EGW WritingsGenèse 24

Patriarchs and Prophets

Chapter 15—The Marriage of Isaac

PP 171.1

Abraham était devenu un vieil homme et s'attendait à mourir bientôt ; il lui restait cependant un acte à accomplir pour assurer l'accomplissement de la promesse à sa postérité. Isaac était celui qui avait été divinement désigné pour lui succéder comme gardien de la loi de Dieu et père du peuple élu, mais il n'était pas encore marié. Les habitants de Canaan étaient adonnés à l'idolâtrie, et Dieu avait interdit les mariages entre son peuple et eux, sachant que de tels mariages conduiraient à l'apostasie. Le patriarche craignait l'effet des influences corruptrices qui entouraient son fils. La foi habituelle d'Abraham en Dieu et sa soumission à sa volonté se reflétaient dans le caractère d'Isaac ; mais les affections du jeune homme étaient fortes, et il était doux et conciliant. S'il s'unissait à quelqu'un qui ne craignait pas Dieu, il risquait de sacrifier le principe au nom de l'harmonie. Dans l'esprit d'Abraham, le choix d'une femme pour son fils était une question d'une grande importance ; il tenait à ce qu'il épouse une personne qui ne l'éloignerait pas de Dieu.

PP 171.2

Dans les temps anciens, les engagements de mariage étaient généralement pris par les parents, et c'était la coutume parmi ceux qui adoraient Dieu. Nul n'était tenu d'épouser une personne qu'il ne pouvait aimer ; mais dans l'attribution de leur affection, les jeunes gens étaient guidés par le jugement de leurs parents expérimentés et craignant Dieu. Il était considéré comme un déshonneur pour les parents, et même un crime, de poursuivre une voie contraire à cela.

PP 171.3

Isaac, confiant dans la sagesse et l'affection de son père, se contenta de lui confier l'affaire, croyant aussi que Dieu lui-même dirigerait le choix effectué. Les pensées du patriarche se tournèrent vers la famille de son père au pays de Mésopotamie. Même s'ils n'étaient pas exempts d'idolâtrie, ils chérissaient la connaissance et le culte du vrai Dieu. Isaac ne doit pas quitter Canaan pour aller vers eux, mais il se peut que parmi eux se trouve une personne qui quittera sa maison et s'unira à lui pour maintenir le culte pur du Dieu vivant. Abraham confia cette importante question à "son serviteur le plus âgé", un homme de piété, d'expérience et de bon jugement, qui lui avait rendu de longs et fidèles services. Il demanda à ce serviteur de faire le serment solennel devant le Seigneur de ne pas prendre pour Isaac une femme cananéenne, mais de choisir une jeune fille de la famille de Nachor, en Mésopotamie. Il lui recommanda de ne pas y emmener Isaac. Si l'on ne trouvait pas de jeune fille acceptant de quitter sa famille, le messager serait délié de son serment. Le patriarche l'encouragea dans cette entreprise difficile et délicate en lui donnant l'assurance que Dieu couronnerait sa mission de succès : "Le Seigneur Dieu des cieux, dit-il, qui m'a arraché à la maison de mon père et au pays de ma race, [...] enverra son ange devant toi, [...]. Il enverra son ange devant toi".

Patriarchs and Prophets

Chapter 17—Jacob's Flight and Exile

PP 188.1

"Nous qui jouissons de la pleine lumière et des privilèges de l'Evangile, devons-nous nous contenter de donner moins à Dieu que ne l'ont fait ceux qui ont vécu dans l'ancienne dispensation, moins favorisée ? Non, puisque les bénédictions dont nous jouissons sont plus grandes, nos obligations ne sont-elles pas accrues en conséquence ? Mais que l'estimation est petite, que l'effort est vain pour mesurer avec des règles mathématiques le temps, l'argent et l'amour, par rapport à un amour si incommensurable et à un don d'une valeur si inconcevable. La dîme pour le Christ ! Oh, maigre pitance, honteuse récompense pour ce qui a tant coûté ! Depuis la croix du Calvaire, le Christ appelle à une consécration sans réserve. Tout ce que nous avons, tout ce que nous sommes, doit être consacré à Dieu.

