Vulgate clémentine (latin)
Psaumes 75:1
1In finem, in laudibus. Psalmus Asaph, canticum ad Assyrios.
Psaumes 75:1 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Au chef des chantres. « Ne détruis pas. » Psaume d’Asaph. Cantique.
- Bible Segond 21 (S21)Au chef de chœur, sur la mélodie de «Ne détruis pas». Psaume, chant d’Asaph.
- Bible du Semeur (BDS)Au chef de chœur : psaume d’Asaph. A chanter sur la mélodie de « Ne détruis pas ! ».
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Au chef des chantres. «Ne détruis pas.» Psaume d'Asaph. Cantique.
Contexte de Psaumes 75:1
In finem, in laudibus. Psalmus Asaph, canticum ad Assyrios. 2Notus in Judæa Deus ; in Israël magnum nomen ejus. 3Et factus est in pace locus ejus, et habitatio ejus in Sion.
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ה֘וֹדִ֤ינוּ לְּךָ֨׀ אֱֽלֹהִ֗ים ה֭וֹדִינוּ וְקָר֣וֹב שְׁמֶ֑ךָ סִ֝פְּר֗וּ נִפְלְאוֹתֶֽיךָ׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Psaumes 75:1
- Psaumes 57:1In finem, ne disperdas. David in tituli inscriptionem.
- Psaumes 58:1In finem, ne disperdas. David in tituli inscriptionem, quando misit Saul et custodivit domum ejus ut eum interficeret.
- 2 Rois 19:1Quæ cum audisset Ezechias rex, scidit vestimenta sua, et opertus est sacco, ingressusque est domum Domini.
- Psaumes 76:1In finem, pro Idithun. Psalmus Asaph.
- Psaumes 138:2tu cognovisti sessionem meam et resurrectionem meam.
- Exode 23:21Observa eum, et audi vocem ejus, nec contemnendum putes : quia non dimittet cum peccaveris, et est nomen meum in illo.
- Exode 34:6Quo transeunte coram eo, ait : Dominator Domine Deus, misericors et clemens, patiens et multæ miserationis, ac verax,
- Jérémie 10:6Non est similis tui, Domine : magnus es tu, et magnum nomen tuum in fortitudine.
- Deutéronome 4:7Nec est alia natio tam grandis, quæ habeat deos appropinquantes sibi, sicut Deus noster adest cunctis obsecrationibus nostris.
Commentaires sur Psaumes 75:1
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 1C'est à toi, ô Dieu, que nous rendons grâce - Tu ne peux pas oublier ton peuple. Les nombreuses manifestations de ta providence et de ta miséricorde montrent que tu n'es pas loin, mais proche Ces mots constitueraient une conclusion appropriée au psaume précédent, qui semble se terminer de manière très abrupte. Le deuxième verset est le début de la réponse divine à la prière d'Asaph.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1C'est à toi, ô Dieu, que nous rendons grâces - Nous, le peuple ; un langage qui conviendrait à une action de grâces publique - ce qui montre que le psaume a été conçu pour un usage public. Les raisons de cette action de grâce publique sont exposées dans la suite du psaume. Rendons-nous grâces - La répétition est emphatique. L'idée est que l'occasion était propice à une action de grâce particulière. Le mot nom est souvent employé pour désigner la personne…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-5Nous prions souvent pour obtenir miséricorde ; mais une fois l'exaucement acquis, Lui adresserons-nous vraiment notre reconnaissance ? Dieu révèle qu'Il se tait quand nous Lui faisons certaines requêtes. La confiance que nous faisons à Dieu en public doit être faite avec honnêteté. Il en est de même pour celle que nous adressons à Christ et à Son gouvernement. Le péché de l'homme menace de détruire toute la création ; mais Christ a sauvé le monde d'une…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1-10Ce cantique d'action de grâce comporte deux messages explicites de Dieu qui garantissent sa justice (75.2–3, 10). Le Seigneur réprimande les personnes arrogantes qui le défient, promettant de les humilier de manière impitoyable (75.4–8). La communauté et le psalmiste répondent de concert par une action de grâces pour la nature de Dieu (75.1, 9).Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 1Le but auquel nous devons tendre, c’est la fin, ou Jésus-Christ qui doit nous juger, et accomplir ainsi ses promesses. Mais pour arriver à Dieu, il faut nous humilier, car Dieu ne s’approche du pécheur que quand celui-ci fait l’aveu de ses fautes ; et l’aveu est une humiliation volontaire, il purifie le temple où doit venir le Seigneur. Le Prophète redouble ici ses expressions, afin de confirmer sa pensée. Il a donc fait l’aveu de ses fautes, et seulement…Lire le commentaire
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