Tyndale Open Study NotesMichée 7

La tromperie désespérée et la corruption imprégnaient le peuple de Dieu (7.1–6) ; cependant, la miséricorde de Dieu triomphera et Israël sera restauré (7.11–13). La miséricorde, la compassion et l’amour infaillible de Dieu prévaudront (7.14–20). Michée pleurait la condition de son peuple et se tournait vers le Seigneur pour obtenir de l’aide (7.7–10).

je suis comme à la récolte des fruits : Après la deuxième récolte de grappes et de fruits en août-septembre, aucune autre récolte n’a été produite pendant plusieurs mois (cf. Es 16.9 ; Jr 48.32). Personne ne pouvait être trouvé pour satisfaire la faim de Michée pour la justice (Mi 7.2–6).

Le peuple d’Israël était sans loi, sans justice ni droiture. Chacun profitait des autres pour se glorifier ; ils avaient créé une société où toutes les formes d’oppression étaient la norme.

Cette plainte est fréquente chez les prophètes (voir Es 59.16 ; Jr 5.1 ; Ez 22.30). • Dans l’ancien Proche-Orient, les gens pêchaient et chassaient en posant des pièges et en utilisant des filets (cf. Ps 10.9 ; Pr 1.17 ; Es 51.20). • à son frère : tous les Israélites étaient considérés comme des frères.

C’est-à-dire qu’ils avaient perfectionné les compétences pour faire le mal. • Le juge réclame un salaire, Le grand manifeste son avidité : Les chefs et les juges n’avaient pas le droit de pervertir la justice (Ex 18.19–22 ; Dt 16.18–20). Le système judiciaire d’Israël était complètement corrompu.

ton châtiment approche : le peuple d’Israël sera bientôt conquis par les Assyriens, le peuple de Juda fera bientôt face à la destruction par les Babyloniens, et tous les peuples de la terre feront bientôt face à Dieu lors du jugement.

Ne crois pas à un ami : L’amertume, la corruption et la trahison avaient empoisonné la communauté du peuple du Seigneur (cf. Mt 10.34–36 ; Lc 12.52–53).

Au milieu du désespoir, Michée prie avec un psaume d’espoir et de confiance dans le Seigneur (cf. Ha 2.4 ; 3.16–18).

Si je suis assise dans les ténèbres : le prophète fait totalement confiance à Dieu pour être sa lumière (cf. Ps 27.1), même dans les grandes difficultés, sachant que ses ennemis ne le vaincront pas (cf. Ps 23.4–5). L’Esprit de Dieu lui a donné la puissance et la confiance pour accomplir sa tâche prophétique (Mi 3.8).

j’ai péché : Le prophète et d’autres personnes pieuses reconnaissent leur propre échec et leur culpabilité, mais font confiance au Seigneur pour la rédemption. • La justice du Seigneur apporte le salut et le secours à son peuple.

Où est l’Éternel, ton Dieu ? : cette moquerie servait à attaquer Dieu et ceux qui lui faisaient confiance. Dieu avait promis d’être toujours avec son peuple et ses chefs (Gn 46.3–4 ; Ex 3.12), Dieu était déshonoré par ces moqueries, et il agira pour rétablir son nom (cf. Ez 20.9 ; 36.19–26).

Ce jour inclut (1) l’année 538 av. J.‑C., lorsque Israël a commencé à revenir de l’exil à Babylone (voir Esd 1–2), et (2) la restauration finale du peuple de Dieu (voir Am 9.11–15). Alors que les nations affluent vers un Israël renouvelé, les desseins de Dieu à travers Abraham seront accomplis (voir Gn 12.3).

Avant leur restauration, Israël doit être discipliné (Dt 4.29 ; 28.37, 48, 63 ; 30.1–6). • dévasté : l’obstination méchante du peuple a entraîné les jugements de Dieu.

Le Seigneur a promis de renouveler complètement Israël, sa terre promise (voir Ex 19.5 ; Ml 3.17). Le jugement ne signifierait pas la destruction de l’espoir, mais une purification afin que le véritable espoir puisse prévaloir. La restauration serait l’œuvre de Dieu seul, alors qu’il restaurerait le reste de son peuple spécial et enlèverait leur culpabilité par son amour, sa compassion et sa fidélité (voir Ex 32.12–14).

• Avec une houlette, un berger de l'ancien Proche-Orient pouvait défendre ses moutons contre les bêtes sauvages. De même, le prophète priait pour que Dieu protège son peuple des nations païennes hostiles (cf. Ex 4.1–5). • ton héritage : cf. Ex 19.5 ; Dt 7.6 ; 14.2 ; 26.18 ; Ml 3.17 ; 1P 2.9. • Basan et Galaad, à l'est du Jourdain, faisaient partie des premiers dons du Seigneur aux tribus israélites de Ruben, Gad et Manassé (Jos 13.15–31). L'Assyrie a annexé ces territoires et a emmené ces tribus dans les années 700 av. J.‑C. La possession d'Israël sera restaurée et étendue.

L’asservissement d’Israël au péché et à d’autres nations nécessitait de puissants miracles, comme ceux qui ont permis de faire sortir Israël d’Égypte.

La promesse que toutes les nations seront bénies par les descendants d’Abraham (Gn 12.3) s’accomplira dans cette restauration du peuple spécial de Dieu.

Comme des serpents, les nations avaient frappé le talon d’Israël (cf. Gn 3.14–15). Les prophètes décrivaient régulièrement les nations étrangères comme des serpents venimeux et trompeurs (Es 14.29 ; Jr 8.17 ; Ez 29.1–3). Maintenant, ces nations seraient humiliées (cf. Ps 72.9). « Lécher la poussière » était une métaphore poru parler de défaite et d’humiliation.

Ces versets présentent un excellent résumé de la théologie de l’Ancien Testament. Dieu est unique : rien ni personne d’autre n’est comme lui. En raison de son amour infaillible (en hébreu khesed), il ne détruit pas son peuple qu’il juge, mais le restaure plutôt (voir Ex 36.6–7). Sa fidélité signifie qu’on peut lui faire confiance pour faire le bien, quel qu’en soit le coût pour lui-même (voir Ps 89.1–2). • Quel Dieu est semblable à toi : Cette question joue probablement sur la signification du nom de Michée (« Qui est comme le Seigneur ? »). Le caractère de Dieu est inégalé parmi les dieux des nations. Ses actions et ses paroles découlent de son caractère (Ex 34.6–7). Dieu pardonne, montre de la compassion, triomphe des péchés de son peuple et scelle ces péchés. L’amour infaillible du Seigneur l’a poussé à choisir Israël dès le début (Dt 7.8), conformément à sa fidélité à l’alliance avec les ancêtres d’Israël (Dt 7.20 ; 9.1–10.22). Par son amour infaillible, Dieu continue d’offrir de l’espoir à ceux qui ont confiance en lui.