Septante (AT)
Nombres 12:1
1Καὶ ἐλάλησεν Μαριαμ καὶ Ααρων κατὰ Μωυσῆ ἕνεκεν τῆς γυναικὸς τῆς Αἰθιοπίσσης, ἣν ἔλαβεν Μωυσῆς, ὅτι γυναῖκα Αἰθιόπισσαν ἔλαβεν,
Nombres 12:1 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Marie et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la femme éthiopienne qu’il avait prise, car il avait pris une femme éthiopienne.
- Bible Segond 21 (S21)Miriam et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la femme cushite qu'il avait épousée. En effet, il avait épousé une femme cushite.
- Bible du Semeur (BDS)Moïse avait épousé une femme koushite. Miryam et Aaron se mirent à le critiquer à cause de cela.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Marie et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la femme éthiopienne qu'il avait prise, car il avait pris une femme éthiopienne.
Contexte de Nombres 12:1
Καὶ ἐλάλησεν Μαριαμ καὶ Ααρων κατὰ Μωυσῆ ἕνεκεν τῆς γυναικὸς τῆς Αἰθιοπίσσης, ἣν ἔλαβεν Μωυσῆς, ὅτι γυναῖκα Αἰθιόπισσαν ἔλαβεν, 2καὶ εἶπαν Μὴ Μωυσῇ μόνῳ λελάληκεν κύριος ; οὐχὶ καὶ ἡμῖν ἐλάλησεν ; καὶ ἤκουσεν κύριος. 3καὶ ὁ ἄνθρωπος Μωυσῆς πραὺς σφόδρα παρὰ πάντας τοὺς ἀνθρώπους τοὺς ὄντας ἐπὶ τῆς γῆς.
Lire Nombres 12 en entierNombres 12:1 mot à mot
וַתְּדַבֵּ֨ר מִרְיָ֤ם וְאַהֲרֹן֙ בְּמֹשֶׁ֔ה עַל־אֹד֛וֹת הָאִשָּׁ֥ה הַכֻּשִׁ֖ית אֲשֶׁ֣ר לָקָ֑ח כִּֽי־אִשָּׁ֥ה כֻשִׁ֖ית לָקָֽח׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Marieמִרְיָםmiryâm · MiriamH4813
- Aaronאַהֲרֹן'ahărôn · AaronH175
- parlèrentדָבַרdâbar · parler : parlerH1696
- contreעַל‛al · surH5921
- Moïseמֹשֶׁהmôsheh · MoïseH4872
- sujetאוֹדָה'ôdôth 'ôdôth · causeH182
- femmeאִשָּׁה'ishshâh nâshîym · femmeH802
- éthiopienneכּוּשִׁיתkûshîyth · CushiteH3571
- éthiopienneכּוּשִׁיkûshîy · ÉthiopienH3569
- qu’אֲשֶׁר'ăsher · quiH834
- priseלָקַחlâqach · prendre : épouserH3947
- carכִּיkîy · carH3588
Références croisées de Nombres 12:1
- Exode 2:16τῷ δὲ ἱερεῖ Μαδιαμ ἦσαν ἑπτὰ θυγατέρες ποιμαίνουσαι τὰ πρόβατα τοῦ πατρὸς αὐτῶν Ιοθορ· παραγενόμεναι δὲ ἤντλουν, ἕως ἔπλησαν τὰς δεξαμενὰς ποτίσαι τὰ πρόβατα τοῦ πατρὸς αὐτῶν Ιοθορ.
- Genèse 24:3καὶ ἐξορκιῶ σε κύριον τὸν θεὸν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τὸν θεὸν τῆς γῆς, ἵνα μὴ λάβῃς γυναῖκα τῷ υἱῷ μου Ισαακ ἀπὸ τῶν θυγατέρων τῶν Χαναναίων, μεθ ὧν ἐγὼ οἰκῶ ἐν αὐτοῖς,
- Genèse 26:34Ἦν δὲ Ησαυ ἐτῶν τεσσαράκοντα καὶ ἔλαβεν γυναῖκα Ιουδιν τὴν θυγατέρα Βεηρ τοῦ Χετταίου καὶ τὴν Βασεμμαθ θυγατέρα Αιλων τοῦ Ευαίου.
