Strong G1210δέω
lier
- Translittération
- deō
- Prononciation
- deh'-o
- Morphologie
- verbe grec
Définition
- lier, attacher.
- lier, attacher avec de chaînes, mettre aux fers.
- métaphorique :
- il est dit que Satan est lié à la femme par le moyen d'un démon, son messager, ce lien l'empêchant de se tenir debout.
- lier, mettre sous obligation, de la loi, des devoirs, etc.
- être lié, une épouse, un mari.
- défendre, prohiber, déclarer illicite.
Définition détaillée
δέω (I),
[dans la LXX principalement pour אסר;]
attacher, lier, fixer;
__(1) avec l'accusatif de chose(s), suivi de εἰς δεσμάς, Mat.13:30; à propos d'un âne, Mat.21:2, Mrk.11:2, 4 Luk.19:30.
__(2) avec l'accusatif de personne(s), pour envelopper un cadavre, ὀθονίοις, Jhn.19:40; δεδομένος τ. πόδας... κειρίαις (Bl., §34, 6; Kühner 3, iii, 125), Jhn.11:44; pour enchaîner, ἀγγέλους, Rev.9:14; un démoniaque, πέδαις κ. ἁλύσεσι, Mrk.5:3, 4; des captifs, Mat.12:29 14:3 22:13 27:2, Mrk.3:27 6:17 15:1, 7, Jhn.18:12, 24, Act.9:2, 14, 21, 21:11, 13 22:5, 29 24:27, Col.4:3, Rev.20:2; ἁλύσεσι, Act.12:6 21:33. Métaphoriquement, ὁ λόγος τ. Θεοῦ, 2Ti.2:9; à propos de Satan liant par la maladie (MM, voir le mot), Luk.13:16; pour une contrainte ou une obligation, Act.20:22; pour le lien du mariage, 1Co.7:39; id. avec le datif de personne(s), ἀνδρί, Rom.7:2; γυναικί, 1Co.7:27; dans le langage rabbinique (Dalman, Words, 213f.), interdire, déclarer interdit, Mat.16:19 18:18 (cf. κατα-, περι-, συν-, ὐπο-δέω; Cremer, 82).
† (AS)
[dans la LXX principalement pour אסר;]
attacher, lier, fixer;
__(1) avec l'accusatif de chose(s), suivi de εἰς δεσμάς, Mat.13:30; à propos d'un âne, Mat.21:2, Mrk.11:2, 4 Luk.19:30.
__(2) avec l'accusatif de personne(s), pour envelopper un cadavre, ὀθονίοις, Jhn.19:40; δεδομένος τ. πόδας... κειρίαις (Bl., §34, 6; Kühner 3, iii, 125), Jhn.11:44; pour enchaîner, ἀγγέλους, Rev.9:14; un démoniaque, πέδαις κ. ἁλύσεσι, Mrk.5:3, 4; des captifs, Mat.12:29 14:3 22:13 27:2, Mrk.3:27 6:17 15:1, 7, Jhn.18:12, 24, Act.9:2, 14, 21, 21:11, 13 22:5, 29 24:27, Col.4:3, Rev.20:2; ἁλύσεσι, Act.12:6 21:33. Métaphoriquement, ὁ λόγος τ. Θεοῦ, 2Ti.2:9; à propos de Satan liant par la maladie (MM, voir le mot), Luk.13:16; pour une contrainte ou une obligation, Act.20:22; pour le lien du mariage, 1Co.7:39; id. avec le datif de personne(s), ἀνδρί, Rom.7:2; γυναικί, 1Co.7:27; dans le langage rabbinique (Dalman, Words, 213f.), interdire, déclarer interdit, Mat.16:19 18:18 (cf. κατα-, περι-, συν-, ὐπο-δέω; Cremer, 82).
† (AS)
Dans la Bible
Strong G1210 apparaît dans 41 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- lier24
- lié8
- attaché5
- prison2
- chaîne1
- envelopper1
Premiers versets
- Matthieu 12:29Ou, comment quelqu’un peut-il entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort ? Alors seulement il pillera sa maison.
- Matthieu 13:30Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.
- Matthieu 14:3Car Hérode, qui avait fait arrêter Jean, l’avait lié et mis en prison, à cause d’Hérodias, femme de Philippe, son frère,
- Matthieu 16:19Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux.
