et murmurer contre lui. Avec Moïse, il offensa le Seigneur à Kadès en désobéissant à l'ordre de parler au rocher pour qu'il rende son eau.

Testimonies for the Church, vol. 3

Elijah in Despondency

3T 293.1

Mon mari peut prendre courage dans son affliction, car il a un Père céleste compatissant qui lit les motifs et comprend les objectifs de l'âme. Ceux qui se trouvent au premier rang du conflit et qui sont guidés par l'Esprit de Dieu pour accomplir une œuvre spéciale pour Lui, ressentiront souvent une réaction lorsque la pression sera relâchée, et le découragement peut parfois les presser fortement et ébranler la foi la plus héroïque et affaiblir les esprits les plus inébranlables. Dieu comprend toutes nos faiblesses. Il peut avoir pitié et aimer alors que le cœur des hommes est aussi dur que du silex. Attendre patiemment et faire confiance à Dieu lorsque tout semble sombre, telle est la leçon que mon mari doit apprendre plus complètement. Dieu ne le laissera pas tomber dans son intégrité.

The Story of Redemption

Special Preparation for Leadership

SR 111.1

Le temps était venu pour Dieu de faire échanger à Moïse le bâton de berger contre la verge de Dieu, qu'il rendrait puissante pour accomplir des signes et des prodiges, pour délivrer son peuple de l'oppression et pour le préserver lorsqu'il serait poursuivi par ses ennemis.

SR 111.2

Moïse accepta d'accomplir cette mission. Il rendit d'abord visite à son beau-père et obtint son accord pour retourner en Egypte avec sa famille. Il n'osa pas annoncer à Jéthro le message qu'il avait adressé à Pharaon, de peur qu'il ne veuille pas que sa femme et ses enfants l'accompagnent dans une mission aussi dangereuse. Le Seigneur le fortifia et dissipa ses craintes en lui disant : "Retourne en Égypte, car tous les hommes qui cherchaient ta vie sont morts."

Patriarchs and Prophets

Chapter 23—The Plagues of Egypt

PP 257.1

Aaron, instruit par les anges, partit à la rencontre de son frère, dont il avait été si longtemps séparé, et ils se rencontrèrent dans les solitudes du désert, près de l'Horeb. Là, ils communièrent ensemble, et Moïse rapporta à Aaron "toutes les paroles du Seigneur qui l'avait envoyé, et tous les signes qu'il lui avait ordonnés" ( Exode 4:28). Ils partirent ensemble pour l'Égypte et, après avoir atteint le pays de Gosen, ils se rendirent à l'assemblée des anciens d'Israël. Aaron leur répéta tout ce que Dieu avait fait à Moïse, puis les signes que Dieu avait donnés à Moïse furent montrés au peuple : "Le peuple crut ; et quand il apprit que le Seigneur avait visité les enfants d'Israël et qu'il avait regardé leur détresse, il s'inclina et se prosterna" (verset 31).

PP 257.2

Moïse avait aussi été chargé d'un message pour le roi. Les deux frères entrèrent dans le palais des Pharaons comme ambassadeurs du Roi des rois, et ils parlèrent en son nom : " Ainsi parle l'Éternel, Dieu d'Israël : Laisse aller mon peuple, afin qu'il me donne un festin dans le désert. "

PP 257.3

"Qui est Jéhovah, pour que j'obéisse à sa voix et que je laisse aller Israël ?" demanda le monarque ; "Je ne connais pas Jéhovah, et je ne laisserai pas aller Israël."

PP 257.4

Leur réponse fut : " Le Dieu des Hébreux nous a rencontrés ; allons, nous te prions, à trois journées de marche dans le désert, et sacrifions au Seigneur notre Dieu, de peur qu'il ne tombe sur nous par la peste ou par l'épée. "

PP 257.5

La nouvelle de leur arrivée et de l'intérêt qu'ils suscitaient parmi le peuple était déjà parvenue au roi, dont la colère s'enflamma. Sa colère s'enflamma : "Pourquoi, Moïse et Aaron, laissez-vous le peuple faire ce qu'il a à faire ? Il dit : "Allez à vos fardeaux." Le royaume avait déjà subi des pertes à cause de l'intervention de ces étrangers. En pensant à cela, il ajouta : "Voici, le peuple du pays est maintenant nombreux, et vous le soulagez de ses fardeaux."