- Genèse 27:46Εἶπεν δὲ Ρεβεκκα πρὸς Ισαακ Προσώχθικα τῇ ζωῇ μου διὰ τὰς θυγατέρας τῶν υἱῶν Χετ· εἰ λήμψεται Ιακωβ γυναῖκα ἀπὸ τῶν θυγατέρων τῆς γῆς ταύτης, ἵνα τί μοι ζῆν ;
- Genèse 28:6Εἶδεν δὲ Ησαυ ὅτι εὐλόγησεν Ισαακ τὸν Ιακωβ καὶ ἀπῴχετο εἰς τὴν Μεσοποταμίαν Συρίας λαβεῖν ἑαυτῷ ἐκεῖθεν γυναῖκα ἐν τῷ εὐλογεῖν αὐτὸν καὶ ἐνετείλατο αὐτῷ λέγων Οὐ λήμψῃ γυναῖκα ἀπὸ τῶν θυγατέρων Χανααν,
- Genèse 34:14καὶ εἶπαν αὐτοῖς Συμεων καὶ Λευι οἱ ἀδελφοὶ Δινας υἱοὶ δὲ Λειας Οὐ δυνησόμεθα ποιῆσαι τὸ ῥῆμα τοῦτο, δοῦναι τὴν ἀδελφὴν ἡμῶν ἀνθρώπῳ, ὃς ἔχει ἀκροβυστίαν· ἔστιν γὰρ ὄνειδος ἡμῖν.
- Genèse 41:45καὶ ἐκάλεσεν Φαραω τὸ ὄνομα Ιωσηφ Ψονθομφανηχ· καὶ ἔδωκεν αὐτῷ τὴν Ασεννεθ θυγατέρα Πετεφρη ἱερέως Ἡλίου πόλεως αὐτῷ γυναῖκα.
- Exode 34:16καὶ λάβῃς τῶν θυγατέρων αὐτῶν τοῖς υἱοῖς σου καὶ τῶν θυγατέρων σου δῷς τοῖς υἱοῖς αὐτῶν, καὶ ἐκπορνεύσωσιν αἱ θυγατέρες σου ὀπίσω τῶν θεῶν αὐτῶν καὶ ἐκπορνεύσωσιν τοὺς υἱούς σου ὀπίσω τῶν θεῶν αὐτῶν.
- Lévitique 21:14χήραν δὲ καὶ ἐκβεβλημένην καὶ βεβηλωμένην καὶ πόρνην, ταύτας οὐ λήμψεται, ἀλλ ἢ παρθένον ἐκ τοῦ γένους αὐτοῦ λήμψεται γυναῖκα·
Commentaires sur Nombres 12:1
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 1Miriam et Aaron parlent contre Moïse - Il semble que la jalousie du pouvoir et de l'influence de Moïse était la véritable cause de leur plainte bien qu'il ait épousé une femme éthiopienne-הכ.שית האשה haishshah haccushith - Cette femme, la Cushite, qui signifie probablement Zipporah, qui était une Arabe née dans le pays de Madian - était la cause apparente.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1-15Versets 1-15 Miriam, en tant que prophétesse (voir Exode 15:20-21), mais aussi en tant que sœur de Moïse et d'Aaron, occupait le premier rang parmi les femmes d'Israël, et Aaron pouvait être considéré comme le chef ecclésiastique de toute la nation. Mais au lieu de se montrer reconnaissantes de ces hautes dignités, elles contestèrent la vocation particulière de Moïse et l'autorité exclusive que Dieu lui avait attribuée. Miriam fut l'instigatrice, d'après…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-9Moïse est critiqué par sa propre famille, ainsi que par le peuple. Cette critique eut comme prétexte, le fait qu'il fut marié avec une femme étrangère ; en fait l'orgueil des siens fut blessé et ils furent jaloux du patriarche, notamment de son autorité sur tout le peuple. L'opposition que nous pouvons avoir contre nos proches et contre nos frères dans la foi, est très nocive. Ces sentiments à l'encontre de Moïse, étaient peut-être tolérés par l'Éternel…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1La plupart des interprètes considèrent que la femme kouchite est Séphora, l'épouse de Moïse qui est originaire de Madian (Ex 2.16–22). Ils pensent que Koush renvoie ici à Kouchan, une région et un peuple près de Madian (Ha 3.7). D'autres interprètes, qui saisissent kouchite dans son sens habituel comme renvoyant à Kousi (dans le nord de l'Arabie), l'Éthiopie ou le Soudan, pensent qu'il s'agissait d'une autre épouse. Dans les deux cas, il est possible que…Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 1XX. (Ib 12, 1.) La femme de Moïse, que l’Écriture qualifie d’Ethiopienne, est-elle la fille de Jéthro? – On demande ordinairement si cette Éthiopienne, femme de Moise, est la fille de Jothor ; ou bien s’il épousa une autre femme, ou s’il eut en même temps deux femmes ? L’opinion la plus probable est que cette Éthiopienne est la fille de Jothor : car elle était de la race des Madianites, que les Paralipomènes appellent Éthiopiens dans le récit des…Lire le commentaire
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