- Matthieu 18:18Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.
- Matthieu 21:2en leur disant : Allez au village qui est devant vous ; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée, et un ânon avec elle ; détachez-les, et amenez-les-moi.
- Matthieu 22:13Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
- Matthieu 27:2Après l’avoir lié, ils l’emmenèrent, et le livrèrent à Ponce Pilate, le gouverneur.
- Marc 3:27Personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort ; alors il pillera sa maison.
- Marc 5:3Cet homme avait sa demeure dans les sépulcres, et personne ne pouvait plus le lier, même avec une chaîne.
- Marc 5:4Car souvent il avait eu les fers aux pieds et avait été lié de chaînes, mais il avait rompu les chaînes et brisé les fers, et personne n’avait la force de le dompter.
- Marc 6:17Car Hérode lui-même avait fait arrêter Jean, et l’avait fait lier en prison, à cause d’Hérodias, femme de Philippe, son frère, parce qu’il l’avait épousée,
- Marc 11:2en leur disant : Allez au village qui est devant vous ; dès que vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel aucun homme ne s’est encore assis ; détachez-le, et amenez-le.
- Marc 11:4les disciples, étant allés, trouvèrent l’ânon attaché dehors près d’une porte, au contour du chemin, et ils le détachèrent.
- Marc 15:1Dès le matin, les principaux sacrificateurs tinrent conseil avec les anciens et les scribes, et tout le sanhédrin. Après avoir lié Jésus, ils l’emmenèrent, et le livrèrent à Pilate.
- Marc 15:7Il y avait en prison un nommé Barabbas avec ses complices, pour un meurtre qu’ils avaient commis dans une sédition.
- Luc 13:16Et cette femme, qui est une fille d’Abraham, et que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de cette chaîne le jour du sabbat ?
- Luc 19:30en disant : Allez au village qui est en face ; quand vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel aucun homme ne s’est jamais assis ; détachez-le, et amenez-le.
- Jean 11:44Et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d’un linge. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller.
- Jean 18:12La cohorte, le tribun, et les huissiers des Juifs, se saisirent alors de Jésus, et le lièrent.
Répartition par livre
Mots liés
Dictionnaire grec détaillé
δέω,
B [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique, « Prométhée enchaîné » 1006, etc.)] : futur δεήσω [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « République » 395e)] : aoriste ἐδέησα [Références à partir du VIIIe s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Lysias l’Orateur 30.8, _dialecte épique_ δῆσα seulement au VIIIe s. av. J.-C. : Homère l’Épique, « Iliade » 18.100)] : parfait δεδέηκα [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Politique » 277d)] :—moyen, futur δεήσομαι [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 1.32, etc.)], dialecte dorien δεοῦμαι [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Épicharme le Comique 120)] ; plus tard -ηθήσομαι [LXX + à partir du Ier s. apr. J.-C. (LXX.Job.5.8, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarque le Biographe et Philosophe 2.213c, etc.)] : aoriste ἐδεήθην [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 4.84, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane le Comique, « Plutus » 986, etc.)] : parfait δεδέημαι [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Anabase » 7.7.14, IVe s. av. J.-C. : Isée l’Orateur 8.22 (les formes δεήσω, etc., comparées aux formes du _dialecte épique_ ἐδεύησα, δεύομαι, indiquent la racine δεϝ))] :—manquer de, être privé de, avoir besoin de, avec le génitif, ἐμεῖο δὲ δῆσε.. ἀλκτῆρα γενέσθαι [Références à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C. : Homère l’Épique, « Iliade » [cité précédemment] (ailleurs, au VIIIe s. av. J.-C., Homère l’Épique emploie δεύω, voir ce mot))] ; παραδείγματος τὸ παράδειγμα αὐτὸ δεδέηκεν [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Politique » 277d, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Mémorables » 4.2.10.)]
