EGW WritingsHébreux 9

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 343.1

L'ordre fut communiqué à Moïse, alors qu'il se trouvait sur la montagne avec Dieu : " Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux ", et des instructions complètes furent données pour la construction du tabernacle. Par leur apostasie, les Israélites perdirent la bénédiction de la présence divine et rendirent impossible, pour le moment, l'édification d'un sanctuaire pour Dieu au milieu d'eux. Mais après qu'ils eurent retrouvé la faveur du Ciel, le grand chef exécuta l'ordre divin.

PP 343.2

Les hommes choisis étaient spécialement doués par Dieu d'habileté et de sagesse pour la construction de l'édifice sacré. Dieu lui-même donna à Moïse le plan de cet édifice, avec des indications précises sur ses dimensions et sa forme, sur les matériaux à employer et sur tous les objets qu'il devait contenir. Les lieux saints faits de main d'homme devaient être des "figures du vrai", des "modèles des choses qui sont dans les cieux"(Hébreux 9:24, 23) - une représentation miniature du temple céleste où le Christ, notre grand Souverain Sacrificateur, après avoir offert sa vie en sacrifice, devait exercer son ministère en faveur du pécheur. Dieu présenta à Moïse, sur la montagne, une vue du sanctuaire céleste, et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui était montré. Toutes ces instructions furent soigneusement consignées par Moïse, qui les communiqua aux chefs du peuple.

PP 343.3

Pour la construction du sanctuaire, de grands et coûteux préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux ; cependant le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : "Vous prendrez mon offrande de quiconque la donnera de bon cœur", tel était le commandement divin répété par Moïse à la congrégation. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice étaient les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.

PP 348.1

Dans le premier appartement, ou lieu saint, se trouvaient la table des pains de proposition, le chandelier et l'autel des parfums. La table des pains de proposition se trouvait au nord. Avec sa couronne ornementale, elle était recouverte d'or pur. Sur cette table, les prêtres devaient, chaque sabbat, placer douze gâteaux disposés en deux piles et saupoudrés d'encens. Les pains qui en étaient retirés, considérés comme saints, devaient être mangés par les prêtres. Au sud se trouvait le chandelier à sept branches, avec ses sept lampes. Ses branches étaient ornées de fleurs délicatement ouvragées, ressemblant à des lys, et le tout était fait d'une seule pièce d'or massif. Comme il n'y avait pas de fenêtres dans le tabernacle, les lampes ne s'éteignaient jamais toutes en même temps, mais répandaient leur lumière jour et nuit. Juste avant le voile qui séparait le lieu saint du lieu très saint et de la présence immédiate de Dieu, se trouvait l'autel d'or des parfums. Sur cet autel, le prêtre devait brûler de l'encens chaque matin et chaque soir ; ses cornes étaient touchées par le sang du sacrifice pour le péché, et il était aspergé de sang le grand jour de l'expiation. Le feu de cet autel était allumé par Dieu lui-même et entretenu de manière sacrée. Jour et nuit, l'encens sacré répandait son parfum dans les appartements sacrés, et à l'extérieur, tout autour du tabernacle.

PP 348.2

Au-delà du voile intérieur se trouvait le saint des saints, où était centré le service symbolique d'expiation et d'intercession, et qui formait le lien entre le ciel et la terre. Dans cet appartement se trouvait l'arche, un coffre en bois d'acacia, recouvert d'or à l'intérieur et à l'extérieur, avec une couronne d'or au sommet. Elle était destinée à recevoir les tables de pierre sur lesquelles Dieu lui-même avait inscrit les dix commandements. C'est pourquoi on l'appelait l'arche du testament de Dieu, ou l'arche de l'alliance, car les dix commandements étaient la base de l'alliance conclue entre Dieu et Israël.

PP 348.3

Le couvercle du coffre sacré était appelé propitiatoire. Il était fait d'une seule pièce d'or et était surmonté de chérubins d'or, un à chaque extrémité. L'une des ailes de chaque ange était tendue vers le haut, tandis que l'autre était repliée sur le corps (voir Ezéchiel 1:11) en signe de révérence et d'humilité. La position des chérubins, avec leurs visages tournés l'un vers l'autre et regardant avec révérence vers l'arche, représentait la révérence avec laquelle l'armée céleste considère la loi de Dieu et son intérêt dans le plan de la rédemption.

PP 353.1

Par l'offrande de l'encens, le prêtre était amené plus directement en présence de Dieu que par tout autre acte du ministère quotidien. Comme le voile intérieur du sanctuaire ne s'étendait pas jusqu'au sommet de l'édifice, la gloire de Dieu, qui se manifestait au-dessus du propitiatoire, était partiellement visible depuis le premier appartement. Lorsque le prêtre offrait l'encens devant le Seigneur, il regardait vers l'arche ; et lorsque le nuage d'encens s'élevait, la gloire divine descendait sur le propitiatoire et remplissait le lieu très saint, et souvent elle remplissait tellement les deux appartements que le prêtre était obligé de se retirer à l'entrée du tabernacle. De même que, dans ce service typique, le prêtre regardait par la foi le propitiatoire qu'il ne pouvait voir, de même le peuple de Dieu doit maintenant diriger ses prières vers le Christ, son grand Souverain Prêtre, qui, invisible à la vision humaine, plaide en sa faveur dans le sanctuaire d'en haut.

PP 353.2

L'encens, qui monte avec les prières d'Israël, représente les mérites et l'intercession du Christ, sa justice parfaite qui, par la foi, est imputée à son peuple, et qui seule peut rendre acceptable à Dieu le culte des êtres pécheurs. Devant le voile du lieu très saint se trouvait un autel d'intercession perpétuelle, devant le saint, un autel d'expiation perpétuelle. C'est par le sang et par l'encens que l'on devait s'approcher de Dieu, symboles désignant le grand Médiateur, par lequel les pécheurs peuvent s'approcher de Jéhovah, et par lequel seul la miséricorde et le salut peuvent être accordés à l'âme repentante et croyante.

PP 353.3

Lorsque les prêtres entraient matin et soir dans le lieu saint au moment de l'encensement, le sacrifice quotidien était prêt à être offert sur l'autel dans le parvis extérieur. C'était un moment de grand intérêt pour les adorateurs qui se réunissaient au tabernacle. Avant d'entrer dans la présence de Dieu par l'intermédiaire du prêtre, ils devaient s'efforcer de sonder leur cœur et de confesser leurs péchés. Ils s'unissaient dans une prière silencieuse, le visage tourné vers le lieu saint. Ainsi, leurs demandes montaient avec le nuage d'encens, tandis que la foi s'appuyait sur les mérites du Sauveur promis, préfiguré par le sacrifice expiatoire. Les heures fixées pour les sacrifices du matin et du soir étaient considérées comme sacrées, et elles furent observées comme le temps fixé pour le culte dans toute la nation juive. Et lorsque, plus tard, les Juifs furent dispersés comme captifs dans des pays lointains, ils continuèrent, à l'heure fixée, à tourner leur visage vers Jérusalem et à offrir leurs supplications au Dieu d'Israël. Les chrétiens trouvent dans cette coutume un exemple pour la prière du matin et du soir. Alors que Dieu condamne une simple série de cérémonies, sans l'esprit du culte, il regarde avec grand plaisir ceux qui l'aiment, s'inclinant matin et soir pour demander le pardon des péchés commis et présenter leurs demandes pour les bénédictions nécessaires.

PP 356.1

Comme nous l'avons dit, le sanctuaire terrestre a été construit par Moïse selon le modèle qui lui a été montré sur la montagne. C'était " une figure pour le temps présent, où l'on offrait des dons et des sacrifices " ; ses deux lieux saints étaient " des modèles des choses qui sont dans les cieux " ; le Christ, notre grand souverain sacrificateur, est " un ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme " ( Hébreux 9:9, 23; 8:2). Lorsque l'apôtre Jean eut une vision du temple de Dieu dans le ciel, il y vit " sept lampes de feu brûlant devant le trône " et un ange " ayant un encensoir d'or ; il lui fut donné beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui était devant le trône " ( Apocalypse 4:5; 8:3). Ici, le prophète a pu voir le premier appartement du sanctuaire dans le ciel ; il y a vu les "sept lampes de feu" et l'"autel d'or" représentés par le chandelier d'or et l'autel de l'encens dans le sanctuaire sur la terre. De nouveau, "le temple de Dieu fut ouvert"(Apocalypse 11:19), et il regarda à l'intérieur du voile, dans le saint des saints. C'est là qu'il vit "l'arche de son testament"(Apocalypse 11:19), représentée par le coffre sacré construit par Moïse pour contenir la loi de Dieu.

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 411.1

Au cours de leurs recherches, ils ont appris qu'il n'y a pas de preuves dans les Ecritures qui soutiennent l'opinion populaire selon laquelle la terre est le sanctuaire ; mais ils ont trouvé dans la Bible une explication complète du sujet du sanctuaire, de sa nature, de son emplacement et de ses services ; le témoignage des écrivains sacrés est si clair et si ample qu'il met le sujet hors de tout doute. L'apôtre Paul, dans l'épître aux Hébreux, dit : "La première alliance avait aussi des ordonnances pour le service divin et un sanctuaire terrestre. En effet, il y eut un tabernacle : le premier, où se trouvaient le chandelier, la table et les pains de proposition, et qui est appelé le sanctuaire. Après le second voile, le tabernacle appelé le plus saint de tous, avec l'encensoir d'or, l'arche de l'alliance recouverte d'or tout autour, où se trouvaient le vase d'or qui contenait la manne, la verge d'Aaron qui avait bourgeonné, les tables de l'alliance, et les chérubins de gloire qui faisaient l'ombre au propitiatoire" ( Hébreux 9:1-5).

GC 411.2

Le sanctuaire auquel Paul se réfère ici est le tabernacle construit par Moïse sur l'ordre de Dieu pour être la demeure terrestre du Très-Haut : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux"(Exode 25:8), telle est la directive donnée à Moïse alors qu'il se trouvait sur la montagne avec Dieu. Les Israélites traversaient le désert et le tabernacle était construit de manière à pouvoir être déplacé d'un endroit à l'autre, mais c'était une structure d'une grande magnificence. Ses murs étaient constitués de planches d'or lourdement plaquées et placées dans des socles d'argent, tandis que le toit était formé d'une série de rideaux ou de couvertures, l'extérieur en peaux, l'intérieur en fin lin magnifiquement ouvragé avec des figures de chérubins. Outre le parvis extérieur, qui contenait l'autel des holocaustes, le tabernacle lui-même se composait de deux appartements appelés le lieu saint et le lieu très saint, séparés par un riche et beau rideau ou voile ; un voile semblable fermait l'entrée du premier appartement.

GC 412.1

Dans le lieu saint se trouvait le chandelier, au sud, avec ses sept lampes qui éclairaient le sanctuaire de jour et de nuit ; au nord se trouvait la table des pains de proposition ; et devant le voile qui séparait le saint du très saint se trouvait l'autel d'or des parfums, d'où montait chaque jour devant Dieu la nuée des parfums, avec les prières d'Israël.

GC 413.1

Se tournant à nouveau vers le livre des Hébreux, les chercheurs de vérité ont constaté que l'existence d'un second sanctuaire, ou sanctuaire de la nouvelle alliance, était sous-entendue dans les paroles de Paul déjà citées : " La première alliance avait aussi des ordonnances pour le service divin et un sanctuaire terrestre ", et l'utilisation du mot " aussi " indique que Paul avait déjà fait mention de ce sanctuaire. Si l'on revient au début du chapitre précédent, on lit : "Voici le résumé de ce que nous avons dit : Nous avons un tel souverain sacrificateur, placé à la droite du trône de la majesté dans les cieux, ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme" ( Hébreux 8:1, 2).

GC 413.2

C'est ici que se révèle le sanctuaire de la nouvelle alliance. Le sanctuaire de la première alliance était dressé par l'homme, construit par Moïse ; celui-ci est dressé par le Seigneur, et non par l'homme. Dans ce sanctuaire, les prêtres terrestres accomplissaient leur service ; dans celui-ci, le Christ, notre grand Souverain Sacrificateur, exerce son ministère à la droite de Dieu. Un sanctuaire était sur la terre, l'autre est dans le ciel.

GC 413.3

De plus, le tabernacle construit par Moïse a été fait d'après un modèle. Le Seigneur lui dit : "Vous ferez le tabernacle d'après tout ce que je te montrerai, d'après le modèle du tabernacle et d'après le modèle de tous ses ustensiles", et l'ordre fut encore donné : "Veille à les faire d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne" ( Exode 25:9, 40). Et Paul dit que le premier tabernacle "était une figure pour le temps présent, dans lequel on offrait des dons et des sacrifices" ; que ses lieux saints étaient "des modèles de ce qui est dans les cieux" ; que les prêtres qui offraient des dons selon la loi servaient "à l'exemple et à l'ombre des cieux".à l'exemple et à l'ombre des choses célestes ", et que " le Christ n'est pas entré dans les lieux saints faits de main d'homme, qui sont les figures des vrais, mais dans le ciel même, afin d'apparaître maintenant pour nous en présence de Dieu "." Hébreux 9:9, 23; 8:5; 9:24.

