Vulgate clémentine (latin)
Job 11:2
2Numquid qui multa loquitur, non et audiet ? aut vir verbosus justificabitur ?
Job 11:2 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Cette multitude de paroles ne trouvera-t-elle point de réponse, Et suffira-t-il d’être un discoureur pour avoir raison ?
- Bible Segond 21 (S21)«Cette foule de paroles ne trouvera-t-elle pas de réponse et suffira-t-il de savoir parler pour avoir raison?
- Bible du Semeur (BDS)Ne répondra-t-on pas |à ce flot de paroles ? Suffit-il de parler |pour que l’on ait raison ?
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Cette multitude de paroles ne trouvera-t-elle point de réponse, Et suffira-t-il d'être un discoureur pour avoir raison?
Contexte de Job 11:2
1Respondens autem Sophar Naamathites, dixit : Numquid qui multa loquitur, non et audiet ? aut vir verbosus justificabitur ? 3Tibi soli tacebunt homines ? et cum ceteros irriseris, a nullo confutaberis ? 4Dixisti enim : Purus est sermo meus, et mundus sum in conspectu tuo.
Lire Job 11 en entierJob 11:2 mot à mot
הֲרֹ֣ב דְּ֭בָרִים לֹ֣א יֵעָנֶ֑ה וְאִם־אִ֖ישׁ שְׂפָתַ֣יִם יִצְדָּֽק׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Job 11:2
- Job 16:3Numquid habebunt finem verba ventosa ? aut aliquid tibi molestum est, si loquaris ?
- Job 18:2Usque ad quem finem verba jactabitis ? intelligite prius, et sic loquamur.
- Proverbes 10:19In multiloquio non deerit peccatum, qui autem moderatur labia sua prudentissimus est.
- Actes 17:18Quidam autem epicurei et stoici philosophi disserebant cum eo, et quidam dicebant : Quid vult seminiverbius hic dicere ? Alii vero : Novorum dæmoniorum videtur annuntiator esse : quia Jesum et resurrectionem annuntiabat eis.
- Jacques 1:19Scitis, fratres mei dilectissimi. Sit autem omnis homo velox ad audiendum : tardus autem ad loquendum, et tardus ad iram.
Commentaires sur Job 11:2
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 2Ne faut-il pas répondre à la multitude des paroles ? - Certains traduisent : " Multiplier les paroles ne sert à rien. " Et faut-il justifier un homme plein de paroles - שפתים איש ish sephathayim, " un homme de lèvres ", appellation propre à un grand bavard : c'est " un homme de lèvres ", c'est-à-dire que ses lèvres sont les seules parties actives de son système.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 2Ne faut-il pas répondre à la multitude des paroles ? - Comme si tout ce que Job avait dit n'avait été que des paroles, ou comme s'il s'était distingué par sa simplicité. Et un homme plein de paroles serait-il justifié ? en marge, comme dans l'hébreu "des lèvres" ; cette expression est évidemment un hébraïsme, pour désigner un grand bavard, un homme qui n'a que des lèvres ou des sons vides. Zophar demande si un tel homme peut être justifié. On se…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-6Zophar a attaqué Job avec une grande véhémence. Il a décrit le patriarche comme un homme qui aime s'entendre parler, qui ne va pas au bout des choses, et qui, par nature est hypocrite. Zophar désire que Dieu montre à Job que la punition reçue n'était pas à la mesure de ce qu'il méritait. Nous sommes souvent prêts, avec grande assurance, à appeler Dieu pour qu'Il agisse dans nos querelles, en pensant que s'Il s'exprimait directement, Il nous donnerait…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 2-3La verbosité est caractéristique des fous (Pr 10.8, 14) et des pécheurs (Pr 10.19), mais Job était innocent. • Sofar considérait les paroles de Job sur la justice de Dieu sarcastiques et pécheresses (Jb 10.2–7, 13–15).Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 22. « Suffira-t-il de bien parler, pour paraître juste ? » Sophar croit que Job est plus riche en paroles qu’en œuvres. « Bienheureux l’homme né pour peu de jours. » Il répète ce que l’autre vient de dire, pour lui montrer que ce n’est qu’une maxime vaine et insensée.Lire le commentaire
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