Seventh-day Adventist Bible CommentaryMichée 4

1. Dans les derniers jours. Michée 4, 1-3 est pratiquement identique à Ésaïe 2, 2-4 (voir les commentaires à ce sujet). Les différences sont insignifiantes, telles que la transposition des termes "peuple" et "nations" et l'ajout dans Michée de l'expression "loin" et du mot "fort". Certains des changements dans l'ordre des mots et des mots dans la KJV représentent simplement des différences de traduction, le texte hébreu étant le même dans ces cas. Par exemple, les lectures "venir"(Michée 4:2) et "aller"(Esaïe 2:3) traduisent le même mot hébreu, halak. Halak signifie à la fois "venir" et "aller", et le choix du sens dépend de la compréhension du contexte par le traducteur

Il est impossible de déterminer si Michée a cité Isaïe ou Isaïe Michée, si les deux ont cité une source inspirée antérieure, ou si chacun a été directement et indépendamment inspiré lorsqu'il a écrit ce passage. Les deux étaient contemporains(Michée 1:1; Ésaïe 1:1)

Après avoir prononcé le malheur sur Sion(Michée 3:12), Michée passe brusquement aux promesses de restauration. Ce passage appartient à ces déclarations de l'AT qui "contiennent un grand encouragement"(CT 455, 456) pour l'Église d'aujourd'hui, comme pour le peuple auquel elles étaient adressées à l'origine

Sous sa vigne. Une image d’abondance et de sécurité (voir 1 Rois 4:25; És. 65:17–25). A parlé. La promesse glorieuse fut ainsi confirmée. Elle était certaine, du fait que la réputation de Dieu en était la garantie.

5. Son dieu. A ce stade de la restauration, les païens ne sont pas encore convertis. Plus tard, selon le plan divin, beaucoup seront gagnés à l'adoration du Dieu d'Israël (voir p. 29)

6. Halteth. Israël en exil est comparé à un troupeau de brebis dispersées. Les versets 6 et 7 décrivent le plan de Dieu pour le reste d'Israël. On espérait qu'un réveil religieux balaierait les rangs des exilés et que les Israélites accepteraient enfin leur destinée divine. Michée prévoit les résultats glorieux d'un tel réveil. Malheureusement, l'échec des Juifs a rendu impossible l'accomplissement de ces événements en ce qui concerne l'Israël littéral. Les desseins du Ciel s'accompliront désormais par l'intermédiaire de la semence spirituelle, l'Eglise chrétienne(Gal. 3:7, 9, 29). Les convertis de toutes les nations seront rassemblés dans le royaume spirituel de la grâce qui, lors de la seconde venue du Christ, deviendra le royaume de gloire (voir pp. 28-30).

Tour du troupeau. Héb. migdal–‘eder. Le nom apparaît dans Gen. 35:21 comme « tour d’Édar », un site inconnu où Jacob campa pendant son voyage de Padan-Aram à Hébron. Les tours de guet depuis lesquelles les bergers gardaient leurs troupeaux étaient courantes (2 Rois 18:8; 2 Chron. 26:10). Le prophète avait peut-être à l’esprit l’image de Jérusalem comme la tour de guet depuis laquelle Yahweh veillait sur son peuple. Pour la portée messianique, voir la note sur Jér. 4:7.

Forteresse. Héb. ‘ophel, littéralement « une éminence », « une butte ». Le nom ‘ophel était appliqué à la partie nord de la colline sud-est de Jérusalem (2 Chron. 27:3; 33:14; Néh. 3:26, 27). La première domination. Ou : « l’ancienne domination ». Il s’agit probablement avant tout d’une allusion à la gloire qui régnait sous David et Salomon. Dans un sens plus large et selon la manière dont cette prédiction s’accomplira, le passage fait référence au recouvrement de « la première domination », temporairement perdue à la suite de la transgression d’Adam (voir la note sur Michée 4:6; Ps. 8:6 ; voir p. 26–30).

9. Pourquoi pleures-tu ? Avant la jouissance des bénédictions prévues aux versets 1 à 8, il y aurait l'angoisse de la captivité. Avant la couronne, il y aurait la croix ; avant les sourires, les larmes

Pas de roi. Ceci s'est accompli lorsque Jehoïachin et Sédécias ont été emmenés en captivité(2 Rois 24; 25)

Conseiller. La racine du mot hébreu pour roi, malak, dans sa forme akkadienne, maläku, signifie "conseiller"

Travail. La figure des douleurs de l'accouchement est utilisée dans les Écritures pour décrire la tristesse, l'angoisse et la surprise(Ésaïe 13:8; Jérémie 6:24; 50:43; Osée 13:13; 1 Thess. 5:3)

Souffre. Compte tenu de la captivité à venir. Pars. Annonce de la captivité imminente. Les Juifs seraient contraints de quitter Jérusalem et de vivre en rase campagne, « dans les champs », sur le chemin de Babylone. Ésaïe, contemporain de Michée, prédit également la conquête de Juda par Babylone (voir És. 39:3–8). Délivrés. Une réalisation partielle de cette prédiction eut manifestement lieu en 536 av. J.-C., sous Cyrus (voir Esd. 1:1–4; Jér. 29:10) et, par la suite, sous Artaxerxès. Cependant, ceux qui revinrent n’étaient pas le peuple spirituellement renouvelé que la discipline de l’Exil et l’instruction des prophètes devaient produire. Par conséquent, la perspective glorieuse décrite dans Michée 4:1–8 ne fut pas réalisée par ceux qui retournèrent au pays de Juda après l’Exil babylonien (voir la note sur le v. 6).

11. De nombreuses nations. Si la nation des exilés de retour au pays avait connu la prospérité décrite aux versets 1 à 8, l'opposition se serait manifestée. Les nations environnantes auraient cherché à écraser la nation florissante, mais Dieu serait intervenu pour délivrer Son peuple (voir sur Eze. 38:1Joël 3:1)

12. Ils ne le savent pas. Dans leur aveuglement, ils ne se rendent pas compte qu'ils travaillent non pas à la destruction de Sion, mais à la leur.

L'aire. C'est-à-dire l'aire de battage, une figure courante(Ésaïe 41:15; Jérémie 51:33; Hab. 3:12; voir sur Joël 3:14 pour la possibilité de traduire " vallée de la décision " par " vallée du battage " ; cf. Apoc. 14:17-20).

13. Levez-vous. Le peuple de Dieu est représenté sous la figure des bœufs lorsqu'ils foulent le blé (voir Deut. 25:4; cf. Isa. 41:13-16)

Ta corne est de fer. Probablement un symbole supplémentaire de la destruction. De même que le bœuf éventre ses victimes, de même Israël détruira ses ennemis

Sabots. Le grain était battu par les bœufs qui piétinaient les gerbes sur une aire de battage. Parfois, un traîneau lesté était traîné derrière les bœufs. Des sabots en métal faciliteraient grandement le processus de battage

Je consacrerai. Les LXX et les Targums lisent : " Tu consacreras " Les gains de la guerre ne devaient pas être utilisés à des fins d'enrichissement personnel, mais devaient être consacrés au Seigneur et utilisés pour l'avancement de Son royaume