Adam Clarke Bible CommentaryNombres 12

Miriam et Aaron parlent contre Moïse - Il semble que la jalousie du pouvoir et de l'influence de Moïse était la véritable cause de leur plainte bien qu'il ait épousé une femme éthiopienne-הכ.שית האשה haishshah haccushith - Cette femme, la Cushite, qui signifie probablement Zipporah, qui était une Arabe née dans le pays de Madian - était la cause apparente.

L'Éternel n'a-t-il donc parlé que par Moïse ? - Il est certain qu'Aaron et Myriam avaient reçu une portion de l'esprit prophétique (voir Exode 4:15 et Exode 15:20), et qu'ils pensaient donc avoir une part dans le gouvernement ; car, bien qu'il n'y eût aucune espèce de gain attaché à ce gouvernement, et aucun honneur autre que celui qui vient de Dieu, l'amour du pouvoir est naturel à l'esprit humain ; et dans bien des cas, les hommes sacrifieront même l'honneur, le plaisir et le profit à la convoitise du pouvoir.

Or l'homme Moïse était très doux - Comment Moïse, qui était certainement aussi humble et modeste qu'il était doux, a-t-il pu écrire cet éloge sur lui-même ? Je pense que le mot n'est pas bien compris ; ענו anav, que nous traduisons par doux, vient de ענה anah, agir sur, humilier, déprimer, affliger, et est traduit ainsi en de nombreux endroits dans l'Ancien Testament ; et c'est dans ce sens qu'il doit être compris ici : " Or cet homme, Moïse, était déprimé ou affligé plus qu'aucun homme האדמה haadamah, de ce pays. " Et pourquoi ? A cause du lourd fardeau qu'il avait à porter dans le soin et le gouvernement de ce peuple, et à cause de leur ingratitude et de leur rébellion à la fois contre Dieu et contre lui-même : de cette dépression et de cette affliction, voir la preuve la plus complète dans le chapitre précédent, Nombres 11 (note). Le pouvoir même qu'ils enviaient oppressait celui qui le possédait, et c'était plus que leurs épaules à l'un et à l'autre ne pouvaient supporter.

LeSeigneur parla soudain - L'intervention soudaine de Dieu dans cette affaire montre à la fois l'importance de l'affaire et son mécontentement.

S'il y a un prophète - Nous voyons ici les différentes manières dont Dieu se faisait habituellement connaître aux prophètes, savoir, par des visions - apparitions emblématiques, et par des songes, dans lesquels l'avenir était annoncé par des discours obscurs, בחידת bechidoth, par des énigmes ou des représentations figuratives, Nombres 12:8. Mais à Moïse, Dieu s'était communiqué d'une manière différente - il lui avait parlé face à face, apparemment, en lui montrant sa gloire : non par des discours obscurs ou énigmatiques ; cela ne pouvait être admis dans le cas où Moïse était engagé, car il devait recevoir des lois par inspiration divine, dont les préceptes et les expressions devaient tous être ad captum vulgi, à la portée de la capacité la plus moyenne. De même donc que Moïse a été choisi par Dieu pour être le législateur, de même il a été choisi pour voir ces lois dûment appliquées au profit du peuple dont il était le président.

Moïse - est fidèle - נאמן neeman, un préfet ou un surintendant. C'est ainsi que Samuel est appelé, 1 Samuel 2:35; 1 Samuel 3:20; David est ainsi appelé, 1 Samuel 18:27, Neeman, et gendre du roi. Job 12:20 parle des Neemanim comme d'un nom de dignité. Il semble aussi que ce nom ait été un titre de respect donné aux ambassadeurs, Proverbes 13:17; Proverbes 25:13. Calmet fait bien observer que le mot fidélité est souvent employé pour désigner un emploi, une fonction ou une dignité, et se réfère à 1 Chroniques 9:22, 1 Chroniques 9:26, 1 Chroniques 9:31; 2 Chroniques 31:12, 2 Chroniques 31:15; 2 Chroniques 34:12, etc. Moïse était un serviteur fidèle et éprouvé dans la maison de Dieu ; c'est pourquoi il l'utilise comme un familier et lui fait confiance.

