Septante (AT)
Michée 4:9
9Καὶ νῦν ἵνα τί ἔγνως κακά ; μὴ βασιλεὺς οὐκ ἦν σοι ; ἢ ἡ βουλή σου ἀπώλετο ὅτι κατεκράτησάν σου ὠδῖνες ὡς τικτούσης ;
Michée 4:9 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Pourquoi maintenant pousses-tu des cris ? N’as-tu point de roi, plus de conseiller, Pour que la douleur te saisisse comme une femme qui accouche ?
- Bible Segond 21 (S21)Pourquoi maintenant pousses-tu des cris? N'as-tu pas de roi, plus de conseiller, pour que la douleur s’empare de toi comme d’une femme qui accouche?
- Bible du Semeur (BDS)Et pourquoi maintenant, |pousses-tu de tels cris ? N’as-tu donc plus de roi ? Ton conseiller a-t-il péri pour que les douleurs t’aient saisie comme une femme qui enfante ?
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Pourquoi maintenant pousses-tu des cris? N'as-tu point de roi, plus de conseiller, Pour que la douleur te saisisse comme une femme qui accouche?
Contexte de Michée 4:9
7καὶ θήσομαι τὴν συντετριμμένην εἰς ὑπόλειμμα καὶ τὴν ἀπωσμένην εἰς ἔθνος ἰσχυρόν, καὶ βασιλεύσει κύριος ἐπ αὐτοὺς ἐν ὄρει Σιων ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ ἕως εἰς τὸν αἰῶνα. 8καὶ σύ, πύργος ποιμνίου αὐχμώδης, θύγατερ Σιων, ἐπὶ σὲ ἥξει καὶ εἰσελεύσεται ἡ ἀρχὴ ἡ πρώτη, βασιλεία ἐκ Βαβυλῶνος τῇ θυγατρὶ Ιερουσαλημ. Καὶ νῦν ἵνα τί ἔγνως κακά ; μὴ βασιλεὺς οὐκ ἦν σοι ; ἢ ἡ βουλή σου ἀπώλετο ὅτι κατεκράτησάν σου ὠδῖνες ὡς τικτούσης ; 10ὤδινε καὶ ἀνδρίζου καὶ ἔγγιζε, θύγατερ Σιων, ὡς τίκτουσα· διότι νῦν ἐξελεύσῃ ἐκ πόλεως καὶ κατασκηνώσεις ἐν πεδίῳ καὶ ἥξεις ἕως Βαβυλῶνος· ἐκεῖθεν ῥύσεταί σε καὶ ἐκεῖθεν λυτρώσεταί σε κύριος ὁ θεός σου ἐκ χειρὸς ἐχθρῶν σου. 11καὶ νῦν ἐπισυνήχθη ἐπὶ σὲ ἔθνη πολλὰ οἱ λέγοντες Ἐπιχαρούμεθα, καὶ ἐπόψονται ἐπὶ Σιων οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν.
Lire Michée 4 en entierMichée 4:9 mot à mot
עַתָּ֕ה לָ֥מָּה תָרִ֖יעִי רֵ֑עַ הֲמֶ֣לֶךְ אֵֽין־בָּ֗ךְ אִֽם־יוֹעֲצֵךְ֙ אָבָ֔ד כִּֽי־הֶחֱזִיקֵ֥ךְ חִ֖יל כַּיּוֹלֵדָֽה׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Pourquoiמָהmâh mah mâ ma meh · quoi ?H4100
- maintenantעַתָּ֫ה‛attâh · maintenantH6258
- poussesרוּעַrûa‛ · crierH7321
- crisרֵעַrêa‛ · criH7452
- pointאַ֫יִן'ayin · rienH369
- roiמֶ֫לֶךְmelek · roiH4428
- ,אִם'im · si : certainement ouiH518
- plusאָבַד'âbad · périrH6
- conseillerיָעַץyâ‛ats · conseillerH3289
- queכִּיkîy · carH3588
- douleurחִילchîyl chîylâh · agonieH2427
- saisisseחָזַקchâzaq · tenirH2388
- accoucheיָלַדyâlad · engendrerH3205
Références croisées de Michée 4:9
- Jérémie 4:21ἕως πότε ὄψομαι φεύγοντας ἀκούων φωνὴν σαλπίγγων ;
- Jérémie 8:19ἰδοὺ φωνὴ κραυγῆς θυγατρὸς λαοῦ μου ἀπὸ γῆς μακρόθεν Μὴ κύριος οὐκ ἔστιν ἐν Σιων ; ἢ βασιλεὺς οὐκ ἔστιν ἐκεῖ ; διὰ τί παρώργισάν με ἐν τοῖς γλυπτοῖς αὐτῶν καὶ ἐν ματαίοις ἀλλοτρίοις ;
- Jérémie 30:6ὅτι τάδε εἶπεν κύριος Οἷς οὐκ ἦν νόμος πιεῖν τὸ ποτήριον, ἔπιον· καὶ σὺ ἀθῳωμένη οὐ μὴ ἀθῳωθῇς, ὅτι πίνων πίεσαι·
- Ésaïe 3:1Ἰδοὺ δὴ ὁ δεσπότης κύριος σαβαωθ ἀφελεῖ ἀπὸ τῆς Ιουδαίας καὶ ἀπὸ Ιερουσαλημ ἰσχύοντα καὶ ἰσχύουσαν, ἰσχὺν ἄρτου καὶ ἰσχὺν ὕδατος,
- Lamentations 4:20Πνεῦμα προσώπου ἡμῶν χριστὸς κυρίου συνελήμφθη ἐν ταῖς δια φθοραῖς αὐτῶν, οὗ εἴπαμεν Ἐν τῇ σκιᾷ αὐτοῦ ζησόμεθα ἐν τοῖς ἔθνεσιν.