B.2 fréquemment en dialecte attique, πολλοῦ δέω je manque de beaucoup, c.-à-d. que je suis loin de, le plus souvent avec l’infinitif présent, πολλοῦ δ. ἀπολογεῖσθαι je suis loin de me défendre, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Apologie » 30d ; πολλοῦ δεῖς εἰπεῖν [auteur précédent], « Men. » 79b ; π. δ. ἀγνοεῖν [auteur précédent], « Ly. » 204e ; π. γε δέουσι μαίνεσθαι [auteur précédent], « Men. » 92a ; aussi μικροῦ ἔδεον ἐν χερσὶν εἶναι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Histoire grecque (Helléniques) » 4.6.11, comparer IVe-IIIe s. av. J.-C. : Ménandre le Comique, « Γεωργός » 25 ; τοσούτου δέω ἱκανὸς εἶναι λέγειν ὥστε.., Ve s. av. J.-C. : Lysias l’Orateur 17.1 ; τοσούτου δέουσι μιμεῖσθαι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrate l’Orateur 14.17 (aussi τοσοῦτον δέω εἰδέναι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Ménon » 71a))] ; παρὰ μικρὸν ἐδέησα ἀποθανεῖν, variante dans [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrate l’Orateur 17.42 ; simplement ἐδέησα κινδύνῳ περιπεσεῖν, IVe s. apr. J.-C. : Alciphro l’Épistolographe 3.5 : _absolument_, πολλοῦ γε δέω)] j’en suis loin de là, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Phèdre » 228a ; τοῦ παντὸς δέω, IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique, « Prométhée enchaîné » 1006 ; παντὸς δεῖ τοιοῦτος εἶναι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Sophiste » 221d (_impersonnel_ πολλοῦ δεῖ, etc., voir sous {δεῖ} II.1.b))] : au participe, παλαστῆς δεόντων τεττάρων ποδῶν [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (« IG » 12.373.8 ; μικροῦ δέοντα τέτταρα τάλαντα, IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 27.35)] ; le participe sert fréquemment à exprimer les nombres composés avec 8 ou 9, ἀνδράσιν ἑνὸς δέουσι τριάκοντα [Références (« IG » 12.374.413)] ; δυοῖν δέοντα τεσσεράκοντα quarante moins deux, trente-huit, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 1.14 ; πεντήκοντα δυοῖν δέοντα ἔτη, Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 2.2)] ; ἑνὸς δέον εἰκοστὸν ἔτος la [Références (20e année)]moins une, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (la 19e, [auteur précédent] 8.6 ; δυοῖν δεούσαις εἴκοσι ναυσίν, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Histoire grecque (Helléniques) » 1.1.5 : plus tard, l’)]infinitif s’emploie absolument, περὶ τὰ ἑνὸς δεῖν πεντήκοντα cinquante moins un, [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (IVe s. av. J.-C. : Aristote le Philosophe, « Rhétorique » 1390b11)] : participe au génitif, τροφαλίδες μιᾶς δεούσης εἴκοσιν [Références à partir du Ier s. apr. J.-C. ([auteur précédent], « HA » 522a31 ; πόλεων δυοῖν δεούσαιν ἑξήκοντα, IIIe s. apr. J.-C. (?) : Diogène Laërce 5.27 ; ἑξήκοντα ἑνὸς δέοντος ἔτη, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarque le Biographe et Philosophe, « Pompée » 79.)]
B.3 participe δέων, δέουσα, employé comme adjectif, convenable, approprié, ὁ καιρὸς οὐκ ἔστι χρόνος δέων [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (IVe s. av. J.-C. : Aristote le Philosophe, « Premiers Analytiques » 48b36 ; τοῖς δέουσι χρόνοις, « IG » 12(3).247.11 (d’Anaphé))] ; ἡ δέουσα ἑκάστων χρῆσις, Hierocl.p.61 [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique, etc. : particulièrement fréquent au _neutre_, voir sous {δέον}.)]
B.4 δεῖ impersonnel, voir l’article
B.II verbe déponent δέομαι : contraction δῆσθε [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Sophron le Comique 46)], participe δεύμενος [Références ([auteur précédent] 36)] : futur δεήσομαι [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Philèbe » 53b :)]aoriste ἐδεήθην : toujours personnel et employé par [Références à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C. : Homère l’Épique seulement sous la forme δεύομαι (voir δεύω B) :)]
B.II.1 absolument, être dans le besoin ou avoir besoin, nécessiter, surtout au participe, κάρτα δεόμενος [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 8.59)] ; οἱ δεόμενοι, les nécessiteux, par opposition à οἱ κεκτημένοι τὰς οὐσίας, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrate l’Orateur 6.67.)]