PP 268.1

Dieu avait déclaré à propos de Pharaon : "J'endurcirai son cœur, et il ne laissera pas aller le peuple" ( Exode 4:21). Aucun pouvoir surnaturel n'a été exercé pour endurcir le cœur du roi. Dieu donna à Pharaon les preuves les plus éclatantes de la puissance divine, mais le monarque refusa obstinément d'en tenir compte. Chaque démonstration de puissance infinie qu'il rejetait le rendait encore plus déterminé dans sa rébellion. Les graines de la rébellion qu'il avait semées en rejetant le premier miracle produisirent leur récolte. Comme il continuait à s'aventurer dans sa propre voie, passant d'un degré d'entêtement à un autre, son cœur s'endurcit de plus en plus, jusqu'à ce qu'il soit appelé à regarder les visages froids et morts des premiers-nés.

PP 268.2

Dieu parle aux hommes par l'intermédiaire de ses serviteurs, leur donnant des mises en garde et des avertissements, et réprimandant le péché. Il donne à chacun l'occasion de corriger ses erreurs avant qu'elles ne s'ancrent dans le caractère ; mais si quelqu'un refuse d'être corrigé, la puissance divine n'intervient pas pour contrecarrer la tendance de sa propre action. Il lui est plus facile de répéter la même chose. Il endurcit son coeur contre l'influence du Saint-Esprit. Un nouveau rejet de la lumière le place là où une influence beaucoup plus forte sera inefficace pour faire une impression durable.

PP 268.3

Celui qui a cédé une fois à la tentation y cédera plus facilement la deuxième fois. Chaque répétition du péché diminue son pouvoir de résistance, aveugle ses yeux et étouffe la conviction. Chaque graine d'indulgence semée portera du fruit. Dieu ne fait aucun miracle pour empêcher la récolte : "Ce qu'un homme a semé, il le moissonnera aussi" ( Galates 6:7). Celui qui fait preuve d'une hardiesse infidèle, d'une indifférence rigide à l'égard de la vérité divine, ne fait que récolter ce qu'il a lui-même semé. C'est ainsi que des multitudes en viennent à écouter avec une indifférence stoïque les vérités qui, jadis, agitaient leur âme. Ils ont semé la négligence et la résistance à la vérité, et telle est la moisson qu'ils récoltent.

Patriarchs and Prophets

Chapter 24—The Passover

PP 273.1

Lorsque la demande de libération d'Israël avait été présentée pour la première fois au roi d'Égypte, l'avertissement de la plus terrible des plaies avait été donné. Moïse reçut l'ordre de dire à Pharaon : "Ainsi parle l'Éternel : Israël est mon fils, mon premier-né ; et je te dis : Laisse aller mon fils, afin qu'il me serve ; et si tu refuses de le laisser aller, voici, je tuerai ton fils, ton premier-né" ( Exode 4:22, 23). Bien que méprisés par les Égyptiens, les Israélites avaient été honorés par Dieu, en ce sens qu'ils avaient été choisis pour être les dépositaires de sa loi. Par les bénédictions et les privilèges spéciaux qui leur étaient accordés, ils avaient la prééminence parmi les nations, comme le fils premier-né l'a eue parmi ses frères.

PP 273.2

Le jugement dont l'Égypte avait d'abord été avertie devait être le dernier à être subi. Dieu est longanime et miséricordieux. Il a une tendre sollicitude pour les êtres formés à son image. Si la perte des récoltes et des troupeaux avait amené l'Égypte à se repentir, les enfants n'auraient pas été frappés ; mais la nation avait obstinément résisté à l'ordre divin, et maintenant le coup final était sur le point de tomber.

