Septante (AT)
Michée 7:3
3ἐπὶ τὸ κακὸν τὰς χεῖρας αὐτῶν ἑτοιμάζουσιν· ὁ ἄρχων αἰτεῖ, καὶ ὁ κριτὴς εἰρηνικοὺς λόγους ἐλάλησεν, καταθύμιον ψυχῆς αὐτοῦ ἐστιν.
Michée 7:3 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Leurs mains sont habiles à faire le mal : Le prince a des exigences, Le juge réclame un salaire, Le grand manifeste son avidité, Et ils font ainsi cause commune.
- Bible Segond 21 (S21)Leurs mains sont habiles à faire le mal. Le prince a des exigences, le juge réclame un salaire, le grand exprime ses désirs, et ils font ainsi cause commune.
- Bible du Semeur (BDS)Pour commettre le mal, |leurs mains sont bien expertes. Les dirigeants exigent des présents, et les juges se déterminent |en fonction de ce qu’on les paie, les grands émettent leurs avis |pour satisfaire leur avidité ; ils font ainsi cause commune.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Leurs mains sont habiles à faire le mal: Le prince a des exigences, Le juge réclame un salaire, Le grand manifeste son avidité, Et ils font ainsi cause commune.
Contexte de Michée 7:3
1Οἴμμοι ὅτι ἐγενόμην ὡς συνάγων καλάμην ἐν ἀμήτῳ καὶ ὡς ἐπιφυλλίδα ἐν τρυγήτῳ οὐχ ὑπάρχοντος βότρυος τοῦ φαγεῖν τὰ πρωτόγονα. οἴμμοι, ψυχή, 2ὅτι ἀπόλωλεν εὐλαβὴς ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ κατορθῶν ἐν ἀνθρώποις οὐχ ὑπάρχει· πάντες εἰς αἵματα δικάζονται, ἕκαστος τὸν πλησίον αὐτοῦ ἐκθλίβουσιν ἐκθλιβῇ. ἐπὶ τὸ κακὸν τὰς χεῖρας αὐτῶν ἑτοιμάζουσιν· ὁ ἄρχων αἰτεῖ, καὶ ὁ κριτὴς εἰρηνικοὺς λόγους ἐλάλησεν, καταθύμιον ψυχῆς αὐτοῦ ἐστιν. 4καὶ ἐξελοῦμαι τὰ ἀγαθὰ αὐτῶν ὡς σὴς ἐκτρώγων καὶ βαδίζων ἐπὶ κανόνος ἐν ἡμέρᾳ σκοπιᾶς. οὐαὶ οὐαί, αἱ ἐκδικήσεις σου ἥκασιν, νῦν ἔσονται κλαυθμοὶ αὐτῶν. 5μὴ καταπιστεύετε ἐν φίλοις καὶ μὴ ἐλπίζετε ἐπὶ ἡγουμένοις, ἀπὸ τῆς συγκοίτου σου φύλαξαι τοῦ ἀναθέσθαι τι αὐτῇ·
Lire Michée 7 en entierMichée 7:3 mot à mot
עַל־הָרַ֤ע כַּפַּ֙יִם֙ לְהֵיטִ֔יב הַשַּׂ֣ר שֹׁאֵ֔ל וְהַשֹּׁפֵ֖ט בַּשִׁלּ֑וּם וְהַגָּד֗וֹל דֹּבֵ֨ר הַוַּ֥ת נַפְשׁ֛וֹ ה֖וּא וַֽיְעַבְּתֽוּהָ׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- mainsכַּףkaph · paumeH3709
- habilesיָטַבyâţab · être bonH3190
- àעַל‛al · surH5921
- malרַעra‛ râ‛âh · mal, malheurH7451
- princeשַׂרώar · dirigeantH8269
- exigencesשָׁאַלshâ'al shâ'êl · demanderH7592
- jugeשָׁפַטshâphaţ · jugerH8199
- salaireשִׁלּוּםshillûm shillûm · rétributionH7966
- grandגָּדוֹלgâdôl gâdôl · grandH1419
- manifesteדָבַרdâbar · parler : parlerH1696
- aviditéהַוָּהhavvâh · désirH1942
- Etנֶ֫פֶשׁnephesh · âme : appétitH5315
- ilsהוּאhû' hîy' · il/elle/celaH1931
- communeעָבַת‛âbath · tisserH5686
Références croisées de Michée 7:3
- Proverbes 4:16οὐ γὰρ μὴ ὑπνώσωσιν, ἐὰν μὴ κακοποιήσωσιν· ἀφῄρηται ὁ ὕπνος αὐτῶν, καὶ οὐ κοιμῶνται·
- Jérémie 3:5μὴ διαμενεῖ εἰς τὸν αἰῶνα ἢ διαφυλαχθήσεται εἰς νεῖκος ; ἰδοὺ ἐλάλησας καὶ ἐποίησας τὰ πονηρὰ ταῦτα καὶ ἠδυνάσθης.