GC 415.1

Ainsi, ceux qui étudiaient le sujet ont trouvé une preuve indiscutable de l'existence d'un sanctuaire dans le ciel. Moïse a construit le sanctuaire terrestre d'après un modèle qui lui a été montré. Paul enseigne que ce modèle était le véritable sanctuaire qui se trouve dans le ciel. Et Jean témoigne qu'il l'a vu dans le ciel.

GC 415.2

Dans le temple du ciel, la demeure de Dieu, son trône est établi dans la justice et le jugement. Dans le lieu très saint se trouve sa loi, la grande règle de droit par laquelle toute l'humanité est testée. L'arche qui renferme les tables de la loi est recouverte du propitiatoire, devant lequel le Christ plaide son sang en faveur du pécheur. Ainsi est représentée l'union de la justice et de la miséricorde dans le plan de la rédemption humaine. Cette union, que seule une sagesse infinie pouvait concevoir et une puissance infinie accomplir, remplit tout le ciel d'émerveillement et d'adoration. Les chérubins du sanctuaire terrestre, qui regardent avec respect le propitiatoire, représentent l'intérêt avec lequel l'armée céleste contemple l'oeuvre de la rédemption. C'est le mystère de la miséricorde dans lequel les anges désirent plonger leurs regards : que Dieu puisse être juste tout en justifiant le pécheur repentant et en renouvelant ses rapports avec la race déchue ; que le Christ puisse s'abaisser à arracher des multitudes innombrables à l'abîme de la ruine et les revêtir des vêtements immaculés de sa propre justice pour s'unir aux anges qui n'ont jamais chuté et pour demeurer à jamais dans la présence de Dieu.

GC 415.3

L'œuvre du Christ en tant qu'intercesseur de l'homme est présentée dans cette belle prophétie de Zacharie concernant celui "dont le nom est le rameau"."Le prophète dit : "C'est lui qui bâtira le temple de l'Éternel ; il en portera la gloire, il s'assiéra et régnera sur son trône [celui du Père] ; il sera sacrificateur sur son trône, et le conseil de paix sera entre eux deux" Zacharie 6:12, 13.

GC 417.1

La question "Qu'est-ce que le sanctuaire ?" trouve une réponse claire dans les Ecritures. Le terme "sanctuaire", tel qu'il est utilisé dans la Bible, fait référence, premièrement, au tabernacle construit par Moïse, comme modèle des choses célestes, et, deuxièmement, au "vrai tabernacle" dans les cieux, vers lequel le sanctuaire terrestre pointait. À la mort du Christ, le service typique a pris fin. Le "vrai tabernacle" dans les cieux est le sanctuaire de la nouvelle alliance. Et comme la prophétie de Daniel 8:14 s'accomplit dans cette dispensation, le sanctuaire auquel elle se réfère doit être le sanctuaire de la nouvelle alliance. A la fin des 2300 jours, en 1844, il n'y avait plus de sanctuaire sur la terre depuis de nombreux siècles. Ainsi, la prophétie : "Jusqu'à deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié", désigne incontestablement le sanctuaire céleste.

GC 417.2

Mais la question la plus importante reste sans réponse : Qu'est-ce que la purification du sanctuaire ? Les Écritures de l'Ancien Testament nous apprennent qu'un tel service existait dans le sanctuaire terrestre. Mais y a-t-il quelque chose à purifier dans le ciel ? Dans Hébreux 9, la purification du sanctuaire terrestre et du sanctuaire céleste est clairement enseignée : "Presque tout est purifié par le sang selon la loi, et il n'y a pas de rémission sans effusion de sang. Il fallait donc que les modèles des choses célestes fussent purifiés par ce sang, mais les choses célestes elles-mêmes par des sacrifices meilleurs que ceux-là"(Hébreux 9:22, 23), et même par le précieux sang du Christ.

GC 417.3

La purification, tant dans le service typique que dans le service réel, doit être accomplie avec du sang : dans le premier cas, avec le sang des animaux ; dans le second, avec le sang du Christ. La raison pour laquelle cette purification doit être accomplie avec du sang est, selon Paul, qu'il n'y a pas de rémission sans effusion de sang. La rémission, ou l'effacement du péché, est l'œuvre à accomplir. Mais comment le péché pourrait-il être lié au sanctuaire, que ce soit dans le ciel ou sur la terre ? On peut le savoir en se référant au service symbolique ; car les prêtres qui officiaient sur la terre servaient "à l'exemple et à l'ombre des choses célestes" ( Hébreux 8:5).

GC 418.1

L'administration du sanctuaire terrestre était divisée en deux parties : les prêtres exerçaient leur ministère quotidiennement dans le lieu saint, tandis qu'une fois par an, le grand prêtre accomplissait une œuvre spéciale d'expiation dans le lieu très saint, pour la purification du sanctuaire. Chaque jour, le pécheur repentant apportait son offrande à l'entrée du tabernacle et, posant sa main sur la tête de la victime, confessait ses péchés, les transférant ainsi, en quelque sorte, de lui-même au sacrifice innocent. L'animal était alors égorgé : "Sans effusion de sang", dit l'apôtre, il n'y a pas de rémission des péchés : "La vie de la chair est dans le sang" ( Lévitique 17:11). La loi violée de Dieu exigeait la vie du transgresseur. Le sang, représentant la vie perdue du pécheur, dont la victime portait la culpabilité, était porté par le prêtre dans le lieu saint et aspergé devant le voile, derrière lequel se trouvait l'arche contenant la loi que le pécheur avait transgressée. Par cette cérémonie, le péché était, par le sang, transféré en figure dans le sanctuaire. Dans certains cas, le sang n'était pas porté dans le lieu saint, mais la chair devait être mangée par le prêtre, comme Moïse l'avait ordonné aux fils d'Aaron, en disant : "Dieu vous l'a donnée pour porter l'iniquité de l'assemblée" ( Lévitique 10:17). Les deux cérémonies symbolisaient le transfert du péché du pénitent au sanctuaire.

GC 418.2

Tel était le travail qui se poursuivait, jour après jour, tout au long de l'année. Les péchés d'Israël étaient ainsi transférés dans le sanctuaire, et une œuvre spéciale devenait nécessaire pour les effacer. Dieu ordonna qu'une expiation soit faite pour chacun des appartements sacrés : "Il fera l'expiation pour le lieu saint, à cause de l'impureté des enfants d'Israël et de leurs transgressions dans tous leurs péchés ; il en fera de même pour la tente de la congrégation, qui reste au milieu d'eux, au milieu de leur impureté."Une expiation devait également être faite pour l'autel, afin de le "purifier et de le sanctifier des impuretés des enfants d'Israël" ( Lévitique 16:16, 19).

Testimonies for the Church, vol. 8

Warnings Against Presumption

8T 284.1

Considérons à nouveau le jugement qui s'est abattu sur Uzza. Comme sous le règne de David, l'arche était transportée à Jérusalem, Uzza tendit la main pour la maintenir en place. Pour avoir eu la prétention de toucher le symbole de la présence de Dieu, il fut frappé d'une mort instantanée.

8T 284.2

Au buisson ardent, lorsque Moïse, ne reconnaissant pas la présence de Dieu, se détourna pour contempler le spectacle merveilleux, l'ordre fut donné :

8T 284.3

"Ne t'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu où tu te tiens est un sol saint..... Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu" Exode 3:5, 6.

8T 284.4

"Lorsque Josué fut près de Jéricho, il leva les yeux et regarda. Et voici, un homme se tenait en face de lui, l'épée à la main ; Josué alla vers lui et lui dit : Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ? Il répondit : Non, mais je suis venu comme chef de l'armée de l'Éternel. Josué tomba le visage contre terre, se prosterna, et lui dit : Que dit mon Seigneur à son serviteur ? Le chef de l'armée de l'Éternel dit à Josué : Déchausse-toi, car le lieu où tu te tiens est saint. Josué fit ainsi" Josué 5:13-15.

8T 284.5

Dans le sanctuaire et le temple, symboles terrestres de la demeure de Dieu, un appartement était sacré pour sa présence. Le voile orné de chérubins à l'entrée ne devait être soulevé que par une seule main. Soulever ce voile et pénétrer à l'improviste dans le mystère sacré du lieu très saint, c'était la mort. En effet, au-dessus du propitiatoire et des anges prosternés et adorateurs se trouvait la gloire du lieu très saint, une gloire que nul ne pouvait regarder et vivre. Le seul jour de l'année consacré au ministère dans le lieu très saint, le grand prêtre entrait en tremblant dans la présence de Dieu, tandis que des nuages d'encens voilaient la gloire à sa vue. Dans les parvis du temple, tout bruit était étouffé. Aucun prêtre ne s'occupait des autels. Les foules d'adorateurs, inclinées dans une crainte silencieuse, imploraient la miséricorde de Dieu.

The Desire of Ages

Chapter 80—In Joseph's Tomb

DA 775.1

De nombreux esprits étaient occupés par des pensées déclenchées par les scènes du Calvaire. Depuis la crucifixion jusqu'à la résurrection, beaucoup d'yeux insomniaques cherchaient constamment les prophéties, les uns pour apprendre la pleine signification de la fête qu'ils célébraient alors, les autres pour trouver des preuves que Jésus n'était pas ce qu'il prétendait être, et d'autres encore, le cœur plein de tristesse, cherchaient des preuves qu'il était le vrai Messie. Bien que cherchant avec des objectifs différents, tous étaient convaincus de la même vérité, à savoir que la prophétie s'était accomplie dans les événements des derniers jours, et que le Crucifié était le Rédempteur du monde. Beaucoup de ceux qui, à ce moment-là, s'étaient unis à l'office ne prirent plus jamais part aux rites pascals. Même les prêtres furent convaincus de la véritable nature de Jésus. Leur recherche des prophéties n'avait pas été vaine et, après sa résurrection, ils le reconnurent comme le Fils de Dieu.

DA 775.2

Nicodème, voyant Jésus élevé sur la croix, se souvint des paroles qu'il avait prononcées la nuit sur le mont des Oliviers : "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle" ( Jean 3:14, 15). Ce sabbat-là, alors que le Christ gisait dans la tombe, Nicodème eut l'occasion de réfléchir. Une lumière plus claire éclairait désormais son esprit, et les paroles que Jésus lui avait dites n'avaient plus rien de mystérieux. Il sentait qu'il avait beaucoup perdu en ne se liant pas au Sauveur pendant sa vie. Il se remémore alors les événements du Calvaire. La prière du Christ pour ses meurtriers et sa réponse à la requête du larron mourant parlent au cœur du savant conseiller. Il regarda à nouveau le Sauveur dans son agonie ; il entendit à nouveau ce dernier cri, "Tout est accompli", prononcé comme les paroles d'un vainqueur. De nouveau, il vit la terre chancelante, les cieux obscurcis, le voile déchiré, les rochers ébranlés, et sa foi fut à jamais affermie. L'événement même qui a détruit les espoirs des disciples a convaincu Joseph et Nicodème de la divinité de Jésus. Leurs craintes ont été vaincues par le courage d'une foi ferme et inébranlable.

The Desire of Ages

Chapter 79—“It is Finished”

DA 757.1

Tout n'est que terreur et confusion. Le prêtre s'apprête à égorger la victime, mais le couteau tombe de sa main sans force et l'agneau s'échappe. Le type a rencontré l'antitype dans la mort du Fils de Dieu. Le grand sacrifice a été accompli. Le chemin vers le lieu saint est ouvert. Un chemin nouveau et vivant est préparé pour tous. L'humanité pécheresse et affligée n'a plus besoin d'attendre la venue du souverain sacrificateur. Désormais, le Sauveur allait officier en tant que prêtre et avocat dans le ciel des cieux. C'est comme si une voix vivante s'était adressée aux adorateurs : Tous les sacrifices et toutes les offrandes pour le péché ont pris fin. Le Fils de Dieu est venu selon sa parole : "Voici, je viens (il est écrit de moi dans le livre) pour faire ta volonté, ô Dieu" ; "par son propre sang", il est entré "une seule fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous une rédemption éternelle" ( Hébreux 10:7; 9:12).

DA 758.1

Le Christ n'a pas rendu sa vie avant d'avoir accompli l'œuvre qu'il était venu faire et, dans son dernier souffle, il s'est exclamé : " Tout est accompli " ( Jean 19:30). La bataille avait été gagnée. Sa main droite et son bras saint lui avaient donné la victoire. En tant que vainqueur, il a planté sa bannière sur les hauteurs éternelles. N'y avait-il pas de la joie parmi les anges ? Le ciel tout entier triomphait de la victoire du Sauveur. Satan était vaincu et savait que son royaume était perdu.

Faith and Works

Now, if There Was Ever a Time

FW 46.2

Le Christ est mort pour eux afin qu'ils aient la vie. Il a ouvert devant eux la voie par laquelle ils pourraient, grâce à ses mérites, observer la loi de Dieu. Le Christ dit : "Je connais tes œuvres ; voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer"(Apocalypse 3:8). Les hommes s'efforcent de fermer cette porte, mais ils n'y parviennent pas. Le témoignage de Jean est le suivant : "Le temple de Dieu fut ouvert dans le ciel, et l'on vit dans son temple l'arche de son testament"(Apocalypse 11:19). Sous le propitiatoire, dans l'arche, se trouvaient les deux tables de pierre contenant la loi de Jéhovah. Les fidèles de Dieu voyaient la lumière qui les éclairait à partir de la loi, pour la donner au monde. Aujourd'hui, l'activité intense de Satan consiste à fermer cette porte de la lumière ; mais Jésus dit que personne ne peut la fermer. Les hommes se détourneront de la lumière, la dénonceront et la mépriseront, mais elle continue de briller en rayons clairs et distincts pour réjouir et bénir tous ceux qui la verront.