B.II.1.b avoir besoin de, manquer de, avec le génitif, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 1.36, etc. ; τὰ σὰ δεῖται κολαστοῦ.. ἔπη, Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique, « Œdipe roi » 1148 ; ῥώμης τινὸς δ., [ouvrage précédent] 1293)] ; οὐδὲν δεῖσθαι τροφῆς n’avoir aucun besoin de…, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 8.43)] ; ἤν τι δέωνται βασιλέως, s’ils ont quelque besoin de lui, [Références ([ouvrage précédent] 37 : avec l’)]infinitif, τοῦτο ἔτι δέομαι μαθεῖν [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « République » 392d, comparer « Euthd. » 275d, etc.)] ; τὰ πράττεσθαι δεόμενα, les choses qui doivent être faites, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Cyropédie » 2.3.3 ; τὰ δεόμενα)]les choses nécessaires, [Références (Inscriptiones Graecae 2.573.4)] ; ἐπισκευάσαι τὰ δεόμενα, les parties nécessitant une réparation, [Références ([ouvrage précédent]22.1176.15)] ; τὸ δεόμενον le point menacé, [Références à partir du IIe s. av. J.-C. (IIe s. av. J.-C. : Polybe l’Historien 15.15.7)] ; δεῖται impersonnel, voir sous {δεῖ}.
B.II.2 demander une chose à une personne, avec un double génitif de la chose et de la personne, τῶν ἐδέετο σφέων [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 3.157, comparer Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 1.32, etc. ; μή μου δεηθῇς. ΘΗ. πράγματος ποίο;, Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique, « Œdipe à Colone » 1170 : fréquemment avec un _pronom_ _neutre_ à l’_accusatif_, τοῦτο ὑμῶν δέομαι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Apologie » 17c, comparer « Smp. » 173e, etc. : avec un _accusatif_ _de même racine_, δέημα, ou plus souvent δέησιν, δεῖσθαί τινος, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane le Comique, « Acharniens » 1059, IVe s. av. J.-C. : Eschine l’Orateur 2.43, etc. : aussi avec seulement l’_accusatif_ _de la chose_, ξύμφορα δ., Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 1.32 ; δυνατά τινος, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Protagoras » 335e ; δίκαια καὶ μέτρια ὑμῶν, IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 38.2 ; διαπράξωμαι ἃ δέομαι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Anabase » 2.3.29 : avec seulement le _génitif_ _de la personne_, δεηθεὶς ὑμῶν)] vous ayant demandé une faveur, [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 21.108)] : avec le génitif de la personne et l’infinitif, ἐδέετο τοῦ δήμου φυλακῆς πρὸς αὐτοῦ κυρῆσαι [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 1.59, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Protagoras » 336a, etc. ; δ. τινὸς ὥστε.., Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 1.119 ; ὅπως.., Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarque le Biographe et Philosophe, « Antoine » 84 : rarement avec l’_accusatif_ _de la personne_, ἐδέοντο Βοιωτοὺς ὅπως παραδώσουσι, Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 5.36 : en incise, δέομαι)]je vous prie, [LXX (LXX.Gen.44.18.)]
B [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique, « Prométhée enchaîné » 1006, etc.)] : futur δεήσω [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « République » 395e)] : aoriste ἐδέησα [Références à partir du VIIIe s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Lysias l’Orateur 30.8, _dialecte épique_ δῆσα seulement au VIIIe s. av. J.-C. : Homère l’Épique, « Iliade » 18.100)] : parfait δεδέηκα [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Politique » 277d)] :—moyen, futur δεήσομαι [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 1.32, etc.)], dialecte dorien δεοῦμαι [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Épicharme le Comique 120)] ; plus tard -ηθήσομαι [LXX + à partir du Ier s. apr. J.-C. (LXX.Job.5.8, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarque le Biographe et Philosophe 2.213c, etc.)] : aoriste ἐδεήθην [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 4.84, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane le Comique, « Plutus » 986, etc.)] : parfait δεδέημαι [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Anabase » 7.7.14, IVe s. av. J.-C. : Isée l’Orateur 8.22 (les formes δεήσω, etc., comparées aux formes du _dialecte épique_ ἐδεύησα, δεύομαι, indiquent la racine δεϝ))] :—manquer de, être privé de, avoir besoin de, avec le génitif, ἐμεῖο δὲ δῆσε.. ἀλκτῆρα γενέσθαι [Références à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C. : Homère l’Épique, « Iliade » [cité précédemment] (ailleurs, au VIIIe s. av. J.-C., Homère l’Épique emploie δεύω, voir ce mot))] ; παραδείγματος τὸ παράδειγμα αὐτὸ δεδέηκεν [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Politique » 277d, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Mémorables » 4.2.10.)]
