Nouvelle Français courant
Esther 4:11
11« Tout le monde, des serviteurs du roi aux habitants des provinces du royaume, connaît la loi qui s'applique à toute personne, homme ou femme, qui se rend auprès du roi par la cour intérieure sans avoir été convoquée : cette personne doit mourir. Elle n'a la vie sauve que si le roi lui tend son sceptre d'or. En ce qui me concerne, je n'ai pas été invitée à me rendre auprès du roi depuis trente jours. »
Esther 4:11 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Tous les serviteurs du roi et le peuple des provinces du roi savent qu’il existe une loi portant peine de mort contre quiconque, homme ou femme, entre chez le roi, dans la cour intérieure, sans avoir été appelé ; celui-là seul a la vie sauve, à qui le roi tend le sceptre d’or. Et moi, je n’ai point été appelée auprès du roi depuis trente jours.
- Bible Segond 21 (S21)«Tous les serviteurs du roi et la population de ses provinces savent que toute personne, homme ou femme, qui pénètre chez le roi, dans la cour intérieure, sans avoir été convoquée n’a droit qu’à un seul verdict: la mort. La seule personne qui reste en vie est celle à qui le roi tend le sceptre en or. Or, en ce qui me concerne, cela fait 30 jours que je n'ai pas été appelée vers lui.»
- Bible du Semeur (BDS)Tous les serviteurs de l’empereur ainsi que les habitants de toutes les provinces de l’empire savent bien qu’il y a une loi, qui est la même pour tous, en vertu de laquelle tout homme ou toute femme qui pénétrerait dans la cour intérieure du palais pour se rendre auprès de l’empereur sans avoir été convoqué par lui, sera mis à mort, sauf si l’empereur lui tend son sceptre d’or. Alors seulement sa vie lui sera épargnée. Quant à moi, voilà trente jours que je n’ai plus été invitée à me rendre chez l’empereur.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Tous les serviteurs du roi et le peuple des provinces du roi savent qu'il existe une loi prescrivant la peine de mort contre quiconque, homme ou femme, entre chez le roi, dans la cour intérieure, sans avoir été appelé; celui-là seul a la vie sauve, à qui le roi tend le sceptre d'or. Et moi, je n'ai point été appelée auprès du roi depuis trente jours.
Contexte de Esther 4:11
9Hatak informa Esther de ce qu'avait dit Mardochée. 10Esther lui ordonna de rapporter la réponse suivante à Mardochée : « Tout le monde, des serviteurs du roi aux habitants des provinces du royaume, connaît la loi qui s'applique à toute personne, homme ou femme, qui se rend auprès du roi par la cour intérieure sans avoir été convoquée : cette personne doit mourir. Elle n'a la vie sauve que si le roi lui tend son sceptre d'or. En ce qui me concerne, je n'ai pas été invitée à me rendre auprès du roi depuis trente jours. » 12Lorsque Mardochée reçut cette réponse d'Esther, 13il lui fit dire : « N'espère pas échapper, toi seule, au sort des Juifs parce que tu vis dans le palais.
Lire Esther 4 en entierEsther 4:11 mot à mot
כָּל־עַבְדֵ֣י הַמֶּ֡לֶךְ וְעַם־מְדִינ֨וֹת הַמֶּ֜לֶךְ יֽוֹדְעִ֗ים אֲשֶׁ֣ר כָּל־אִ֣ישׁ וְאִשָּׁ֡ה אֲשֶׁ֣ר יָבֽוֹא־אֶל־הַמֶּלֶךְ֩ אֶל־הֶחָצֵ֨ר הַפְּנִימִ֜ית אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־יִקָּרֵ֗א אַחַ֤ת דָּתוֹ֙ לְהָמִ֔ית לְ֠בַד מֵאֲשֶׁ֨ר יֽוֹשִׁיט־ל֥וֹ הַמֶּ֛לֶךְ אֶת־שַׁרְבִ֥יט הַזָּהָ֖ב וְחָיָ֑ה וַאֲנִ֗י לֹ֤א נִקְרֵ֙אתי֙ לָב֣וֹא אֶל־הַמֶּ֔לֶךְ זֶ֖ה שְׁלוֹשִׁ֥ים יֽוֹם׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Tousכֹּלkôl kôl · toutH3605
- serviteursעֶ֫בֶד‛ebed · serviteur/esclaveH5650
- roiמֶ֫לֶךְmelek · roiH4428
- peupleעַם‛am · peupleH5971
- provincesמְדִינָהmedîynâh · provinceH4082
- duאֶל'êl 'el · versH413
- saventיָדַעyâda‛ · connaîtreH3045
- qu’אֲשֶׁר'ăsher · quiH834
- uneאֶחָד'echâd · unH259
- loiדָּתdâth · loiH1881
- mortמוּתmûth · mourirH4191
- hommeאִישׁ'îysh · hommeH376
- femmeאִשָּׁה'ishshâh nâshîym · femmeH802
- entreבּוֹאbô' · venir (dans) : venirH935
- courחָצֵרchâtsêr · courH2691
- intérieureפְּנִימִיpenîymîy · intérieurH6442
- étéלֹאlô' lô' lôh · ne pasH3808
- appeléקָרָאqârâ' · appeler : inviterH7121
- seulבַּדbad · seulH905
- vieחָיָהchâyâh · vivreH2421
- quiמֵאֲשֶׁר'ăsher · d'oùH834
- tendיָשַׁטyâshaţ · étendreH3447
- sceptreשַׁרְבִֿיטsharbîyţ · sceptreH8275
- orזָהָבzâhâb · orH2091
- moiאֲנִי'ănîy · jeH589
- depuisזֶהzeh · celui-ciH2088
- trenteשְׁלֹשִׁיםshelôshîym shelôshîym · trenteH7970
- joursיוֹםyôm · jourH3117
Références croisées de Esther 4:11
- Esther 5:1Au bout de ces trois jours, Esther revêtit ses habits royaux et se rendit dans la cour intérieure du palais, en face des appartements royaux. Le roi était dans le palais, assis sur son trône, en face de l'entrée.