The Publishing Ministry

Chapter 28—Training Literature Evangelists to Win Souls

PM 308.4

De ville en ville et de lieu en lieu - De ville en ville, de ville en ville, de pays en pays, le message d'avertissement de la vérité présente doit être proclamé, non pas avec un affichage extérieur, mais dans la puissance de l'Esprit, par des hommes de foi. L'encensoir d'or de la vérité, tel qu'il est présenté dans les Ecritures, contient ce qui convaincra et convertira les âmes. Lorsque la vérité que notre Sauveur est venu proclamer dans ce monde est présentée dans la simplicité de l'Évangile, la puissance du message se fait sentir. A cette époque, une vie nouvelle venant de la Source de toute vie doit s'emparer de chaque ouvrier fidèle. Oh, comme nous ne comprenons pas l'ampleur de notre mission ! Nous devons avoir une foi sérieuse et déterminée, et un courage inébranlable dans le Seigneur. Notre temps de travail est court, et nous devons travailler avec un zèle inlassable.- TheReview and Herald, 29 novembre 1906.(Extraits des Témoignages énonçant des principes importants relatifs à notre travail en général, 243, 244.)

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 28—Aaron's Rod

4aSG 35.1

Dieu eut la bonté de donner à l'armée d'Israël une autre preuve, destinée à corriger son jugement erroné. Il exigea que chaque tribu prenne une verge et y inscrive le nom de la maison de ses pères : "Tu écriras le nom d'Aaron sur la verge de Lévi, car une verge sera pour le chef de la maison de leurs pères. Tu les déposeras dans le tabernacle de la congrégation, devant le témoignage, à l'endroit où je vous rencontrerai. La verge de l'homme que je choisirai fleurira. Je ferai cesser loin de moi les murmures des enfants d'Israël, qui murmurent contre vous. Moïse déposa les verges devant l'Éternel, dans la tente du témoignage. Le lendemain, Moïse entra dans la tente du témoignage ; et voici, la verge d'Aaron, pour la maison de Lévi, avait poussé, avait donné des boutons, s'était épanouie et avait produit des amandes. Moïse fit sortir toutes les verges de devant l'Éternel, et les présenta à tous les enfants d'Israël ; ils regardèrent, et ils prirent chacun leur verge. L'Éternel dit à Moïse : Rapporte la verge d'Aaron devant le témoignage, afin qu'elle serve de signe contre les rebelles. Dieu accomplit ici un miracle qui suffit à faire taire les plaintes des Israélites, et qui devait être un témoignage permanent de ceux à qui Dieu avait confié le sacerdoce. Tous les changements remarquables de la verge se produisirent en une seule nuit, afin de convaincre les Israélites que Dieu avait fait une distinction nette entre Aaron et le reste des enfants d'Israël. Après ce miracle de la puissance divine, l'autorité du sacerdoce ne fut plus remise en question. Cette verge merveilleuse fut conservée pour être fréquemment montrée au peuple afin de lui rappeler le passé, de l'empêcher de murmurer et de remettre en question la légitimité du sacerdoce. Lorsque les enfants d'Israël furent pleinement convaincus qu'ils avaient eu tort d'accuser injustement Moïse et Aaron comme ils l'avaient fait, ils virent leur rébellion passée sous son vrai jour, et ils furent terrifiés. Ils parlèrent à Moïse en disant : "Voici que nous mourons, nous périssons, nous périssons tous" Ils sont enfin obligés de croire à la vérité fâcheuse que leur destin est de mourir dans le désert. Après avoir cru que c'était bien le Seigneur qui leur avait dit qu'ils n'entreraient pas dans la terre promise, mais qu'ils mourraient, ils reconnaissent que Moïse et Aaron avaient raison et qu'ils avaient péché contre le Seigneur en se rebellant contre leur autorité. Ils reconnurent également que Koré et ceux qui avaient péri avec lui avaient péché contre le Seigneur et qu'ils avaient subi à juste titre sa colère.

Early Writings

Subsequent Visions

EW 32.1

Le Seigneur m'a donné la vision suivante en 1847, alors que les frères étaient assemblés le jour du sabbat à Topsham, dans le Maine.

EW 32.2

Nous avons ressenti un esprit de prière inhabituel. Et pendant que nous priions, le Saint-Esprit est tombé sur nous. Nous étions très heureux. Bientôt, j'ai perdu de vue les choses terrestres et j'ai été enveloppée d'une vision de la gloire de Dieu. J'ai vu un ange voler rapidement vers moi. Il me transporta rapidement de la terre à la ville sainte. Dans la ville, je vis un temple dans lequel j'entrai. Je franchis une porte avant d'arriver au premier voile. Ce voile se souleva, et je pénétrai dans le lieu saint. Là, je vis l'autel des parfums, le chandelier à sept lampes et la table sur laquelle se trouvaient les pains de proposition. Après avoir vu la gloire du saint, Jésus a levé le second voile et j'ai passé dans le saint des saints.

EW 32.3

Dans le Saint des Saints, je vis une arche dont le dessus et les côtés étaient en or très pur. A chaque extrémité de l'arche se tenait un chérubin charmant, les ailes étendues au-dessus de l'arche. Leurs visages étaient tournés l'un vers l'autre et ils regardaient vers le bas. Entre les anges se trouvait un encensoir d'or. Au-dessus de l'arche, où se tenaient les anges, il y avait une gloire extrêmement brillante, qui ressemblait à un trône où Dieu habitait. Jésus se tenait près de l'arche, et lorsque les prières des saints montaient vers lui, l'encens dans l'encensoir fumait, et il offrait leurs prières à son Père avec la fumée de l'encens. Dans l'arche se trouvaient le pot d'or de la manne, la verge d'Aaron qui avait bourgeonné, et les tables de pierre qui se pliaient comme un livre. Jésus les ouvrit, et je vis les dix commandements écrits dessus par le doigt de Dieu. Sur l'une des tables, il y en avait quatre, et sur l'autre six. Les quatre qui se trouvaient sur la première table brillaient plus que les six autres. Mais le quatrième, le commandement du sabbat, brillait plus que tous les autres, car le sabbat était mis à part pour être célébré en l'honneur du saint nom de Dieu. Le saint sabbat avait l'air glorieux, il était entouré d'un halo de gloire. J'ai vu que le commandement du sabbat n'avait pas été cloué sur la croix. S'il l'était, les neuf autres commandements l'étaient, et nous sommes libres de les enfreindre tous, ainsi que le quatrième. J'ai vu que Dieu n'avait pas changé le sabbat, car il ne change jamais. Mais le pape l'avait changé du septième au premier jour de la semaine, car il devait changer les temps et les lois.

The Story of Redemption

Recorded for Later Generations

SR 153.1

Il est important qu'un bâtiment préparé expressément pour que Dieu rencontre son peuple soit aménagé avec soin - confortable, propre et commode - car il doit être consacré à Dieu et lui être présenté, et il doit être prié de demeurer dans cette maison et de la rendre sacrée par sa sainte présence. Il faut donner volontairement assez au Seigneur pour qu'il accomplisse généreusement l'œuvre, et les ouvriers pourront alors dire : "N'apportez plus d'offrandes".

Patriarchs and Prophets

Chapter 38—The Journey Around Edom

PP 426.1

Dieu a voulu que ces grands chefs de son peuple soient des représentants du Christ. Aaron portait sur sa poitrine les noms d'Israël. Il communiquait au peuple la volonté de Dieu. Il entrait dans le lieu très saint le jour des expiations, "non sans sang", en tant que médiateur pour tout Israël. Il en sortit pour bénir l'assemblée, comme le Christ sortira pour bénir son peuple en attente, lorsque son œuvre d'expiation en sa faveur sera achevée. C'est le caractère exalté de cette fonction sacrée, en tant que représentant de notre grand Souverain Sacrificateur, qui donna au péché d'Aaron à Kadès une si grande importance.

PP 426.2

C'est avec une profonde tristesse que Moïse enleva à Aaron les vêtements sacrés et les remit à Eléazar, qui devint ainsi son successeur par nomination divine. Pour son péché à Kadès, Aaron était privé du privilège d'officier en tant que grand prêtre de Dieu en Canaan, d'offrir le premier sacrifice dans le bon pays et de consacrer ainsi l'héritage d'Israël. Moïse devait continuer à porter son fardeau en conduisant le peuple jusqu'aux frontières de Canaan. Il devait arriver en vue de la terre promise, mais ne devait pas y entrer. Si ces serviteurs de Dieu, lorsqu'ils se tenaient devant le rocher de Kadès, avaient supporté sans broncher l'épreuve qui leur était imposée, combien leur avenir aurait été différent ! Une mauvaise action ne peut jamais être réparée. Il se peut que le travail de toute une vie ne permette pas de récupérer ce qui a été perdu en un seul moment de tentation ou même d'insouciance.

PP 426.3

L'absence au camp des deux grands chefs, et le fait qu'ils étaient accompagnés d'Eléazar, qui, on le savait, devait être le successeur d'Aaron dans la sainte fonction, éveillèrent un sentiment d'appréhension, et l'on attendit leur retour avec anxiété. En regardant autour d'eux, dans leur vaste assemblée, ils virent que presque tous les adultes qui avaient quitté l'Égypte avaient péri dans le désert. Tous ressentaient un pressentiment de malheur en se rappelant la sentence prononcée contre Moïse et Aaron. Quelques-uns connaissaient l'objet de ce mystérieux voyage au sommet du mont Hor, et leur sollicitude pour leurs chefs était augmentée par des souvenirs amers et des reproches qu'ils se faisaient à eux-mêmes.

SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)

Chapter 2

6BC 1094.1

4. Paul, ami des égarés - L'apôtre Paul a jugé nécessaire de réprimer les erreurs dans l'Église, mais il n'a pas perdu sa maîtrise de soi en les réprouvant. Il explique anxieusement la raison de son action. Avec quel soin il s'est efforcé de donner l'impression qu'il était l'ami des égarés ! Il leur fait comprendre qu'il lui en coûte de leur faire de la peine. Il a laissé l'impression dans leur esprit que son intérêt était identifié au leur[2 Corinthiens 2:4 cité](Lettre 16a, 1895).

6BC 1094.2

11 (Ephésiens 6:12; voir EGW sur 2 Corinthiens 4:3-6; 13:5). Ne donner aucun avantage à Satan - Dans le conflit avec les agences sataniques, il y a des moments décisifs qui déterminent la victoire soit du côté de Dieu, soit du côté du prince de ce monde. Si ceux qui sont engagés dans la guerre ne sont pas éveillés, sérieux, vigilants, priant pour la sagesse, veillant à la prière, ... Satan sort vainqueur, alors qu'il aurait pu être vaincu par les armées du Seigneur.... Les fidèles sentinelles de Dieu ne doivent laisser aucun avantage aux puissances du mal....

6BC 1094.3

Nous avons des ennemis invisibles à rencontrer, les hommes mauvais sont des agents par lesquels les puissances des ténèbres agissent, et sans discernement spirituel, l'âme ignorera les manœuvres de Satan, se laissera prendre au piège, trébuchera et tombera. Celui qui veut vaincre doit s'accrocher au Christ. Il ne doit pas regarder en arrière, mais garder le regard toujours vers le haut. S'élever par le Médiateur, s'accrocher au Médiateur, s'élever vers une ligne de travail après l'autre, ne pas laisser à la chair le soin d'accomplir ses désirs.

6BC 1094.4

Ce n'est pas par l'indulgence, la folie, l'amusement, l'égoïsme que nous pouvons franchir les portes du ciel, mais seulement par une vigilance constante et une prière incessante. La vigilance spirituelle de chacun de nous est le prix de la sécurité. Ne vous écartez pas d'un pouce du côté de Satan, de peur qu'il ne prenne l'avantage sur vous(Lettre 47, 1893).

6BC 1094.5

14-17. L'audace d'une conscience sanctifiée -[2 Corinthiens 2:14-17 ] Ces paroles de Paul ne dénotent pas un orgueil spirituel, mais une profonde connaissance du Christ. En tant que messager de Dieu envoyé pour confirmer la vérité de la Parole, il savait ce qu'était la vérité ; et avec la hardiesse d'une conscience sanctifiée, il se glorifiait de cette connaissance. Il savait qu'il était appelé par Dieu à prêcher l'Evangile avec toute l'assurance que lui donnait sa confiance dans le message. Il était appelé à être l'ambassadeur de Dieu auprès du peuple, et il prêchait l'Evangile comme quelqu'un qui était appelé(Manuscrit 43, 1907).

