Vulgate clémentine (latin)
Genèse 24:30
30Cumque vidisset inaures et armillas in manibus sororis suæ, et audisset cuncta verba referentis : Hæc locutus est mihi homo : venit ad virum qui stabat juxta camelos, et prope fontem aquæ :
Genèse 24:30 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Il avait vu l’anneau et les bracelets aux mains de sa sœur, et il avait entendu les paroles de Rebecca, sa sœur, disant : Ainsi m’a parlé l’homme. Il vint donc à cet homme qui se tenait auprès des chameaux, vers la source,
- Bible Segond 21 (S21)Il avait vu l'anneau et les bracelets aux poignets de sa sœur, et il avait entendu sa sœur Rebecca dire: «Voici comment m'a parlé cet homme.» Il vint donc vers cet homme, toujours près des chameaux, vers la source.
- Bible du Semeur (BDS)Car il avait vu l’anneau et les bracelets aux poignets de sa sœur et il avait entendu Rébecca raconter ce que l’homme lui avait dit ; il alla donc trouver le serviteur qui se tenait avec les chameaux près de la source.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Il avait vu l'anneau et les bracelets aux mains de sa sœur, et il avait entendu les paroles de Rebecca, sa sœur, disant: Ainsi m'a parlé l'homme. Il vint donc à cet homme qui se tenait auprès des chameaux, vers la source,
Contexte de Genèse 24:30
28Cucurrit itaque puella, et nuntiavit in domum matris suæ omnia quæ audierat. 29Habebat autem Rebecca fratrem nomine Laban, qui festinus egressus est ad hominem, ubi erat fons. Cumque vidisset inaures et armillas in manibus sororis suæ, et audisset cuncta verba referentis : Hæc locutus est mihi homo : venit ad virum qui stabat juxta camelos, et prope fontem aquæ : 31dixitque ad eum : Ingredere, benedicte Domini : cur foris stas ? præparavi domum, et locum camelis. 32Et introduxit eum in hospitium : ac destravit camelos, deditque paleas et fœnum, et aquam ad lavandos pedes ejus, et virorum qui venerant cum eo.
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וַיְהִ֣י׀ כִּרְאֹ֣ת אֶת־הַנֶּ֗זֶם וְֽאֶת־הַצְּמִדִים֮ עַל־יְדֵ֣י אֲחֹתוֹ֒ וּכְשָׁמְע֗וֹ אֶת־דִּבְרֵ֞י רִבְקָ֤ה אֲחֹתוֹ֙ לֵאמֹ֔ר כֹּֽה־דִבֶּ֥ר אֵלַ֖י הָאִ֑ישׁ וַיָּבֹא֙ אֶל־הָאִ֔ישׁ וְהִנֵּ֛ה עֹמֵ֥ד עַל־הַגְּמַלִּ֖ים עַל־הָעָֽיִן׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- avaitהָיָהhâyâh · êtreH1961
- vuרָאָהrâ'âh · voir : voirH7200
- anneauנֶ֫זֶםnezem · anneauH5141
- braceletsצָמִידtsâmîyd tsâmid · braceletH6781
- auxעַל‛al · surH5921
- mainsיָדyâd · mainH3027
- sœurאָחוֹת'âchôth · sœurH269
- entenduשָׁמַעshâma‛ · entendre : entendreH8085
- parolesדָּבָרdâbâr · paroleH1697
- Rebeccaרִבְקָהribqâh · RébeccaH7259
- disantאָמַר'âmar · direH559
- Ainsiכֹּהkôh · ainsiH3541
- m’אֶל'êl 'el · versH413
- parléדָבַרdâbar · parler : parlerH1696
- hommeאִישׁ'îysh · hommeH376
- vintבּוֹאbô' · venir (dans) : venirH935
- ·הִנֵּהhinnêh · voiciH2009
- tenaitעָמַד‛âmad · se tenir : se tenirH5975
- chameauxגָּמָלgâmâl · chameauH1581
- sourceעַ֫יִן‛ayin · sourceH5869
Commentaires sur Genèse 24:30
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1-67Versets 1-67 - Le mariage d'Isaac 26. קרד qādad "Incliner la tête" השׁתחוה shâchâh "incliner le corps". 29. לבן lābān "Laban, blanc." Dans ce récit circonstanciel du mariage d'Isaac, nous avons une belle image des anciennes coutumes de l'Orient, l'original vivant dont les coutumes actuelles de ce berceau de l'humanité sont une copie frappante. Genèse 24:1-9 Abraham charge le principal serviteur de sa maison de chercher une femme pour son fils Isaac parmi…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 29-53L'histoire du mariage entre Isaac et Rébecca est très particulière. Nous devons bien observer l'action de la providence divine dans les événements communs de la vie ici-bas ; à la vue de ces derniers, conduisons-nous avec prudence, et gratitude pour toutes Ses grâces. Laban était sur le point de demander d'entrer au serviteur d'Abraham, mais pas avant avoir vu l'anneau et le bracelet sur les mains de sa sœur. Nous connaissons le caractère de Laban de par…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 29-31Il n'allait pas manquer l'opportunité de marier sa sœur et de recevoir encore plus de dons. La réaction de Laban face à la richesse des serviteurs laisse imaginer ses tendances à l'avarice et à la cupidité (voir 24.54–56 et note d'étude ; 29.21–27; 30.27–36; 31.1–13).Lire le commentaire
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