- Daniel 2:9Mais si vous ne me révélez pas le rêve, la sentence sera la même pour tous. Vous vous êtes concertés pour ne prononcer devant moi que des propos mensongers et trompeurs en attendant que les temps aient changé. Eh bien, non ! Dites-moi ce que j'ai rêvé, et je saurai ainsi que vous êtes capables de m'en faire connaître l'interprétation. »
- Esther 5:2Lorsqu'il vit la reine Esther debout dans la cour, il la considéra avec bienveillance et il lui tendit le sceptre d'or qu'il avait en main. Esther s'approcha et en toucha l'extrémité.
- Esther 8:4Le roi tendit son sceptre d'or à Esther qui se releva
- Esther 1:19Si le roi le juge bon, qu'il publie parmi les lois de Perse et de Médie un décret interdisant pour toujours à Vasti de se présenter devant lui ; et qu'il attribue le titre de reine à une femme meilleure qu'elle.
- Esther 2:14Elle se présentait chez le roi le soir, et le lendemain matin elle était conduite dans un second harem dirigé par Chaachgaz, l'eunuque gardien des épouses royales de second rang. Elle ne retournait plus chez le roi à moins qu'il ne la désire et la fasse appeler spécifiquement.
- 1 Pierre 3:7Vous de même, maris, vivez avec votre femme en tenant compte du fait qu'elle est plus fragile ; traitez-la avec respect, car elle doit partager, au même titre que vous, l'héritage de la vie comme don de Dieu. Agissez ainsi, afin que rien ne fasse obstacle à vos prières.
Commentaires sur Esther 4:11
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 11Dans la cour intérieure - Nous avons déjà vu que les souverains perses affectaient le plus haut degré de majesté, allant même jusqu'à s'arroger les honneurs divins. Aucun homme ni aucune femme n'osait se présenter non voilé devant eux sans risquer sa vie ; dans la chambre intérieure du harem, personne n'entrait jamais que le roi et la femme qu'il avait choisi d'y appeler. Aucun de ses courtisans ou de ses ministres n'osait s'y montrer, pas plus que la…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 11Le sceptre d'or - Dans toutes les nombreuses représentations de rois perses à Persépolis, le monarque tient un long bâton effilé (probablement le sceptre d'Esther) dans sa main droite. C'était la mort que de s'immiscer dans l'intimité du roi perse sans y être invité.Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 5-17Nous sommes souvent enclins à hésiter devant les services qui nous mettent en péril ou qui risquent de causer notre perte. Mais quand la cause de Christ et des siens l'exige, nous devons nous charger de notre croix, et Le suivre. Quand des chrétiens ne sont disposés qu'à rechercher leurs aises ou leur sécurité, plutôt que le bien des autres, ils devraient être blâmés. Dans ce texte, la loi en question était formelle, tout le monde la connaissait. Il n'en…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 11peine de mort contre quiconque, homme ou femme, entre chez le roi... sans avoir été appelé : l'accès au roi est strictement contrôlé par ses gardes afin d'éviter que des invités indésirables ne lui fassent perdre son temps avec des demandes insignifiantes. Comme il s'agit des règles officielles de la cour, Esther court un grave danger. Apparemment, elle a exclu de demander une audience au roi par l'intermédiaire d'un messager, peut-être parce qu'elle…Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 11La cour intérieure : voir 5.1. Dans 6.4, est mentionnée la cour extérieure. Les rois d'Orient se laissent voir très rarement et croient qu'il est de leur majesté d'en user ainsi pour maintenir les peuples dans un respect plus profond. Leur cabinet est inaccessible, comme le Lieu très saint d'une divinité. Hérodote fait remonter à Déjocès la coutume à laquelle il est fait ici allusion (I, 99. Voir aussi III, 118, et Cornelius Nepos, Conon, 3). Cependant…Lire le commentaire
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