PP 188.2

Avec une foi nouvelle et inébranlable dans les promesses divines, et assuré de la présence et de la tutelle des anges célestes, Jacob poursuivit son voyage vers " le pays des fils de l'Orient " ( Genèse 29:1, marge). Mais quelle différence entre son arrivée et celle du messager d'Abraham, près de cent ans auparavant ! Le serviteur était venu avec une suite de serviteurs montés sur des chameaux, et avec de riches cadeaux d'or et d'argent ; le fils était un voyageur solitaire, à la démarche mal assurée, sans rien d'autre que son bâton. Comme le serviteur d'Abraham, Jacob s'arrêta près d'un puits, et c'est là qu'il rencontra Rachel, la fille cadette de Laban. C'est maintenant Jacob qui rend service, en roulant la pierre du puits et en abreuvant les troupeaux. Lorsqu'il fit connaître sa parenté, il fut accueilli dans la maison de Laban. Bien qu'il soit arrivé sans portion et sans surveillance, quelques semaines suffirent à montrer la valeur de son zèle et de son habileté, et on le pressa de rester. Il fut convenu qu'il rendrait à Laban sept années de service pour obtenir la main de Rachel.

PP 188.3

Dans les temps anciens, la coutume voulait que l'époux, avant de ratifier ses fiançailles, verse au père de sa femme une somme d'argent ou l'équivalent en d'autres biens, selon sa situation. Cette mesure était considérée comme une garantie de la relation matrimoniale. Les pères ne pensaient pas qu'il était prudent de confier le bonheur de leurs filles à des hommes qui n'avaient pas pris les dispositions nécessaires pour subvenir aux besoins d'une famille. S'ils n'avaient pas assez d'esprit d'entreprise et d'énergie pour gérer les affaires et acquérir du bétail ou des terres, on craignait que leur vie ne soit sans valeur. Mais des dispositions ont été prises pour mettre à l'épreuve ceux qui n'avaient pas de quoi payer une épouse. Ils étaient autorisés à travailler pour le père dont ils aimaient la fille, la durée du travail étant déterminée par la valeur de la dot exigée. Lorsque le prétendant était fidèle dans ses services et se montrait digne à d'autres égards, il obtenait la fille comme épouse ; et généralement la dot que le père avait reçue était donnée à la fille lors de son mariage. Cependant, dans le cas de Rachel et de Léa, Laban retint égoïstement la dot qui aurait dû leur être donnée ; elles y firent allusion lorsqu'elles dirent, juste avant leur départ de Mésopotamie : "Il nous a vendues, et il a même dévoré notre argent."

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 11—Abraham

3SG 108.1

"Abraham leva les yeux, regarda et vit derrière lui un bélier pris dans un fourré par les cornes. Abraham alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils.

3SG 108.2

Abraham a maintenant pleinement et noblement supporté l'épreuve, et a racheté par sa fidélité son manque de confiance parfaite en Dieu, qui l'avait conduit à prendre Agar pour femme. Après la démonstration de la foi et de la confiance d'Abraham, Dieu lui renouvelle sa promesse. "L'ange du Seigneur appela une seconde fois Abraham du ciel et dit : Je le jure par moi-même, dit le Seigneur, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas refusé ton fils, ton fils unique, je te bénirai et je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis. Toutes les nations de la terre seront bénies en ta descendance, parce que tu as obéi à ma voix."

The Story of Redemption

Chapter 11—The Marriage of Isaac

SR 84.1

Les Cananéens étaient des idolâtres, et le Seigneur avait ordonné à son peuple de ne pas se marier avec eux, de peur d'être entraîné dans l'idolâtrie. Abraham était âgé, et il s'attendait à mourir bientôt. Isaac n'était pas encore marié. Abraham craignait l'influence corruptrice d'Isaac et souhaitait qu'on lui choisisse une femme qui ne l'éloignerait pas de Dieu. Il confia cette affaire à son serviteur fidèle et expérimenté, qui dirigeait tout ce qu'il possédait.

SR 84.2

Abraham demanda à son serviteur de faire le serment solennel devant le Seigneur de ne pas prendre pour Isaac une femme cananéenne, mais d'aller vers la parenté d'Abraham, qui croyait au vrai Dieu, et de choisir une femme pour Isaac. Il lui recommanda de prendre garde de ne pas emmener Isaac dans le pays d'où il venait, car ils étaient presque tous adonnés à l'idolâtrie. S'il ne pouvait pas trouver une femme pour Isaac qui quitterait sa famille et viendrait là où il se trouvait, alors il devrait être dégagé du serment qu'il avait fait.