The Desire of Ages

Chapter 5—The Dedication

DA 52.1

Quel sens avait alors la présentation du Christ ! Mais le prêtre ne voyait pas à travers le voile, il ne lisait pas le mystère au-delà. La présentation des nourrissons était une scène courante. Jour après jour, le prêtre recevait l'argent du rachat lorsque les enfants étaient présentés au Seigneur. Jour après jour, il accomplissait la routine de son travail, ne prêtant guère attention aux parents ou aux enfants, à moins qu'il ne voie un indice de la richesse ou du rang élevé des parents. Joseph et Marie étaient pauvres, et lorsqu'ils arrivèrent avec leur enfant, les prêtres ne virent qu'un homme et une femme habillés comme des Galiléens, dans les vêtements les plus humbles. Ils n'avaient rien qui pût attirer l'attention, et ils ne présentaient que l'offrande des pauvres.

DA 52.2

Le prêtre a suivi le cérémonial de son travail officiel. Il prit l'enfant dans ses bras et le présenta devant l'autel. Après l'avoir rendu à sa mère, il a inscrit le nom "Jésus" sur le registre des premiers-nés. Il était loin de se douter, alors que l'enfant reposait dans ses bras, qu'il s'agissait de la Majesté des cieux, du Roi de gloire. Le prêtre ne pensait pas que cet enfant était celui dont Moïse avait écrit : "Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, parmi vos frères, un prophète semblable à moi ; vous l'écouterez en tout ce qu'il vous dira" Actes 3:22. Il ne pensait pas que ce bébé était celui dont Moïse avait demandé à voir la gloire. Mais un plus grand que Moïse reposait dans les bras du prêtre, et lorsqu'il inscrivit le nom de l'enfant, il inscrivit le nom de celui qui était le fondement de toute l'économie juive. Ce nom devait être son arrêt de mort, car le système des sacrifices et des offrandes vieillissait ; le type avait presque atteint son antitype, l'ombre sa substance.

DA 52.3

La Shekinah avait quitté le sanctuaire, mais dans l'enfant de Bethléem était voilée la gloire devant laquelle les anges s'inclinent. Ce bébé inconscient était la semence promise, vers laquelle pointait le premier autel à la porte d'Éden. C'était Shiloh, celui qui donne la paix. C'est lui qui s'est déclaré à Moïse comme le JE SUIS. C'est lui qui, dans la colonne de nuée et de feu, avait été le guide d'Israël. C'est lui que les voyants avaient prédit depuis longtemps. Il était le désir de toutes les nations, la racine et le rejeton de David, l'étoile brillante du matin. Le nom de ce petit enfant sans défense, inscrit sur la liste d'Israël, le déclarant notre frère, était l'espoir de l'humanité déchue. L'enfant pour lequel l'argent de la rédemption avait été payé était celui qui devait payer la rançon pour les péchés du monde entier. Il était le véritable "souverain sacrificateur de la maison de Dieu", le chef d'un "sacerdoce immuable", l'intercesseur à "la droite de la Majesté d'en haut" ( Hébreux 10:21; 7:24; 1:3).

Patriarchs and Prophets

PP 357.1

Moïse construisit le sanctuaire terrestre " selon le modèle qu'il avait vu " ; Paul déclare que " le tabernacle et tous les ustensiles du ministère ", une fois achevés, étaient " les modèles des choses qui sont dans les cieux " ( Actes 7:44; Hébreux 9:21, 23). Jean dit qu'il a vu le sanctuaire dans le ciel. Ce sanctuaire, dans lequel Jésus exerce son ministère en notre faveur, est le grand original, dont le sanctuaire construit par Moïse était une copie.

PP 357.2

Le temple céleste, la demeure du Roi des rois, où "des milliers de personnes le servaient, et dix mille fois dix mille se tenaient devant lui"(Daniel 7:10), ce temple rempli de la gloire du trône éternel, où les séraphins, ses brillants gardiens, voilent leurs visages en adoration - aucune structure terrestre ne pourrait représenter son immensité et sa gloire. Pourtant, d'importantes vérités concernant le sanctuaire céleste et la grande œuvre qui y est accomplie pour la rédemption de l'homme devaient être enseignées par le sanctuaire terrestre et ses services.

PP 357.3

Après son ascension, notre Sauveur devait commencer son œuvre en tant que souverain sacrificateur. Selon Paul, " Christ n'est pas entré dans les lieux saints faits de main d'homme, qui sont les figures du vrai, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant pour nous en présence de Dieu " ( Hébreux 9:24). De même que le ministère du Christ devait consister en deux grandes divisions, chacune occupant une période de temps et ayant une place distincte dans le sanctuaire céleste, de même le ministère typique consistait en deux divisions, le service quotidien et le service annuel, et un département du tabernacle était consacré à chacune d'elles.

The Desire of Ages

DA 157.1

A cette fête sont venus ceux qui souffraient, ceux qui étaient dans le besoin et la détresse. Les aveugles, les boiteux, les sourds étaient là. Certains ont été amenés sur des lits. Beaucoup sont venus, trop pauvres pour acheter la plus humble offrande au Seigneur, trop pauvres même pour acheter de quoi satisfaire leur propre faim. Ils étaient très affligés par les déclarations des prêtres. Les prêtres se vantaient de leur piété, ils prétendaient être les gardiens du peuple, mais ils étaient dépourvus de sympathie et de compassion. Les pauvres, les malades, les mourants imploraient en vain leur faveur. Leur souffrance n'éveillait aucune pitié dans le cœur des prêtres.

DA 157.2

En entrant dans le temple, Jésus a observé toute la scène. Il a vu les transactions injustes. Il vit la détresse des pauvres qui pensaient que sans effusion de sang, il n'y aurait pas de pardon pour leurs péchés. Il vit la cour extérieure de son temple transformée en un lieu de trafic impie. L'enceinte sacrée était devenue un vaste marché.

DA 157.3

Le Christ a compris qu'il fallait faire quelque chose. De nombreuses cérémonies étaient imposées au peuple sans qu'il ait été correctement informé de leur signification. Les adorateurs offraient leurs sacrifices sans comprendre qu'ils étaient typiques de l'unique sacrifice parfait. Et au milieu d'eux, méconnu et non honoré, se tenait celui qui était le symbole de tous leurs services. Il avait donné des instructions concernant les offrandes. Il comprenait leur valeur symbolique, et il voyait qu'elles étaient maintenant perverties et mal comprises. Le culte spirituel disparaissait rapidement. Aucun lien ne reliait les prêtres et les chefs à leur Dieu. L'œuvre du Christ était d'établir un culte tout à fait différent.

DA 166.1

Le service sacrificiel qui désignait le Christ a disparu, mais les yeux des hommes se sont tournés vers le véritable sacrifice pour les péchés du monde. Le sacerdoce terrestre a cessé, mais nous nous tournons vers Jésus, le ministre de la nouvelle alliance, et "vers le sang de l'aspersion, qui parle mieux que celui d'Abel" : "Le chemin du plus saint des saints n'était pas encore manifesté, alors que le premier tabernacle était encore debout.... mais le Christ étant venu comme souverain sacrificateur des biens à venir, par un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas fait de main d'homme, ... c'est par son propre sang qu'il est entré une seule fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous une rédemption éternelle" ( Hébreux 12:24; 9:8-12).

DA 166.2

"C'est pourquoi il peut sauver jusqu'à l'extrême ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur" ( Hébreux 7:25). Bien que le ministère doive être transféré du temple terrestre au temple céleste, bien que le sanctuaire et notre grand souverain sacrificateur soient invisibles à la vue de l'homme, les disciples n'en subissent aucune perte. Ils ne devaient pas constater de rupture dans leur communion, ni de diminution de leur pouvoir à cause de l'absence du Sauveur. Alors que Jésus exerce son ministère dans le sanctuaire d'en haut, il est toujours, par son Esprit, le ministre de l'Église sur terre. Il se soustrait au regard des sens, mais sa promesse d'adieu s'accomplit : "Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde" ( Matthieu 28:20). Bien qu'il délègue son pouvoir à des ministres inférieurs, sa présence énergisante est toujours avec son Église.

DA 166.3

"Puisque nous avons un grand souverain sacrificateur, [...] Jésus, le Fils de Dieu, tenons ferme notre profession. Car nous n'avons pas de grand prêtre qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; il a été tenté en tout comme nous, mais il n'a pas commis de péché. Approchons-nous donc hardiment du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce pour nous aider au moment du besoin" ( Hébreux 4:14-16).

The Great Controversy

GC 421.1

C'est là que la foi des disciples du Christ l'a suivi alors qu'il s'élevait hors de leur vue. C'est là que se concentrait leur espérance, "espérance que nous avons, dit Paul, comme une ancre de l'âme, sûre et inébranlable, et qui pénètre au-dedans du voile, par où est entré pour nous le précurseur, Jésus, qui a été fait souverain sacrificateur pour toujours"."Ce n'est pas par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang qu'il est entré une seule fois dans le lieu saint, nous obtenant une rédemption éternelle" ( Hébreux 6:19, 20; 9:12).

GC 421.2

Pendant dix-huit siècles, ce travail d'administration s'est poursuivi dans le premier appartement du sanctuaire. Le sang du Christ, plaidé en faveur des croyants pénitents, leur assurait le pardon et l'acceptation par le Père, mais leurs péchés restaient inscrits dans les registres. De même que dans le service typique il y avait une œuvre d'expiation à la fin de l'année, de même avant que l'œuvre du Christ pour la rédemption des hommes ne soit achevée, il y a une œuvre d'expiation pour enlever le péché du sanctuaire. C'est ce service qui a commencé lorsque les 2300 jours ont pris fin. À ce moment-là, comme l'avait prédit le prophète Daniel, notre souverain sacrificateur est entré dans le lieu très saint pour accomplir la dernière partie de son œuvre solennelle, à savoir purifier le sanctuaire.

GC 421.3

De même qu'autrefois les péchés du peuple étaient placés par la foi sur le sacrifice pour le péché et transférés, par son sang, au sanctuaire terrestre, de même, dans la nouvelle alliance, les péchés des repentants sont placés par la foi sur le Christ et transférés, en fait, au sanctuaire céleste. Et de même que la purification typique du sanctuaire terrestre a été accomplie par l'enlèvement des péchés qui l'avaient pollué, de même la purification réelle du sanctuaire céleste doit être accomplie par l'enlèvement, ou l'effacement, des péchés qui y sont enregistrés. Mais avant que cela ne soit possible, il faut examiner les livres d'archives pour déterminer qui, par la repentance du péché et la foi en Christ, a droit aux bénéfices de son expiation. La purification du sanctuaire implique donc un travail d'investigation - un travail de jugement. Cette œuvre doit être accomplie avant la venue du Christ pour racheter son peuple, car lorsqu'il viendra, sa récompense sera avec lui pour rendre à chacun selon ses œuvres. Apocalypse 22:12.

GC 429.1

Ce sujet n'était pas compris par les adventistes en 1844. Après avoir dépassé l'époque où le Sauveur était attendu, ils croyaient encore que sa venue était proche ; ils pensaient qu'ils avaient atteint une crise importante et que l'oeuvre du Christ en tant qu'intercesseur de l'homme auprès de Dieu avait cessé. Il leur semblait que la Bible enseignait que le temps de grâce de l'homme se terminerait peu de temps avant la venue effective du Seigneur sur les nuées du ciel. Cela semblait évident d'après les écritures qui indiquent un temps où les hommes chercheront, frapperont et crieront à la porte de la miséricorde, mais où elle ne s'ouvrira pas. Ils se demandaient si la date à laquelle ils attendaient la venue du Christ ne marquait pas plutôt le début de cette période qui devait immédiatement précéder son avènement. Après avoir donné l'avertissement de l'imminence du jugement, ils estimaient que leur travail pour le monde était terminé et qu'ils avaient perdu le fardeau de leur âme pour le salut des pécheurs, tandis que les moqueries audacieuses et blasphématoires des impies leur semblaient une autre preuve que l'Esprit de Dieu s'était retiré de ceux qui rejetaient sa miséricorde. Tout cela les confirmait dans l'idée que le temps de grâce était terminé ou, comme ils l'exprimaient alors, que "la porte de la miséricorde était fermée".

GC 429.2

Mais une lumière plus claire est apparue avec l'étude de la question du sanctuaire. Ils virent alors qu'ils avaient raison de croire que la fin des 2300 jours en 1844 marquait une crise importante. Mais s'il est vrai que la porte de l'espérance et de la miséricorde par laquelle les hommes avaient accédé à Dieu pendant mille huit cents ans était fermée, une autre porte était ouverte et le pardon des péchés était offert aux hommes par l'intercession du Christ dans le lieu très saint. Une partie de son ministère s'était refermée pour laisser place à une autre. Il y avait toujours une "porte ouverte" vers le sanctuaire céleste, où le Christ exerçait son ministère en faveur du pécheur.

GC 435.1

Les efforts déployés pour renverser leur foi furent nombreux et sérieux. Personne ne pouvait ignorer que si le sanctuaire terrestre était une figure ou un modèle du sanctuaire céleste, la loi déposée dans l'arche sur la terre était une transcription exacte de la loi dans l'arche au ciel ; et que l'acceptation de la vérité concernant le sanctuaire céleste impliquait la reconnaissance des revendications de la loi de Dieu et de l'obligation du sabbat du quatrième commandement. Voilà le secret de l'opposition acharnée et déterminée à l'exposition harmonieuse des Ecritures qui révélaient le ministère du Christ dans le sanctuaire céleste. Les hommes cherchaient à fermer la porte que Dieu avait ouverte, et à ouvrir la porte qu'il avait fermée. Mais "Celui qui ouvre, et personne ne ferme, et qui ferme, et personne n'ouvre" avait déclaré : "Voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer" ( Apocalypse 3:7, 8). Le Christ avait ouvert la porte, ou l'administration, du lieu très saint, la lumière brillait de cette porte ouverte du sanctuaire dans le ciel, et le quatrième commandement était inclus dans la loi qui y est inscrite ; ce que Dieu avait établi, aucun homme ne pouvait le renverser.