- Ézéchiel 22:6ἰδοὺ οἱ ἀφηγούμενοι οἴκου Ισραηλ ἕκαστος πρὸς τοὺς συγγενεῖς αὐτοῦ συνανεφύροντο ἐν σοί, ὅπως ἐκχέωσιν αἷμα·
- Michée 3:11οἱ ἡγούμενοι αὐτῆς μετὰ δώρων ἔκρινον, καὶ οἱ ἱερεῖς αὐτῆς μετὰ μισθοῦ ἀπεκρίνοντο, καὶ οἱ προφῆται αὐτῆς μετὰ ἀργυρίου ἐμαντεύοντο, καὶ ἐπὶ τὸν κύριον ἐπανεπαύοντο λέγοντες Οὐχὶ κύριος ἐν ἡμῖν ἐστιν ; οὐ μὴ ἐπέλθῃ ἐφ ἡμᾶς κακά.
- Ésaïe 1:23οἱ ἄρχοντές σου ἀπειθοῦσιν, κοινωνοὶ κλεπτῶν, ἀγαπῶντες δῶρα, διώκοντες ἀνταπόδομα, ὀρφανοῖς οὐ κρίνοντες καὶ κρίσιν χηρῶν οὐ προσέχοντες.
- Jérémie 8:10διὰ τοῦτο δώσω τὰς γυναῖκας αὐτῶν ἑτέροις καὶ τοὺς ἀγροὺς αὐτῶν τοῖς κληρονόμοις,
- Ézéchiel 22:27οἱ ἄρχοντες αὐτῆς ἐν μέσῳ αὐτῆς ὡς λύκοι ἁρπάζοντες ἁρπάγματα τοῦ ἐκχέαι αἷμα, ὅπως πλεονεξίᾳ πλεονεκτῶσιν.
- Osée 4:18ᾑρέτισεν Χαναναίους· πορνεύοντες ἐξεπόρνευσαν, ἠγάπησαν ἀτιμίαν ἐκ φρυάγματος αὐτῶν.
- Amos 5:12ὅτι ἔγνων πολλὰς ἀσεβείας ὑμῶν, καὶ ἰσχυραὶ αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν, καταπατοῦντες δίκαιον, λαμβάνοντες ἀλλάγματα καὶ πένητας ἐν πύλαις ἐκκλίνοντες.
- 1 Rois 21:9καὶ εἶπεν τοῖς ἀγγέλοις υἱοῦ Αδερ Λέγετε τῷ κυρίῳ ὑμῶν Πάντα, ὅσα ἀπέσταλκας πρὸς τὸν δοῦλόν σου ἐν πρώτοις, ποιήσω, τὸ δὲ ῥῆμα τοῦτο οὐ δυνήσομαι ποιῆσαι. καὶ ἀπῆραν οἱ ἄνδρες καὶ ἐπέστρεψαν αὐτῷ λόγον.
- Ésaïe 26:21ἰδοὺ γὰρ κύριος ἀπὸ τοῦ ἁγίου ἐπάγει τὴν ὀργὴν ἐπὶ τοὺς ἐνοικοῦντας ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ ἀνακαλύψει ἡ γῆ τὸ αἷμα αὐτῆς καὶ οὐ κατακαλύψει τοὺς ἀνῃρημένους.
Commentaires sur Michée 7:3
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 3Pour qu'ils fassent le mal à deux mains - C'est-à-dire avec ardeur, avec avidité, jusqu'à l'extrême limite de leur pouvoir. La Vulgate traduit : Malum manuum suarum dicunt bonum; "Le mal de leurs mains, ils l'appellent bon" Le prince demande - Un pot-de-vin pour transmettre des demandes à son tribunal. Lejuge demande une récompense - Afin de pouvoir trancher la cause en faveur de celui qui donne le plus d'argent, que la cause soit bonne ou mauvaise…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 3Afin qu'ils fassent le mal des deux mains avec ardeur - (littéralement, sur le mal des deux mains pour bien faire), c'est-à-dire " leurs deux mains sont sur le mal pour bien faire " ou " avec ardeur ", comme notre traduction en donne le sens ; seulement l'hébreu exprime davantage que le mal est leur bien, et que leur bien ou leur excellence est dans le mal. Les méchants acquièrent une habileté et une sagesse redoutables dans le mal, comme Satan, et…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-7Le prophète Michée se lamente parce qu’il se tenait parmi un peuple qui courait à la ruine ; beaucoup de personnes, même celles qui restaient fidèles à Dieu, allaient souffrir. Les enfants d’Israël ne trouvaient ni réconfort, ni satisfaction au sein de leur propre famille ou de leurs proches. Le mépris et le manquement aux devoirs domestiques est le triste symptôme de la corruption générale d’une nation. Ceux qui ne respectent pas leurs parents…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 3C’est-à-dire qu’ils avaient perfectionné les compétences pour faire le mal. • Le juge réclame un salaire, Le grand manifeste son avidité : Les chefs et les juges n’avaient pas le droit de pervertir la justice (Ex 18.19–22 ; Dt 16.18–20). Le système judiciaire d’Israël était complètement corrompu.Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 3La seule chose qu'ils fassent et qu'ils fassent bien, c'est le mal ; le bien ne se fait pas. L'idée du début du verset est ici spécialisée ; c'est l'histoire de la vigne de Naboth qui se répète journellement par le concours de trois personnages également intéressés à l'affaire : le prince, qui réclame la condamnation d'un innocent, pour s'emparer de son bien, le juge, qui s'y prête pour un certain prix ; et le grand (le riche), qui s'y emploie, peut-être…Lire le commentaire
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