- Osée 3:4διότι ἡμέρας πολλὰς καθήσονται οἱ υἱοὶ Ισραηλ οὐκ ὄντος βασιλέως οὐδὲ ὄντος ἄρχοντος οὐδὲ οὔσης θυσίας οὐδὲ ὄντος θυσιαστηρίου οὐδὲ ἱερατείας οὐδὲ δήλων.
- Osée 10:3διότι νῦν ἐροῦσιν Οὐκ ἔστιν βασιλεὺς ἡμῖν, ὅτι οὐκ ἐφοβήθημεν τὸν κύριον, ὁ δὲ βασιλεὺς τί ποιήσει ἡμῖν ;
- Osée 13:10ποῦ ὁ βασιλεύς σου οὗτος ; καὶ διασωσάτω σε ἐν πάσαις ταῖς πόλεσίν σου· κρινάτω σε ὃν εἶπας Δός μοι βασιλέα καὶ ἄρχοντα.
- Ésaïe 13:8καὶ ταραχθήσονται οἱ πρέσβεις, καὶ ὠδῖνες αὐτοὺς ἕξουσιν ὡς γυναικὸς τικτούσης· καὶ συμφοράσουσιν ἕτερος πρὸς τὸν ἕτερον καὶ ἐκστήσονται καὶ τὸ πρόσωπον αὐτῶν ὡς φλὸξ μεταβαλοῦσιν.
- Ésaïe 21:3διὰ τοῦτο ἐνεπλήσθη ἡ ὀσφύς μου ἐκλύσεως, καὶ ὠδῖνες ἔλαβόν με ὡς τὴν τίκτουσαν· ἠδίκησα τὸ μὴ ἀκοῦσαι, ἐσπούδασα τὸ μὴ βλέπειν.
- Ésaïe 26:17καὶ ὡς ἡ ὠδίνουσα ἐγγίζει τοῦ τεκεῖν καὶ ἐπὶ τῇ ὠδῖνι αὐτῆς ἐκέκραξεν, οὕτως ἐγενήθημεν τῷ ἀγαπητῷ σου διὰ τὸν φόβον σου, κύριε.
- Jérémie 22:23κατοικοῦσα ἐν τῷ Λιβάνῳ ἐννοσσεύουσα ἐν ταῖς κέδροις, καταστενάξεις ἐν τῷ ἐλθεῖν σοι ὠδῖνας ὡς τικτούσης.
Commentaires sur Michée 4:9
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 9N'y a-t-il pas de roi en toi ? Aucun. Et pourquoi ? Parce que tu as rejeté Jéhovah, ton roi. Ton conseiller a-t-il disparu ? - Non, mais tu as rejeté les paroles et les conseils des prophètes. L'angoisse t'a saisie - Il parle de la désolation qui devait se produire lorsque les Chaldéens attaqueraient la ville ; c'est pourquoi il dit : "Vous irez à Babylone" ; vous serez chassés de votre pays, et envoyés comme esclaves dans un pays étranger ; il représente…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 9Maintenant - Le prophète se place au milieu de leurs plus profonds chagrins, et il leur promet le réconfort : "Pourquoi cries-tu à haute voix, n'y a-t-il pas de roi en toi, ton conseiller a-t-il disparu ? Tout est-il donc perdu, parce que tu n'as pas de roi visible, personne qui te conseille ou qui consulte pour toi ? Il est remarquable qu'il parle de leur "roi et conseiller" comme d'une seule personne, comme s'il disait : "Quand tout le reste a disparu…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 9-13Beaucoup de nations se rassemblent contre Sion (Israël) pour se réjouir de ses calamités. Elles ne peuvent pas comprendre que le Seigneur les a rassemblées, comme l’on rassemble les gerbes prêtes à être battues ; elles ne peuvent saisir que Sion sera fortifiée afin de les mettre en pièces … Rien ne s’est encore passé ici-bas pour confirmer cette prophétie. Quand Dieu a un plan de conquête pour Son peuple, Il lui donne la force et la capacité pour…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 9Le roi d’Israël et les sages étaient censés assurer la direction et incarner les instructions et l’alliance du Seigneur dans leur vie (Dt 17.18–20). Cependant, maintenant, le peuple n'a plus de dirigeants pieux (cf. Jg 17.6 ; 18.1 ; 21.25).Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 9Mais avant que s'accomplisse cette promesse (verset 8), il faut que Sion perde son roi et aille elle-même en exil. Là, et là seulement, l'Eternel la délivrera de la main de ses ennemis. La promesse n'ôte donc rien ni au sérieux des menaces, ni à la réalité du châtiment. Le prophète contemple la calamité annoncée comme déjà présente : il entend les cris de détresse que pousse Sion et lui demande pourquoi ces cris : As-tu perdu ton roi, etc. ?.... Manière…Lire le commentaire
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