B.2 fréquemment en dialecte attique, πολλοῦ δέω je manque de beaucoup, c.-à-d. que je suis loin de, le plus souvent avec l’infinitif présent, πολλοῦ δ. ἀπολογεῖσθαι je suis loin de me défendre, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Apologie » 30d ; πολλοῦ δεῖς εἰπεῖν [auteur précédent], « Men. » 79b ; π. δ. ἀγνοεῖν [auteur précédent], « Ly. » 204e ; π. γε δέουσι μαίνεσθαι [auteur précédent], « Men. » 92a ; aussi μικροῦ ἔδεον ἐν χερσὶν εἶναι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Histoire grecque (Helléniques) » 4.6.11, comparer IVe-IIIe s. av. J.-C. : Ménandre le Comique, « Γεωργός » 25 ; τοσούτου δέω ἱκανὸς εἶναι λέγειν ὥστε.., Ve s. av. J.-C. : Lysias l’Orateur 17.1 ; τοσούτου δέουσι μιμεῖσθαι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrate l’Orateur 14.17 (aussi τοσοῦτον δέω εἰδέναι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Ménon » 71a))] ; παρὰ μικρὸν ἐδέησα ἀποθανεῖν, variante dans [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrate l’Orateur 17.42 ; simplement ἐδέησα κινδύνῳ περιπεσεῖν, IVe s. apr. J.-C. : Alciphro l’Épistolographe 3.5 : _absolument_, πολλοῦ γε δέω)] j’en suis loin de là, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Phèdre » 228a ; τοῦ παντὸς δέω, IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique, « Prométhée enchaîné » 1006 ; παντὸς δεῖ τοιοῦτος εἶναι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Sophiste » 221d (_impersonnel_ πολλοῦ δεῖ, etc., voir sous {δεῖ} II.1.b))] : au participe, παλαστῆς δεόντων τεττάρων ποδῶν [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (« IG » 12.373.8 ; μικροῦ δέοντα τέτταρα τάλαντα, IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 27.35)] ; le participe sert fréquemment à exprimer les nombres composés avec 8 ou 9, ἀνδράσιν ἑνὸς δέουσι τριάκοντα [Références (« IG » 12.374.413)] ; δυοῖν δέοντα τεσσεράκοντα quarante moins deux, trente-huit, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 1.14 ; πεντήκοντα δυοῖν δέοντα ἔτη, Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 2.2)] ; ἑνὸς δέον εἰκοστὸν ἔτος la [Références (20e année)]moins une, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (la 19e, [auteur précédent] 8.6 ; δυοῖν δεούσαις εἴκοσι ναυσίν, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Histoire grecque (Helléniques) » 1.1.5 : plus tard, l’)]infinitif s’emploie absolument, περὶ τὰ ἑνὸς δεῖν πεντήκοντα cinquante moins un, [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (IVe s. av. J.-C. : Aristote le Philosophe, « Rhétorique » 1390b11)] : participe au génitif, τροφαλίδες μιᾶς δεούσης εἴκοσιν [Références à partir du Ier s. apr. J.-C. ([auteur précédent], « HA » 522a31 ; πόλεων δυοῖν δεούσαιν ἑξήκοντα, IIIe s. apr. J.-C. (?) : Diogène Laërce 5.27 ; ἑξήκοντα ἑνὸς δέοντος ἔτη, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarque le Biographe et Philosophe, « Pompée » 79.)]