GC 435.2

Ceux qui avaient accepté la lumière concernant la médiation du Christ et la perpétuité de la loi de Dieu ont trouvé que ces vérités étaient celles présentées dans Apocalypse 14. Les messages de ce chapitre constituent un triple avertissement (voir annexe) qui doit préparer les habitants de la terre à la seconde venue du Seigneur. L'annonce "L'heure de son jugement est venue" indique la fin de l'œuvre du ministère du Christ pour le salut des hommes. Elle annonce une vérité qui doit être proclamée jusqu'à ce que l'intercession du Sauveur cesse et qu'il revienne sur la terre pour prendre son peuple à lui. L'oeuvre du jugement qui a commencé en 1844 doit se poursuivre jusqu'à ce que les cas de tous soient décidés, tant des vivants que des morts ; elle s'étendra donc jusqu'à la fin de la période de probation humaine. Afin que les hommes soient prêts à se présenter au jugement, le message leur ordonne de "craindre Dieu et de lui rendre gloire", "et d'adorer celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les sources d'eau"."Le résultat de l'acceptation de ces messages est donné dans la parole : "Voici ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus" Afin d'être préparés pour le jugement, il est nécessaire que les hommes gardent la loi de Dieu. C'est cette loi qui servira d'étalon de caractère lors du jugement. L'apôtre Paul déclare : "Tous ceux qui ont péché par la loi seront jugés par la loi, [...] au jour où Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ", et il ajoute que "ceux qui pratiquent la loi seront justifiés" ( Romains 2:12-16). La foi est essentielle à l'observation de la loi de Dieu, car "sans la foi, il est impossible de lui plaire" et "tout ce qui n'est pas de la foi est péché" ( Hébreux 11:6; Romains 14:23).

GC 436.1

Par le premier ange, les hommes sont appelés à "craindre Dieu et à lui rendre gloire" et à l'adorer en tant que Créateur des cieux et de la terre. Pour cela, ils doivent obéir à sa loi. Le sage dit : "Craignez Dieu et observez ses commandements, car c'est là tout le devoir de l'homme" ( Ecclésiaste 12:13). Sans l'obéissance à ses commandements, aucun culte ne peut être agréable à Dieu : "L'amour de Dieu consiste à garder ses commandements" ; "Celui qui détourne l'oreille pour ne pas écouter la loi, sa prière même sera en abomination" ( 1 Jean 5:3; Proverbes 28:9).

GC 482.1

L'œuvre de chaque homme passe en revue devant Dieu et est enregistrée pour sa fidélité ou son infidélité. En face de chaque nom, dans les livres du ciel, sont inscrits avec une terrible exactitude chaque parole erronée, chaque acte égoïste, chaque devoir non accompli, et chaque péché secret, avec chaque dissimulation astucieuse. Les avertissements ou les reproches envoyés par le ciel et négligés, les moments gaspillés, les occasions non saisies, l'influence exercée pour le bien ou pour le mal, avec ses résultats d'une grande portée, tout cela est consigné par l'ange enregistreur.

GC 482.2

La loi de Dieu est la norme selon laquelle le caractère et la vie des hommes seront mis à l'épreuve lors du jugement. Le sage dit : "Craignez Dieu et gardez ses commandements, car c'est là tout le devoir de l'homme. Car Dieu jugera toute oeuvre" ( Ecclésiaste 12:13, 14). L'apôtre Jacques avertit ses frères : "Parlez et agissez ainsi, comme ceux qui seront jugés par la loi de la liberté" ( Jacques 2:12).

GC 482.3

Ceux qui, lors du jugement, seront "jugés dignes" participeront à la résurrection des justes. Jésus a dit : "Ceux qui seront jugés dignes d'obtenir ce monde, et la résurrection des morts, ... sont égaux aux anges, et sont les enfants de Dieu, puisqu'ils sont les enfants de la résurrection" ( Luc 20:35, 36). Il déclare encore que " ceux qui ont fait le bien " sortiront " pour la résurrection de la vie " ( Jean 5:29). Les justes morts ne ressusciteront qu'après le jugement au cours duquel ils seront jugés dignes de "la résurrection de la vie" ; ils ne seront donc pas présents en personne au tribunal lorsque leurs dossiers seront examinés et leurs cas tranchés.

The Great Controversy

Chapter 24—In the Holy of Holies

GC 430.1

C'est maintenant que l'on voit l'application de ces paroles du Christ dans l'Apocalypse, adressées à l'Eglise en ce temps même : "Voici ce que dit Celui qui est saint, Celui qui est vrai, Celui qui a la clef de David, Celui qui ouvre et que personne ne ferme, Celui qui ferme et que personne n'ouvre : Je connais tes oeuvres ; voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer" Apocalypse 3:7, 8.

The Great Controversy

Chapter 28—Facing Life's Record

GC 480.1

Dans le service typique, seuls ceux qui s'étaient présentés devant Dieu avec confession et repentance, et dont les péchés, par le sang du sacrifice pour le péché, avaient été transférés dans le sanctuaire, avaient part au service du jour des expiations. Ainsi, au grand jour de l'expiation finale et du jugement d'investigation, les seuls cas pris en considération sont ceux du peuple de Dieu qui a fait profession de foi. Le jugement des méchants est une œuvre distincte et séparée, qui a lieu plus tard : "Le jugement doit commencer par la maison de Dieu ; et s'il commence par nous, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile ?" 1 Pierre 4:17.

GC 480.2

Les livres d'archives du ciel, dans lesquels sont inscrits les noms et les actes des hommes, doivent déterminer les décisions du jugement. Le révélateur, décrivant la même scène, ajoute : "Un autre livre fut ouvert, c'est le livre de vie ; et les morts furent jugés d'après les choses qui étaient écrites dans les livres, selon leurs œuvres" Apocalypse 20:12.

GC 480.3

Le livre de vie contient les noms de tous ceux qui sont entrés au service de Dieu. Jésus dit à ses disciples : "Réjouissez-vous, car vos noms sont écrits dans les cieux" ( Luc 10:20). Paul parle de ses fidèles compagnons de travail, "dont les noms sont dans le livre de vie" ( Philippiens 4:3). Daniel, qui envisage "une époque de détresse telle qu'il n'y en a jamais eu", déclare que le peuple de Dieu sera délivré, "tous ceux qui seront trouvés inscrits dans le livre" ; et le révélateur dit que seuls entreront dans la cité de Dieu ceux dont les noms "sont inscrits dans le livre de vie de l'Agneau" ( Daniel 12:1; Apocalypse 21:27).

GC 485.1

En ces jours et en ce temps-là, dit le Seigneur, on cherchera l'iniquité d'Israël, et il n'y en aura pas, et les péchés de Juda, et on ne les trouvera pas " (Jérémie 31:34 ; 50:20)." Jérémie 31:34; 50:20: "En ce jour-là, le rameau du Seigneur sera beau et glorieux, et le fruit de la terre sera excellent et agréable pour les réchappés d'Israël. Et il arrivera que celui qui restera à Sion et celui qui demeurera à Jérusalem seront appelés saints, tous ceux qui seront inscrits parmi les vivants de Jérusalem" ( Isaïe 4:2, 3).

GC 485.2

L'œuvre du jugement investigateur et de l'effacement des péchés doit être accomplie avant le second avènement du Seigneur. Puisque les morts doivent être jugés d'après les choses écrites dans les livres, il est impossible que les péchés des hommes soient effacés avant le jugement au cours duquel leur cas sera examiné. Mais l'apôtre Pierre déclare clairement que les péchés des croyants seront effacés "lorsque les temps de rafraîchissement viendront de la part du Seigneur, et qu'il enverra Jésus-Christ" ( Actes 3:19, 20). Lorsque le jugement d'investigation sera terminé, le Christ viendra et sa récompense sera avec lui pour donner à chacun ce qu'il aura fait.

GC 485.3

Dans le service typique, le souverain sacrificateur, après avoir fait l'expiation pour Israël, sortait et bénissait l'assemblée. Ainsi le Christ, à la fin de son œuvre de médiateur, apparaîtra, "sans péché à salut"(Hébreux 9:28), pour bénir son peuple en attente de la vie éternelle. De même que le prêtre, en enlevant les péchés du sanctuaire, les confessait sur la tête du bouc émissaire, de même le Christ placera tous ces péchés sur Satan, l'auteur et l'instigateur du péché. Le bouc émissaire, portant les péchés d'Israël, fut envoyé "dans un pays inhabité"(Lévitique 16:22) ; ainsi Satan, portant la culpabilité de tous les péchés qu'il a fait commettre au peuple de Dieu, sera pendant mille ans confiné sur la terre, qui sera alors désolée, sans habitants, et il subira enfin la pleine pénalité du péché dans les feux qui détruiront tous les méchants. Ainsi le grand plan de la rédemption atteindra son accomplissement dans l'éradication finale du péché et la délivrance de tous ceux qui ont voulu renoncer au mal.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 37—The Ark of God

4aSG 102.1

À droite et à gauche du pectoral étaient enchâssées deux pierres plus grandes, qui brillaient d'un grand éclat. Lorsque les juges étaient saisis d'affaires difficiles qu'ils ne pouvaient trancher, ils s'en remettaient aux prêtres, qui interrogeaient Dieu, lequel leur répondait. S'il leur était favorable, et s'il leur accordait le succès, un halo de lumière et de gloire reposait spécialement sur la pierre précieuse de droite. En cas de refus, une vapeur ou un nuage semblait se poser sur la pierre précieuse de la main gauche. Lorsqu'ils s'adressaient à Dieu pour aller au combat, la pierre précieuse de droite, entourée de lumière, disait : Va et prospère. La pierre de gauche, ombragée d'un nuage, disait : Tu n'iras pas, tu ne prospéreras pas.

4aSG 102.2

Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint une fois par an, et qu'il servait devant l'arche en la terrible présence de Dieu, il demandait, et Dieu lui répondait souvent d'une voix audible. Lorsque le Seigneur ne répondait pas par une voix, il laissait les rayons sacrés de lumière et de gloire se poser sur les chérubins à droite de l'arche, en signe d'approbation ou de faveur. Si leurs demandes étaient refusées, une nuée reposait sur les chérubins de gauche.

4aSG 102.3

Quatre anges célestes accompagnaient toujours l'arche de Dieu dans tous ses déplacements, pour la protéger de tout danger, et pour remplir toute mission qui leur était demandée en rapport avec l'arche. Jésus, le Fils de Dieu, suivi des anges célestes, précéda l'arche lorsqu'elle arriva au Jourdain, et les eaux furent coupées en sa présence. Le Christ et les anges restèrent près de l'arche et des prêtres dans le lit du fleuve jusqu'à ce que tout Israël ait passé le Jourdain. Le Christ et les anges assistèrent au parcours de l'arche autour de Jéricho, et finalement firent tomber les murs massifs de la ville, et livrèrent Jéricho entre les mains d'Israël.

The Story of Redemption

Chapter 24—The Ark of God and the Fortunes of Israel

SR 184.1

Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint, une fois par an, et qu'il servait devant l'arche en la terrible présence de Dieu, il demandait, et Dieu lui répondait souvent d'une voix audible. Lorsque le Seigneur ne répondait pas par une voix, il laissait les rayons sacrés de lumière et de gloire se poser sur les chérubins à droite de l'arche, en signe d'approbation ou de faveur. Si leurs demandes étaient refusées, un nuage reposait sur les chérubins de gauche.

SR 184.2

Quatre anges célestes accompagnaient toujours l'arche de Dieu dans tous ses déplacements, pour la protéger de tout danger et pour remplir toute mission qui leur était demandée en rapport avec l'arche. Jésus, le Fils de Dieu, suivi des anges célestes, précéda l'arche lorsqu'elle arriva au Jourdain, et les eaux furent coupées devant sa présence. Le Christ et les anges restèrent près de l'arche et des prêtres dans le lit du fleuve jusqu'à ce que tout Israël ait passé le Jourdain. Le Christ et les anges assistèrent au tour de l'arche autour de Jéricho et finalement firent tomber les murs massifs de la ville et livrèrent Jéricho entre les mains d'Israël.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 22—The Sanctuary

4aSG 9.1

Ces appartements sacrés n'avaient pas de fenêtre pour les éclairer. Le chandelier, fait d'or pur, brûlait nuit et jour et éclairait les deux appartements. La lumière des lampes du chandelier se reflétait sur les planches plaquées d'or des côtés de l'édifice, sur les meubles sacrés et sur les rideaux de belles couleurs avec des chérubins tissés de fils d'or et d'argent, dont l'aspect était d'une gloire inouïe. Aucune langue ne peut décrire la beauté, la beauté et la gloire sacrée de ces appartements. L'or du sanctuaire reflétait les couleurs des rideaux, qui apparaissaient comme les différentes couleurs de l'arc-en-ciel.