Miriam devint lépreuse - Il est probable que Miriam fut le chef de cette mutinerie, et que c'est pour cette raison qu'elle est mentionnée en premier (voir Nombres 12:1) et punie ici, tandis qu'Aaron est épargné. S'il avait été atteint de la lèpre, son caractère sacré aurait beaucoup souffert, et peut-être le sacerdoce lui-même serait-il tombé dans le mépris. Combien de prêtres et de prédicateurs qui méritaient d'être exposés à l'opprobre et à l'infamie, ont été épargnés à cause de la sainteté de leur caractère, afin que le ministère ne soit pas blâmé ! Mais le Dieu juste châtiera leurs transgressions d'une autre manière, s'ils ne les déplorent pas profondément et s'ils ne trouvent pas miséricorde par le Christ. Rien ne tend autant à discréditer l'œuvre de Dieu que les transgressions et les fautes de ceux qui exercent un ministère dans les choses saintes.

Si son père lui avait craché au visage - Il semble que cela n'ait été fait que dans les cas de grande provocation de la part de l'enfant et de forte irritation de la part du parent. Cracher au visage était un signe du plus profond mépris. Voir Job 30:10; Esaïe 50:6; Marc 14:65. Dans le cas où un parent était obligé par la conduite désobéissante de son enfant de le traiter de cette façon, il semble qu'il ait été banni de la présence du père pendant sept jours. S'il s'agit là d'un cas permis et jugé dans les cas de grande provocation de la part d'un enfant, la punition ne devrait-elle pas être aussi sévère lorsque la créature s'est rebellée contre le Créateur ? C'est pourquoi Miriam fut exclue du camp pendant sept jours, et ainsi privée de la présence de Dieu son père, qui est représenté comme habitant au milieu du peuple. Pour une âme qui connaît la valeur et la bénédiction inexprimable de la communion avec Dieu, combien sept jours de ténèbres spirituelles doivent être intolérables ! Mais quelle misère indescriptible pour ceux qui sont jetés dans les ténèbres extérieures, où la lumière de Dieu ne brille plus et où son approbation ne peut plus être ressentie à jamais ! Lecteur, que Dieu te préserve d'une si grande malédiction !

Plusieurs pères pensent qu'il y a un grand mystère caché dans la querelle de Miriam et Aaron avec Moïse et Zipporah. Origène (et après lui plusieurs autres) en parle de la manière suivante : -

"
1. Zipporah, une Cushite épousée par Moïse, indique évidemment le choix que Jésus-Christ a fait des païens pour son épouse et son Église.

4. On ne peut dire d'aucun autre que Jésus-Christ qu'il était le plus doux et le plus patient des hommes, qu'il voyait Dieu face à face, que tout lui était clairement révélé sans représentations énigmatiques, et qu'il était fidèle dans toute la maison de Dieu." Tout cela, et bien d'autres choses encore, Origène le dit dans les sixième et septième homélies sur le livre des Nombres, et pourtant il considère tout cela comme peu de chose en comparaison des vastes mystères qui se cachent dans ces récits ; car la brièveté du temps et l'ampleur des mystères ne lui permettent que de "cueillir quelques fleurs dans ces vastes champs - non pas autant que l'exubérance de ces champs le permet, mais seulement celles que leur odeur l'a amené à sélectionner parmi les autres" Licebat tamen ex ingentibus campis paucos flosculos legere, et non quantum ager exuberet, sed quantum ordoratui supiciat, carpere.

Le désert de Paran - Il ne peut s'agir du même Paran que celui mentionné en Deutéronome 1:1, car il se trouvait aux frontières de la terre promise, voir la note sur Deutéronome 1:1, Deutéronome 1:2; ils étaient depuis longtemps près des frontières de Canaan, et auraient pu y entrer rapidement, sans leurs provocations et leurs iniquités. Ils ont passé trente-huit ans dans un voyage qui aurait pu être accompli en quelques semaines ! Combien, à cause de leur infidélité, ont mis des années à gagner ce qui, dans la procédure ordinaire de la grâce divine, aurait suffi en quelques jours ! Combien de terrain un homme peut-il perdre dans la vie divine par un seul acte d'infidélité ou de transgression ! Israël a erré dans le désert parce qu'il a méprisé le pays agréable et n'a pas cru à la parole de l'Éternel. Ils ont voulu avoir un veau d'or, et ils n'ont eu en retour que tribulations et malheurs.