B.3 participe δέων, δέουσα, employé comme adjectif, convenable, approprié, ὁ καιρὸς οὐκ ἔστι χρόνος δέων [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (IVe s. av. J.-C. : Aristote le Philosophe, « Premiers Analytiques » 48b36 ; τοῖς δέουσι χρόνοις, « IG » 12(3).247.11 (d’Anaphé))] ; ἡ δέουσα ἑκάστων χρῆσις, Hierocl.p.61 [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique, etc. : particulièrement fréquent au _neutre_, voir sous {δέον}.)]
B.4 δεῖ impersonnel, voir l’article
B.II verbe déponent δέομαι : contraction δῆσθε [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Sophron le Comique 46)], participe δεύμενος [Références ([auteur précédent] 36)] : futur δεήσομαι [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Philèbe » 53b :)]aoriste ἐδεήθην : toujours personnel et employé par [Références à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C. : Homère l’Épique seulement sous la forme δεύομαι (voir δεύω B) :)]
B.II.1 absolument, être dans le besoin ou avoir besoin, nécessiter, surtout au participe, κάρτα δεόμενος [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 8.59)] ; οἱ δεόμενοι, les nécessiteux, par opposition à οἱ κεκτημένοι τὰς οὐσίας, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrate l’Orateur 6.67.)]
B.II.1.b avoir besoin de, manquer de, avec le génitif, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 1.36, etc. ; τὰ σὰ δεῖται κολαστοῦ.. ἔπη, Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique, « Œdipe roi » 1148 ; ῥώμης τινὸς δ., [ouvrage précédent] 1293)] ; οὐδὲν δεῖσθαι τροφῆς n’avoir aucun besoin de…, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 8.43)] ; ἤν τι δέωνται βασιλέως, s’ils ont quelque besoin de lui, [Références ([ouvrage précédent] 37 : avec l’)]infinitif, τοῦτο ἔτι δέομαι μαθεῖν [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « République » 392d, comparer « Euthd. » 275d, etc.)] ; τὰ πράττεσθαι δεόμενα, les choses qui doivent être faites, [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Cyropédie » 2.3.3 ; τὰ δεόμενα)]les choses nécessaires, [Références (Inscriptiones Graecae 2.573.4)] ; ἐπισκευάσαι τὰ δεόμενα, les parties nécessitant une réparation, [Références ([ouvrage précédent]22.1176.15)] ; τὸ δεόμενον le point menacé, [Références à partir du IIe s. av. J.-C. (IIe s. av. J.-C. : Polybe l’Historien 15.15.7)] ; δεῖται impersonnel, voir sous {δεῖ}.
B.II.2 demander une chose à une personne, avec un double génitif de la chose et de la personne, τῶν ἐδέετο σφέων [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 3.157, comparer Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 1.32, etc. ; μή μου δεηθῇς. ΘΗ. πράγματος ποίο;, Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique, « Œdipe à Colone » 1170 : fréquemment avec un _pronom_ _neutre_ à l’_accusatif_, τοῦτο ὑμῶν δέομαι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Apologie » 17c, comparer « Smp. » 173e, etc. : avec un _accusatif_ _de même racine_, δέημα, ou plus souvent δέησιν, δεῖσθαί τινος, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane le Comique, « Acharniens » 1059, IVe s. av. J.-C. : Eschine l’Orateur 2.43, etc. : aussi avec seulement l’_accusatif_ _de la chose_, ξύμφορα δ., Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 1.32 ; δυνατά τινος, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Protagoras » 335e ; δίκαια καὶ μέτρια ὑμῶν, IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 38.2 ; διαπράξωμαι ἃ δέομαι, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien, « Anabase » 2.3.29 : avec seulement le _génitif_ _de la personne_, δεηθεὶς ὑμῶν)] vous ayant demandé une faveur, [Références à partir du IVe s. av. J.-C. (IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 21.108)] : avec le génitif de la personne et l’infinitif, ἐδέετο τοῦ δήμου φυλακῆς πρὸς αὐτοῦ κυρῆσαι [Références à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 1.59, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe, « Protagoras » 336a, etc. ; δ. τινὸς ὥστε.., Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 1.119 ; ὅπως.., Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarque le Biographe et Philosophe, « Antoine » 84 : rarement avec l’_accusatif_ _de la personne_, ἐδέοντο Βοιωτοὺς ὅπως παραδώσουσι, Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 5.36 : en incise, δέομαι)]je vous prie, [LXX (LXX.Gen.44.18.)]