4aSG 9.2

Ce n'est qu'une fois par an que le grand prêtre pouvait entrer dans le lieu très saint, après une préparation minutieuse et solennelle. Aucun œil mortel, sauf celui du souverain sacrificateur, ne pouvait contempler la grandeur sacrée de cet appartement, car c'était la demeure spéciale de la gloire visible de Dieu. Le souverain sacrificateur y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour dans un silence solennel. Le grand prêtre y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour dans un silence solennel, car il souhaitait vivement que Dieu le bénisse. Devant le propitiatoire, Dieu s'entretenait avec le souverain sacrificateur. S'il restait plus longtemps que d'habitude dans le lieu très saint, le peuple était souvent terrifié, craignant que la gloire du Seigneur ne l'ait tué à cause de ses péchés ou de quelque péché du prêtre. Mais lorsqu'ils entendaient le tintement des cloches sur ses vêtements, ils étaient grandement soulagés. Il sortit alors et bénit le peuple.

4aSG 10.1

Après l'achèvement des travaux du tabernacle, "une nuée couvrit la tente de l'assemblée, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. Moïse ne put entrer dans la tente de l'assemblée, car la nuée y demeurait, et la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle. Lorsque la nuée se fut retirée de dessus le tabernacle, les enfants d'Israël reprirent toutes leurs routes. Si la nuée n'était pas enlevée, ils ne partaient pas jusqu'au jour où elle était enlevée. Car la nuée de l'Éternel était sur le tabernacle pendant le jour, et le feu était sur lui pendant la nuit, sous les yeux de toute la maison d'Israël, pendant toutes leurs expéditions" : le tabernacle était construit de manière à pouvoir être mis en pièces et emporté avec eux dans toutes leurs expéditions.

The Story of Redemption

Two Apartments

SR 155.1

Le prêtre dans le lieu saint, dirigeant sa prière par la foi vers le propitiatoire qu'il ne pouvait pas voir, représente le peuple de Dieu dirigeant ses prières vers le Christ devant le propitiatoire dans le sanctuaire céleste. Il ne peut pas voir son Médiateur avec l'œil naturel, mais avec l'œil de la foi, il voit le Christ devant le propitiatoire, lui adresse ses prières et réclame avec assurance les bienfaits de sa médiation.

SR 155.2

Ces appartements sacrés n'avaient pas de fenêtres pour laisser passer la lumière. Le chandelier, fait d'or pur, brûlait jour et nuit et éclairait les deux appartements. La lumière des lampes du chandelier se reflétait sur les planches plaquées d'or des côtés de l'édifice, sur les meubles sacrés et sur les rideaux de belles couleurs avec des chérubins tissés de fils d'or et d'argent, dont l'apparence était glorieuse au-delà de toute description. Aucune langue ne peut décrire la beauté, la beauté et la gloire sacrée de ces appartements. L'or du sanctuaire reflétait les couleurs des rideaux, qui apparaissaient comme les différentes couleurs de l'arc-en-ciel.

SR 155.3

Le grand prêtre ne pouvait entrer dans le lieu très saint qu'une fois par an, après une préparation très soigneuse et très solennelle. Aucun œil mortel, sauf celui du souverain sacrificateur, ne pouvait contempler la grandeur sacrée de cet appartement, car c'était la demeure spéciale de la gloire visible de Dieu. Le souverain sacrificateur y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour dans un silence solennel. Le grand prêtre y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour avec un silence solennel. Devant le propitiatoire, Dieu s'entretenait avec le souverain sacrificateur. S'il restait un temps inhabituel dans le lieu très saint, le peuple était souvent terrifié, craignant qu'à cause de ses péchés ou d'un péché du prêtre, la gloire du Seigneur ne l'ait tué. Mais lorsqu'on entendait le tintement des clochettes sur ses vêtements, ils étaient grandement soulagés. Il sortit alors et bénit le peuple.

Fundamentals of Christian Education

FE 398.1

Dans son enseignement, le Christ a cherché à éduquer et à former les Juifs pour qu'ils voient l'objet de ce qui devait être aboli par la véritable offrande de lui-même, le Sacrifice vivant. "Allez", a-t-il dit, "et apprenez ce que signifie : je ferai miséricorde et non sacrifice". Il a présenté un caractère pur comme étant d'une importance suprême. Il a renoncé à toute pompe, exigeant que la foi qui agit par l'amour et purifie l'âme soit la seule qualification requise pour le royaume des cieux. Il a enseigné que la vraie religion ne consiste pas en des formes ou des cérémonies, en des attraits extérieurs ou en un étalage extérieur. Le Christ les aurait pris pour lui s'ils avaient été essentiels à la formation d'un caractère selon la similitude divine. Mais sa citoyenneté, son autorité divine, reposaient sur ses propres mérites intrinsèques. Lui, la Majesté du ciel, marchait sur la terre, enveloppé dans la robe de l'humanité. Tous ses attraits et ses triomphes devaient être révélés en faveur de l'homme et devaient témoigner de son lien vivant avec Dieu.

FE 399.1

La prédiction du Christ concernant la destruction du temple était une leçon sur la purification de la religion, en rendant sans effet les formes et les cérémonies. Il s'est annoncé plus grand que le temple et s'est avancé en proclamant : "Je suis le chemin, la vérité et la vie" ; il était celui en qui toutes les cérémonies juives et les services typiques devaient trouver leur accomplissement. Il s'est avancé à la place du temple ; toutes les fonctions de l'église étaient centrées sur lui seul.

FE 399.2

Dans le passé, on s'était approché du Christ par des formes et des cérémonies, mais maintenant il était sur la terre, attirant l'attention directement sur lui, présentant un sacerdoce spirituel et plaçant l'agent humain pécheur sur l'escabeau de la miséricorde : "Demandez, et l'on vous donnera", promet-il ; "cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira" ; "Si vous demandez quoi que ce soit en mon nom, je le ferai ; si vous m'aimez, gardez mes commandements". Si vous m'aimez, gardez mes commandements" ; "Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime ; ... et je l'aimerai, et je me manifesterai à lui" ; "Comme le Père m'a aimé, je vous ai aimés aussi ; demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme j'ai gardé les commandements de mon Père et que je demeure dans son amour."

Prophets and Kings

Chapter 58—The Coming of a Deliverer

PK 685.1

Depuis le jour où le Seigneur déclara au serpent en Eden : "Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité"(Genèse 3:15), Satan a su qu'il ne pourrait jamais exercer une emprise absolue sur les habitants de ce monde. Lorsqu'Adam et ses fils commencèrent à offrir les sacrifices cérémoniels ordonnés par Dieu pour symboliser la venue du Rédempteur, Satan y vit un symbole de communion entre la terre et le ciel. Au cours des longs siècles qui ont suivi, il s'est efforcé d'intercepter cette communion. Inlassablement, il a cherché à dénaturer Dieu et à mal interpréter les rites qui désignent le Sauveur, et il y est parvenu avec une grande majorité des membres de la famille humaine.

PK 685.2

Alors que Dieu a voulu enseigner aux hommes que de son propre amour vient le Don qui les réconcilie avec lui-même, l'ennemi juré de l'humanité s'est efforcé de représenter Dieu comme quelqu'un qui se complaît dans leur destruction. C'est ainsi que les sacrifices et les ordonnances conçus par le Ciel pour révéler l'amour divin ont été pervertis pour servir de moyens par lesquels les pécheurs ont vainement espéré apaiser, par des dons et de bonnes oeuvres, la colère d'un Dieu offensé. En même temps, Satan a cherché à éveiller et à fortifier les mauvaises passions des hommes afin que, par des transgressions répétées, des multitudes soient entraînées toujours plus loin de Dieu et désespérément liées par les entraves du péché.

The Story of Redemption

Chapter 53—The Sanctuary

SR 376.1

Bien que la majorité des adventistes aient abandonné leur ancien calcul des périodes prophétiques et, par conséquent, nié la justesse du mouvement basé sur ce calcul, quelques-uns n'étaient pas disposés à renoncer à des points de foi et d'expérience qui étaient soutenus par les Écritures et par le témoignage spécial de l'Esprit de Dieu. Ils croyaient avoir adopté de sains principes d'interprétation dans leur étude des Ecritures, et qu'il était de leur devoir de maintenir fermement les vérités déjà acquises, et de continuer à poursuivre la même voie de recherche biblique. Avec une prière sincère, ils ont revu leur position et étudié les Ecritures pour découvrir leur erreur. Comme ils ne voyaient pas d'erreur dans leur explication des périodes prophétiques, ils furent amenés à examiner de plus près le sujet du sanctuaire.

SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)

Chapter 8

6BC 1078.1

Les services religieux, les prières, les louanges, la confession pénitente des péchés montent des vrais croyants comme de l'encens vers le sanctuaire céleste ; mais en passant par les canaux corrompus de l'humanité, ils sont tellement souillés qu'à moins d'être purifiés par le sang, ils ne peuvent jamais avoir de valeur aux yeux de Dieu. Ils ne montent pas dans une pureté sans tache, et à moins que l'Intercesseur qui est à la droite de Dieu ne présente et ne purifie tout par sa justice, ils ne sont pas acceptables pour Dieu. Tout l'encens des tabernacles terrestres doit être humecté par les gouttes purificatrices du sang du Christ. Il tient devant le Père l'encensoir de ses propres mérites, dans lequel il n'y a aucune trace de corruption terrestre. Il recueille dans cet encensoir les prières, les louanges et les confessions de son peuple, et y dépose sa propre justice sans tache. Alors, parfumé par les mérites de la propitiation du Christ, l'encens s'élève devant Dieu, entièrement et entièrement acceptable. Des réponses gracieuses sont alors données.

6BC 1078.2

Oh, que tous puissent voir que tout ce qui concerne l'obéissance, la pénitence, la louange et l'action de grâces doit être placé sur le feu ardent de la justice du Christ. Le parfum de cette justice monte comme un nuage autour du propitiatoire(Manuscrit 50, 1900).

6BC 1078.3

29 (2 Corinthiens 3:18; Colossiens 3:10). L'image morale deDieu restaurée par le Christ - Bien que l'image morale de Dieu ait été presque effacée par le péché d'Adam, elle peut être renouvelée par les mérites et la puissance de Jésus. L'homme peut se tenir debout avec l'image morale de Dieu dans son caractère, car Jésus la lui donnera. Si l'image morale de Dieu n'est pas visible dans l'homme, celui-ci ne pourra jamais entrer dans la cité de Dieu en tant que conquérant(The Review and Herald, 10 juin 1890).

6BC 1078.4

29, 30. Voir EGW sur Ephésiens 1:4, 5, 11.

6BC 1078.5

34 (Hébreux 7:25; 1 Jean 2:1; voir EGW sur Matthieu 28:18). Gardé par les intercessionsdu Christ - Quiconque rompra avec l'esclavage et le service de Satan, et se tiendra sous la bannière tachée de sang du Prince Emmanuel, sera gardé par les intercessions du Christ. Le Christ, en tant que notre Médiateur, à la droite du Père, nous garde toujours à l'esprit, car il est aussi nécessaire qu'il nous garde par ses intercessions qu'il nous rachète par son sang. S'il relâche un seul instant son emprise sur nous, Satan se tient prêt à nous détruire. Ceux qui ont été rachetés par son sang, il les garde maintenant par son intercession(Manuscrit 73, 1893).

6BC 1078.6

(Ephésiens 5:2; Hébreux 7:25-27; 9:23-26; 13:15; Apocalypse 8:3, 4.) Besoin constant de l'intercession du Christ - Le Christ était le fondement de l'ensemble de l'économie juive. Le service de la prêtrise juive nous rappelle continuellement le sacrifice et l'intercession du Christ. Tous ceux qui viennent au Christ aujourd'hui doivent se rappeler que ses mérites sont l'encens qui se mêle aux prières de ceux qui se repentent de leurs péchés et reçoivent le pardon, la miséricorde et la grâce. Nous avons constamment besoin de l'intercession du Christ. Jour après jour, matin et soir, le cœur humble a besoin d'offrir des prières auxquelles seront adressées des réponses de grâce, de paix et de joie : "Par lui donc, offrons continuellement à Dieu le sacrifice de louange, c'est-à-dire le fruit de nos lèvres, en rendant grâces à son nom. Mais n'oublions pas de faire le bien et de communiquer, car Dieu se complaît dans un tel sacrifice"(Manuscrit 14, 1901).

6BC 1078.7

le Christ est le lien entre Dieu et l'homme(Jean 14:6; 1 Timothée 2:5; Hébreux 9:11-14.) Vêtu de ses habits sacerdotaux. Il a promis son intercession personnelle en employant son nom. Il place toute la vertu de sa justice du côté du suppliant. Le Christ plaide pour l'homme, et l'homme, qui a besoin de l'aide divine, plaide pour lui-même en présence de Dieu, en utilisant la puissance de l'influence de Celui qui a donné sa vie pour le monde. Lorsque nous reconnaissons devant Dieu notre appréciation des mérites du Christ, un parfum est donné à nos intercessions. Oh, qui peut apprécier cette grande miséricorde et cet amour ! Lorsque nous nous approchons de Dieu par la vertu des mérites du Christ, nous sommes revêtus de ses vêtements sacerdotaux. Il nous place à ses côtés, nous entourant de son bras humain, tandis que de son bras divin, il saisit le trône de l'infini. Il met ses mérites, comme un doux encens, dans un encensoir entre nos mains, afin d'encourager nos demandes. Il promet d'entendre et d'exaucer nos supplications.