PP 273.3

Il avait été interdit à Moïse, sous peine de mort, de reparaître devant Pharaon ; mais un dernier message de Dieu devait être délivré au monarque rebelle, et Moïse se présenta de nouveau devant lui, avec la terrible annonce : " Ainsi parle l'Éternel : Sur le point de s'enfuir, et de s'en aller : "Tous les premiers-nés du pays d'Égypte mourront, depuis le premier-né de Pharaon, assis sur son trône, jusqu'au premier-né de la servante qui est derrière le moulin, et tous les premiers-nés des animaux. Il y aura dans tout le pays d'Égypte un grand cri, tel qu'il n'y en a point eu de semblable et qu'il n'y en aura plus. Mais aucun chien n'émettra sa langue contre l'un des enfants d'Israël, ni contre un homme, ni contre un animal, afin que vous sachiez comment l'Éternel établit une différence entre les Égyptiens et Israël. Tous tes serviteurs descendront vers moi, et se prosterneront devant moi, en disant : Sors de là, et tout le peuple qui te suivra ; et après cela je sortirai."

The Desire of Ages

Chapter 5—The Dedication

DA 51.1

La consécration du premier-né trouve son origine dans les temps les plus reculés. Dieu avait promis de donner le premier-né du ciel pour sauver le pécheur. Ce don devait être reconnu dans chaque foyer par la consécration du fils premier-né. Celui-ci devait être consacré au sacerdoce, en tant que représentant du Christ parmi les hommes.

DA 51.2

Lors de la délivrance d'Israël d'Égypte, la consécration du premier-né a de nouveau été ordonnée. Alors que les enfants d'Israël étaient asservis aux Égyptiens, le Seigneur ordonna à Moïse d'aller trouver Pharaon, roi d'Égypte, et de lui dire : "Ainsi parle l'Éternel : Israël est mon fils, mon premier-né ; et je te dis : Laisse aller mon fils, afin qu'il me serve ; et si tu refuses de le laisser aller, voici, je ferai mourir ton fils, ton premier-né" ( Exode 4:22, 23).

DA 51.3

Moïse transmit son message, mais le roi orgueilleux répondit : "Qui est l'Éternel, pour que j'obéisse à sa voix et que je laisse partir Israël ? Je ne connais pas l'Éternel, et je ne laisserai pas aller Israël" ( Exode 5:2). Le Seigneur agit en faveur de son peuple par des signes et des prodiges, envoyant de terribles jugements sur Pharaon. Enfin, l'ange destructeur reçut l'ordre de tuer les premiers-nés des hommes et des bêtes parmi les Égyptiens. Afin que les Israélites soient épargnés, il leur fut ordonné de placer sur les montants de leurs portes le sang d'un agneau immolé. Chaque maison devait être marquée, afin que l'ange, lorsqu'il viendrait accomplir sa mission de mort, passe au-dessus des maisons des Israélites.

DA 51.4

Après avoir infligé ce châtiment à l'Égypte, le Seigneur dit à Moïse : "Sanctifie-moi tous les premiers-nés, hommes et bêtes : ils sont à moi" ; "car le jour où j'ai frappé tous les premiers-nés du pays d'Égypte, j'ai sanctifié tous les premiers-nés d'Israël, hommes et bêtes : Ils seront à moi : Je suis l'Éternel" ( Exode 13:2; Nombres 3:13). Après l'établissement du service du tabernacle, le Seigneur a choisi la tribu de Lévi à la place des premiers-nés de tout Israël pour exercer le ministère dans le sanctuaire. Mais les premiers-nés restaient considérés comme appartenant à l'Éternel et devaient être rachetés par une rançon.

DA 51.5

La loi relative à la présentation des premiers-nés revêtait donc une importance particulière. S'il s'agissait d'un mémorial de la merveilleuse délivrance des enfants d'Israël par le Seigneur, elle préfigurait une délivrance plus grande, qui devait être opérée par le Fils unique de Dieu. De même que le sang répandu sur les montants de la porte avait sauvé les premiers-nés d'Israël, de même le sang du Christ a le pouvoir de sauver le monde.