SR 84.3

Cette question importante n'était pas laissée à Isaac pour qu'il la choisisse lui-même, indépendamment de son père. Abraham dit à son serviteur que Dieu enverrait son ange devant lui pour le guider dans son choix. Le serviteur à qui cette mission était confiée se mit en route pour un long voyage. En entrant dans la ville où habitait la famille d'Abraham, il pria instamment Dieu de le guider dans le choix d'une femme pour Isaac. Il demanda qu'on lui donnât des preuves certaines, afin qu'il ne se trompât pas en cette affaire. Il se reposa près d'un puits, lieu de grande affluence. C'est là qu'il remarqua particulièrement les manières agréables et la conduite courtoise de Rébecca, et il reçut toutes les preuves qu'il avait demandées à Dieu, à savoir que Rébecca était celle que Dieu avait eu le plaisir de choisir pour devenir la femme d'Isaac. Elle invita le serviteur dans la maison de son père. Il raconta alors au père de Rébecca et à son frère la preuve qu'il avait reçue du Seigneur que Rébecca devait devenir la femme du fils de son maître, Isaac.

Conflict and Courage

Choosing a Wife, February 20

CC 57.1

Tu ne prendras point pour mon fils une femme parmi les filles des Cananéens, au milieu desquels j'habite ; mais tu iras dans mon pays et dans ma famille, et tu prendras une femme pour mon fils Isaac. Genèse 24:3, 4.

Conflict and Courage

A Happy Marriage, February 21

CC 58.1

Le Seigneur, l'Éternel des cieux, qui m'a enlevé de la maison de mon père et du pays de ma race, qui m'a parlé et qui m'a juré en disant : Je donnerai ce pays à ta postérité, enverra son ange devant toi, et tu prendras d'ici une femme pour mon fils. Genèse 24:7.

The Desire of Ages

Chapter 30—“He Ordained Twelve”

DA 291.1

Lorsqu'il formait ses disciples, Jésus choisissait de se retirer de la confusion de la ville pour se réfugier dans le calme des champs et des collines, ce qui était plus en harmonie avec les leçons d'abnégation qu'il voulait leur enseigner. Pendant son ministère, il aimait rassembler les gens autour de lui sous le ciel bleu, sur une colline herbeuse ou sur la plage au bord d'un lac. Là, entouré des œuvres de sa propre création, il pouvait détourner les pensées de ses auditeurs de l'artificiel vers le naturel. Dans la croissance et le développement de la nature étaient révélés les principes de son royaume. En levant les yeux vers les collines de Dieu et en contemplant les œuvres merveilleuses de ses mains, les hommes pouvaient apprendre de précieuses leçons de la vérité divine. L'enseignement du Christ leur serait répété dans les choses de la nature. Il en va de même pour tous ceux qui vont dans les champs avec le Christ dans leur coeur. Ils se sentiront entourés d'une sainte influence. Les choses de la nature reprennent les paraboles de notre Seigneur et répètent ses conseils. En communiant avec Dieu dans la nature, l'esprit s'élève et le cœur trouve le repos.

DA 291.2

Le premier pas devait maintenant être fait dans l'organisation de l'Église qui, après le départ du Christ, devait le représenter sur terre. Aucun sanctuaire coûteux n'était à leur disposition, mais le Sauveur conduisit ses disciples dans la retraite qu'il aimait, et dans leur esprit, les expériences sacrées de ce jour furent à jamais liées à la beauté des montagnes, des vallées et de la mer.

DA 291.3

Jésus avait appelé ses disciples pour les envoyer comme témoins, afin qu'ils déclarent au monde ce qu'ils avaient vu et entendu de lui. Leur fonction était la plus importante à laquelle des êtres humains aient jamais été appelés, après celle du Christ lui-même. Ils devaient collaborer avec Dieu pour sauver le monde. De même que dans l'Ancien Testament les douze patriarches représentent Israël, de même les douze apôtres devaient représenter l'Église évangélique.

DA 291.4

Le Sauveur connaissait le caractère des hommes qu'il avait choisis ; toutes leurs faiblesses et leurs erreurs lui apparaissaient au grand jour ; il savait les périls qu'ils devaient traverser, la responsabilité qui pèserait sur eux ; et son cœur se languissait de ces élus. Seul sur une montagne près de la mer de Galilée, il passa toute la nuit à prier pour eux, tandis qu'ils dormaient au pied de la montagne. Aux premières lueurs de l'aube, il les convoqua, car il avait quelque chose d'important à leur communiquer.