6BC 1078.8

Oui, le Christ est devenu le médium de la prière entre l'homme et Dieu. Il est aussi devenu le médium de la bénédiction entre Dieu et l'homme. Il a combiné la divinité et l'humanité. Les hommes doivent collaborer avec Dieu au salut de leur propre âme, puis faire des efforts sérieux, persévérants et inlassables pour sauver ceux qui sont prêts à périr(Lettre 22, 1898).

Testimonies for the Church, vol. 4

4T 122.1

Ainsi, le Christ, dans sa propre justice sans tache, après avoir versé son précieux sang, entre dans le lieu saint pour purifier le sanctuaire. C'est là que le courant cramoisi est mis au service de la réconciliation entre Dieu et l'homme. Certains peuvent considérer l'immolation de la génisse comme une cérémonie vide de sens, mais elle a été accomplie sur l'ordre de Dieu et porte une signification profonde qui n'a pas perdu son application à l'époque actuelle.

4T 122.2

Le prêtre utilisait du cèdre et de l'hysope, qu'il trempait dans l'eau de purification et dont il aspergeait les impurs. Cela symbolisait le sang du Christ versé pour nous purifier des impuretés morales. Les aspersions répétées illustrent la rigueur du travail qui doit être accompli pour le pécheur repentant. Tout ce qu'il possède doit être consacré. Non seulement son âme doit être lavée et purifiée, mais il doit s'efforcer de consacrer à Dieu sa famille, ses arrangements domestiques, ses biens et l'ensemble de ses possessions.

4T 122.3

Après l'aspersion de la tente avec de l'hysope, on écrivait sur la porte des purifiés : "Je ne suis pas à moi, Seigneur, je ne suis pas à moi : Je ne suis pas à moi ; Seigneur, je suis à toi. Il devrait en être ainsi pour ceux qui prétendent être purifiés par le sang du Christ. Dieu n'est pas moins exigeant aujourd'hui qu'il ne l'était autrefois. Le psalmiste, dans sa prière, se réfère à cette cérémonie symbolique lorsqu'il dit : "Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige" ; "Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit droit" ; "Rends-moi la joie de ton salut, et soutiens-moi par ton esprit libre".

Early Writings

The Third Angel's Message

EW 253.1

Lorsque Jésus mourut sur le Calvaire, il s'écria : "Tout est accompli", et le voile du temple se déchira en deux, du haut en bas. Cela montrait que les services du sanctuaire terrestre étaient à jamais terminés et que Dieu ne rencontrerait plus les prêtres dans leur temple terrestre pour accepter leurs sacrifices. Le sang de Jésus était alors versé, pour être offert par lui-même dans le sanctuaire céleste. De même que le prêtre entrait dans le lieu très saint une fois par an pour purifier le sanctuaire terrestre, de même Jésus est entré dans le lieu très saint du sanctuaire céleste, à la fin des 2300 jours de Daniel 8, en 1844, pour faire une expiation finale pour tous ceux qui pouvaient bénéficier de sa médiation, et ainsi purifier le sanctuaire.

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

Chapter 8

7BC 932.1

6, 7 (ch. 7:22; 10:19, 20; 13:20; Matthieu 27:51; Luc 10:27, 28; 2 Corinthiens 3:6-9). Lestermes de l'alliance de Dieu - Le peuple deDieu est justifié par l'administration de la "meilleure alliance", par la justice du Christ. Une alliance est un accord par lequel les parties s'obligent et obligent les autres à remplir certaines conditions. Ainsi, l'agent humain s'engage avec Dieu à respecter les conditions spécifiées dans sa Parole. Sa conduite montre s'il respecte ou non ces conditions.

7BC 932.2

L'homme gagne tout en obéissant au Dieu qui garde l'alliance. Les attributs de Dieu sont transmis à l'homme, ce qui lui permet d'exercer la miséricorde et la compassion. L'alliance de Dieu nous assure de son caractère immuable. Pourquoi, alors, ceux qui prétendent croire en Dieu sont-ils changeants, inconstants, indignes de confiance ? Pourquoi ne rendent-ils pas service de bon cœur, comme s'ils avaient l'obligation de plaire à Dieu et de le glorifier ? Il ne suffit pas que nous ayons une idée générale des exigences de Dieu. Nous devons savoir par nous-mêmes quelles sont ses exigences et quelles sont nos obligations. Les termes de l'alliance de Dieu sont : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même". Ce sont les conditions de la vie : "Fais cela", a dit le Christ, "et tu vivras".

7BC 932.3

La mort et la résurrection du Christ ont achevé son alliance. Auparavant, elle avait été révélée par des types et des ombres, qui indiquaient la grande offrande que devait faire le Rédempteur du monde, offerte en promesse pour les péchés du monde. Autrefois, les croyants étaient sauvés par le même Sauveur qu'aujourd'hui, mais il s'agissait d'un Dieu voilé. Ils voyaient la miséricorde de Dieu en chiffres. La promesse faite à Adam et Ève en Éden était l'Évangile pour une race déchue. La promesse a été faite que la semence de la femme écraserait la tête du serpent et qu'elle lui écraserait le talon. Le sacrifice du Christ est l'accomplissement glorieux de toute l'économie juive. Le soleil de justice s'est levé. Le Christ, notre justice, brille de tout son éclat sur nous.

7BC 932.4

Dieu n'a pas réduit ses exigences envers les hommes pour les sauver. Lorsque le Christ a baissé la tête et est mort en tant qu'offrande sans péché, lorsque, par la main invisible du Tout-Puissant, le voile du temple s'est déchiré en deux, une voie nouvelle et vivante a été ouverte. Tous peuvent désormais s'approcher de Dieu par les mérites du Christ. C'est parce que le voile a été déchiré que les hommes peuvent s'approcher de Dieu. Ils ne doivent pas dépendre d'un prêtre ou d'un sacrifice cérémoniel. La liberté est donnée à tous d'aller directement à Dieu par l'intermédiaire d'un Sauveur personnel.

7BC 932.5

Le plaisir et la volonté de Dieu sont que les bénédictions accordées à l'homme soient parfaitement complètes. Il a pris des dispositions pour que chaque difficulté puisse être surmontée, chaque besoin comblé par le Saint-Esprit. C'est ainsi qu'il veut que l'homme perfectionne son caractère chrétien. Dieu veut que nous contemplions son amour, ses promesses, données si librement à ceux qui n'ont aucun mérite en eux-mêmes. Il voudrait que nous dépendions pleinement, avec gratitude et joie, de la justice qui nous est fournie en Christ. Il écoute librement tous ceux qui s'adressent à lui par la voie qu'il a tracée(Manuscrit 148, 1897).

Selected Messages Book 1

1SM 107.1

Chaque victime mourante était un type du Christ, et cette leçon était gravée dans l'esprit et le cœur au cours de la cérémonie la plus solennelle et la plus sacrée, et expliquée avec précision par les prêtres. Les sacrifices ont été explicitement planifiés par Dieu lui-même pour enseigner cette grande et importante vérité, que par le sang du Christ seul il y a le pardon des péchés.

1SM 107.2

Cette vérité grandiose et salvatrice est souvent répétée aux croyants et aux non-croyants, et pourtant c'est avec étonnement que les anges constatent l'indifférence des hommes pour qui ces vérités sont si importantes. Comme l'église ne ressent pas la force du merveilleux plan de rédemption. Combien peu font de cette vérité, que seule la foi dans le sang purificateur de Jésus-Christ permet de pardonner les péchés qui s'accrochent aux êtres humains comme une lèpre fétide, une réalité vivante.

1SM 107.3

Quelle profondeur de pensée cela devrait-il éveiller dans chaque esprit ! Il n'a pas eu besoin de souffrir pour se racheter. La profondeur de sa souffrance était proportionnelle à la dignité de sa personne et à son caractère exalté et sans péché.-Lettre43, 1892.

1SM 309.1

L'honoré de tous les cieux est venu dans ce monde pour se tenir dans la nature humaine à la tête de l'humanité, témoignant aux anges déchus et aux habitants des mondes non déchus que, grâce à l'aide divine qui a été fournie, chacun peut marcher dans la voie de l'obéissance aux commandements de Dieu. Le Fils de Dieu est mort pour ceux qui n'avaient pas droit à son amour. Pour nous, il a souffert tout ce que Satan pouvait lui reprocher.

1SM 309.2

Merveilleux - presque trop merveilleux pour que l'homme puisse le comprendre - est le sacrifice du Sauveur en notre faveur, qui est l'ombre de tous les sacrifices du passé, de tous les services du sanctuaire typique. Et ce sacrifice était nécessaire. Lorsque nous réalisons que sa souffrance était nécessaire pour assurer notre bien-être éternel, nos cœurs sont touchés et fondus. Il s'est engagé à accomplir notre plein salut d'une manière satisfaisante aux exigences de la justice de Dieu et conforme à la sainteté exaltée de sa loi.

1SM 309.3

Personne de moins saint que le Fils unique du Père n'aurait pu offrir un sacrifice efficace pour purifier tous ceux - même les plus pécheurs et les plus dégradés - qui acceptent le Sauveur comme expiation et deviennent obéissants à la loi du Ciel. Rien de moins n'aurait pu rétablir l'homme dans la faveur de Dieu.

Early Writings

The Sanctuary

EW 252.1

Deux charmants chérubins, placés à chaque extrémité de l'arche, se tenaient les ailes étendues au-dessus de l'arche et se touchaient au-dessus de la tête de Jésus qui se tenait devant le propitiatoire. Leurs visages étaient tournés l'un vers l'autre et ils regardaient l'arche vers le bas, représentant toute l'armée angélique qui regardait avec intérêt la loi de Dieu. Entre les chérubins se trouvait un encensoir d'or, et lorsque les prières des saints, offertes dans la foi, montaient vers Jésus et que celui-ci les présentait à son Père, un nuage de parfum s'élevait de l'encens, ressemblant à une fumée aux plus belles couleurs. Au-dessus de l'endroit où Jésus se tenait, devant l'arche, il y avait une gloire extrêmement brillante que je ne pouvais pas regarder ; elle ressemblait au trône de Dieu. Tandis que l'encens montait vers le Père, la gloire excellente venait du trône vers Jésus, et de lui elle se répandait sur ceux dont les prières étaient montées comme un doux encens. La lumière se répandit sur Jésus en abondance et couvrit le propitiatoire, et la traînée de gloire remplit le temple. Je n'ai pas pu rester longtemps à contempler cette clarté extraordinaire. Aucune langue ne peut la décrire. J'ai été submergé et je me suis détourné de la majesté et de la gloire de la scène.

EW 252.2

On m'a aussi montré un sanctuaire sur la terre qui contenait deux appartements. Il ressemblait à celui du ciel, et on m'a dit que c'était une figure du céleste. Le mobilier du premier appartement du sanctuaire terrestre était semblable à celui du premier appartement du sanctuaire céleste. Le voile fut levé, je regardai dans le Saint des Saints et je vis que le mobilier était le même que dans le lieu très saint du sanctuaire céleste. Le prêtre exerçait son ministère dans les deux appartements du sanctuaire terrestre. Il allait tous les jours dans le premier appartement, mais n'entrait dans le lieu très saint qu'une fois par an, pour le purifier des péchés qui y avaient été transportés. J'ai vu que Jésus exerçait son ministère dans les deux appartements du sanctuaire céleste. Les prêtres entraient dans le sanctuaire terrestre avec le sang d'un animal en offrande pour le péché. Le Christ est entré dans le sanctuaire céleste par l'offrande de son propre sang. Les prêtres terrestres étaient destitués par la mort ; ils ne pouvaient donc pas rester longtemps en place ; mais Jésus était prêtre pour toujours. Par les sacrifices et les offrandes apportés au sanctuaire terrestre, les enfants d'Israël devaient s'approprier les mérites d'un Sauveur à venir. Dans la sagesse de Dieu, les détails de cette œuvre nous ont été donnés afin que nous puissions, en les examinant, comprendre l'œuvre de Jésus dans le sanctuaire céleste.

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

7BC 913.1

Ces leçons ont été enseignées au peuple élu de Dieu il y a des milliers d'années, et répétées sous divers symboles et figures, afin que l'œuvre de vérité soit gravée dans chaque cœur, à savoir que sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission des péchés. La grande leçon incarnée dans le sacrifice de chaque victime saignante, imprimée dans chaque cérémonie, inculquée par Dieu lui-même, était que le pardon des péchés ne peut être obtenu que par le sang du Christ. Pourtant, combien de personnes portent le joug et combien peu ressentent la force de cette vérité, agissent personnellement en conséquence et tirent les bénédictions qu'ils pourraient recevoir grâce à une foi parfaite dans le sang de l'Agneau de Dieu.....

7BC 913.2

La justice exigeait les souffrances d'un homme, mais le Christ a rendu les souffrances d'un Dieu. Il n'avait pas besoin d'expier ses souffrances pour lui-même ; toutes ses souffrances étaient pour nous ; tous ses mérites et sa sainteté étaient ouverts à l'homme déchu, présentés comme un don(Lettre 12, 1892).

7BC 913.3

(Matthieu 11:27; Jean 14:9; 17:19-26; 2 Thessaloniciens 2:3, 4; Hébreux 8:1; 9:11-14, 24; Hébreux 13:12; 1 Jean 2:1) Christ, l'unique et véritable Médiateur - Notre grand Souverain Sacrificateur a achevé l'offrande sacrificielle de lui-même lorsqu'il a souffert en dehors de la porte. Une expiation parfaite a alors été faite pour les péchés du peuple. Jésus est notre avocat, notre grand prêtre, notre intercesseur. Notre position actuelle est donc semblable à celle des Israélites, qui se tenaient dans le parvis extérieur, dans l'attente de cette bienheureuse espérance, l'apparition glorieuse de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.... Le type rencontre l'antitype dans la mort du Christ, l'agneau immolé pour les péchés du monde. Le grand Souverain Sacrificateur a fait le seul sacrifice qui aura de la valeur.

7BC 933.1

C'est le Christ lui-même qui est à l'origine du système cultuel juif, dans lequel les choses spirituelles et célestes sont représentées par des types et des symboles. Beaucoup ont oublié la véritable signification de ces offrandes, et la grande vérité que c'est par le Christ seul que l'on peut obtenir le pardon des péchés a été perdue pour eux. La multiplication des offrandes sacrificielles, le sang des taureaux et des boucs, ne pouvaient pas ôter le péché(The Signs of the Times, 2 janvier 1893).

7BC 933.2

Laleçon des sacrifices d'animaux Une leçon était incorporée dans chaque sacrifice, imprimée dans chaque cérémonie, prêchée solennellement par le prêtre dans sa fonction sacrée, et inculquée par Dieu lui-même : c'est par le sang du Christ seul que l'on obtient le pardon des péchés. Combien peu nous ressentons, en tant que peuple, la force de cette grande vérité ! Combien rarement, par une foi vivante et agissante, nous introduisons dans nos vies cette grande vérité, qu'il y a un pardon pour le moindre péché, un pardon pour le plus grand péché(The Review and Herald, 21 septembre 1886) !

7BC 933.3

11-14, 24. Voir EGW sur 1 Timothée 2:5.

7BC 970.1

Passeport pour la ville sainte - Seuls ceux qui reçoivent le sceau du Dieu vivant auront le passeport pour franchir les portes de la ville sainte. Mais beaucoup de ceux qui assument des responsabilités en rapport avec l'oeuvre de Dieu ne sont pas des croyants sincères et, tant qu'ils restent ainsi, ils ne peuvent pas recevoir le sceau du Dieu vivant. Ils se fient à leur propre justice, que le Seigneur considère comme une folie(Lettre 164, 1909).

7BC 970.2

La marque de distinction - Ceux qui veulent avoir le sceau de Dieu sur leur front doivent observer le sabbat du quatrième commandement. C'est ce qui les distingue des infidèles, qui ont accepté une institution créée par l'homme à la place du véritable sabbat. L'observation du jour de repos de Dieu est la marque de distinction entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas(Manuscrit 27, 1899).

7BC 970.3

Comme le Christ dans son caractère - Le sceau du Dieu vivant ne sera apposé que sur ceux qui ressemblent au Christ dans leur caractère(The Review and Herald, 21 mai 1895).

That I May Know Him

A Perfect Atonement, March 8

TMK 73.1

Et non seulement cela, mais nous nous réjouissons aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par lequel nous avons maintenant reçu l'expiation. Romains 5:11.

TMK 73.2

Notre grand Souverain Sacrificateur a achevé l'offrande sacrificielle de lui-même lorsqu'il a souffert en dehors de la porte. C'est alors qu'une expiation parfaite a été faite pour les péchés du peuple. Jésus est notre avocat, notre grand prêtre, notre intercesseur. Notre position actuelle est donc semblable à celle des Israélites, qui se tenaient dans le parvis extérieur, dans l'attente de cette bienheureuse espérance, l'apparition glorieuse de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ....

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

Chapter 2

7BC 924.1

9. Voir EGW sur Matthieu 27:21, 22, 29.

7BC 924.2

10 (ch. 5:8, 9; Ésaïe 53:10). Le capitaine de notre salut a été rendu parfait par la souffrance. Son âme a été offerte en sacrifice pour le péché. Il était nécessaire que les terribles ténèbres s'accumulent autour de son âme à cause du retrait de l'amour et de la faveur du Père, car il se tenait à la place du pécheur, et ces ténèbres, tout pécheur doit les connaître. Le Juste doit subir la condamnation et la colère de Dieu, non par vindicte, car le cœur de Dieu a éprouvé la plus grande tristesse lorsque son Fils, l'innocent, a subi la peine du péché. Cette division des pouvoirs divins ne se reproduira plus jamais au cours des siècles éternels(Manuscrit 93, 1899).

7BC 924.3

14 (voir EGW sur Matthieu 27:50; Jean 3:14-17). Satan vaincu à la Croix - Il[le Christ] a vaincu Satan dans la même nature que celle sur laquelle Satan a remporté la victoire en Eden. L'ennemi a été vaincu par le Christ dans sa nature humaine. La puissance de la divinité du Sauveur était cachée. Il a vaincu dans sa nature humaine, en s'appuyant sur Dieu pour le pouvoir(The Youth's Instructor, 25 avril 1901).

7BC 924.4

(Ch. 12:3; Genèse 3:15; 2 Timothée 1:10; 1 Pierre 2:24.) Le Christ triomphant dans la mort - Le Christ a été cloué à la croix, mais il a remporté la victoire. Toute la force du mal s'est rassemblée pour tenter de détruire celui qui était la Lumière du monde, la Vérité qui rend les hommes sages pour le salut. Mais cette alliance n'avait aucun avantage. A chaque avancée, Satan se rapprochait de sa ruine éternelle. Le Christ endurait certes la contradiction des pécheurs contre lui-même. Mais chaque souffrance qu'il supporte contribue à détruire les fondations du royaume de l'ennemi. Satan a meurtri le talon du Christ, mais le Christ a meurtri la tête de Satan. Par la mort, le Sauveur a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort. En saisissant sa proie, la mort a été vaincue, car en mourant, le Christ a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'Évangile.

7BC 924.5

Jamais le Fils de Dieu n'a été plus aimé de son Père, de la famille céleste et des habitants des mondes non déchus que lorsqu'il s'est humilié pour supporter l'opprobre, l'humiliation, la honte et les mauvais traitements. En devenant le porteur du péché, il a ôté à la race humaine la malédiction du péché. Dans son propre corps, il a payé la pénalité de ce qui fonde le pouvoir de Satan sur l'humanité - le péché(The Youth's Instructor, 28 juin 1900).

7BC 924.6

14-18 (ch. 1:3; Jean 1:1-3, 14; Philippiens 2:5-8; voir EGW sur Marc 16:6; Luc 22:44; Romains 5:12-19; Hébreux 3:1-3). Dieu a atteint l'humanité par l'intermédiaire de l'humanité - Christ était le seul à pouvoir représenter la divinité. Celui qui était en présence du Père depuis le commencement, celui qui était l'image expresse du Dieu invisible, était seul capable d'accomplir cette œuvre. Aucune description verbale ne pouvait révéler Dieu au monde. Par une vie de pureté, une vie de confiance et de soumission parfaites à la volonté de Dieu, une vie d'humiliation telle que même le plus haut séraphin du ciel aurait reculé devant elle, Dieu lui-même doit être révélé à l'humanité. Pour ce faire, notre Sauveur a revêtu sa divinité d'humanité. Il a utilisé les facultés humaines, car ce n'est qu'en les adoptant qu'il pouvait être compris par l'humanité. Seule l'humanité pouvait atteindre l'humanité. Il a vécu le caractère de Dieu à travers le corps humain que Dieu lui avait préparé. Il a béni le monde en vivant dans la chair humaine la vie de Dieu, montrant ainsi qu'il avait le pouvoir d'unir l'humanité à la divinité(The Review and Herald, 25 juin 1895).

7BC 924.7

LeChrist a pris notre place dans l'univers-Sous l'impulsion puissante de son amour, il a pris notre place dans l'univers et a invité le maître de toutes choses à le traiter comme un représentant de la famille humaine. Il s'est identifié à nos intérêts, a dénudé sa poitrine pour subir le coup de la mort, a assumé la culpabilité de l'homme et sa peine, et a offert en son nom un sacrifice complet à Dieu. En vertu de cette expiation, il a le pouvoir d'offrir à l'homme une justice parfaite et un salut complet. Quiconque croit en lui comme Sauveur personnel ne périra pas, mais aura la vie éternelle(The Review and Herald, 18 avril 1893).

7BC 948.1

Il est représenté comme le sang qui pardonne, inséparablement lié à la résurrection et à la vie de notre Rédempteur, illustré par le flot qui coule toujours du trône de Dieu, l'eau du fleuve de la vie(Lettre 87, 1894).

7BC 948.2

1 (Romains 8:34; 1 Timothée 2:5; Hébreux 2:18; 7:25; 9:24; voir EGW sur Jean 17:5, 24). Une clôture contre les attaques de Satan -"Si quelqu'un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ, le juste" - Combien le Seigneur Jésus veille à ne donner à l'âme aucune occasion de désespérer. Comme il protège l'âme des attaques féroces de Satan. Si, par de multiples tentations, nous sommes surpris ou trompés dans le péché, il ne se détourne pas de nous et ne nous laisse pas périr. Non, non, ce n'est pas notre Sauveur. Le Christ a prié pour nous. Il a été tenté en tous points comme nous ; et ayant été tenté, il sait comment secourir ceux qui sont tentés.

Selected Messages Book 1

Chapter 32—The Righteousness of Christ in the Law

1SM 237.1

La loi est si sacrée et si glorieuse que lorsque Moïse revint de la montagne sainte, où il avait été avec Dieu, recevant de sa main les tables de pierre, son visage reflétait une gloire que le peuple ne pouvait regarder sans douleur, et Moïse fut obligé de se couvrir le visage d'un voile.

1SM 237.2

La gloire qui brillait sur le visage de Moïse était le reflet de la justice du Christ dans la loi. La loi elle-même n'aurait aucune gloire, si ce n'est qu'en elle le Christ est incarné. Elle n'a pas le pouvoir de sauver. Elle n'est sans éclat que parce qu'en elle le Christ est représenté comme plein de justice et de vérité.

1SM 237.3

Les types et les ombres du service sacrificiel, avec les prophéties, donnaient aux Israélites une vision voilée et indistincte de la miséricorde et de la grâce qui allaient être apportées au monde par la révélation du Christ. C'est à Moïse qu'a été révélée la signification des types et des ombres désignant le Christ. Il a vu jusqu'à la fin de ce qui devait être supprimé lorsque, à la mort du Christ, le type rencontrerait l'antitype. Il a vu que ce n'est que par le Christ que l'homme peut observer la loi morale. En transgressant cette loi, l'homme a introduit le péché dans le monde et, avec le péché, la mort. Le Christ est devenu la propitiation pour le péché de l'homme. Il a offert la perfection de son caractère à la place du péché de l'homme. Il a pris sur lui la malédiction de la désobéissance. Les sacrifices et les offrandes annonçaient le sacrifice qu'il devait faire. L'agneau immolé symbolisait l'agneau qui devait ôter le péché du monde.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 367.1

Dans ses enseignements, alors qu'il était personnellement parmi les hommes, Jésus a orienté l'esprit des gens vers l'Ancien Testament. Il dit aux Juifs : "Vous sondez les Ecritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle ; et ce sont elles qui rendent témoignage de moi" Jean 5:39, R.V. A cette époque, les livres de l'Ancien Testament étaient la seule partie de la Bible qui existait. Le Fils de Dieu déclara à nouveau : "Ils ont Moïse et les prophètes ; qu'ils les écoutent" et il ajouta : "S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas persuadés que quelqu'un est ressuscité d'entre les morts" ( Luc 16:29, 31).

PP 367.2

La loi cérémonielle a été donnée par le Christ. Même après qu'elle eut cessé d'être observée, Paul la présenta aux Juifs dans sa vraie position et sa vraie valeur, montrant sa place dans le plan de la rédemption et sa relation avec l'œuvre du Christ ; et le grand apôtre déclare cette loi glorieuse, digne de son divin Créateur. Le service solennel du sanctuaire représentait les grandes vérités qui devaient être révélées par les générations successives. La nuée d'encens qui montait avec les prières d'Israël représentait la justice qui seule peut rendre la prière du pécheur agréable à Dieu ; la victime qui saignait sur l'autel des sacrifices témoignait d'un Rédempteur à venir ; et du saint des saints resplendissait le gage visible de la Présence divine. C'est ainsi qu'à travers les siècles de ténèbres et d'apostasie, la foi est restée vivante dans le cœur des hommes jusqu'à ce que vienne le temps de l'avènement du Messie promis.

PP 367.3

Jésus était la lumière de son peuple - la lumière du monde - avant de venir sur terre sous la forme de l'humanité. La première lueur qui a percé les ténèbres dans lesquelles le péché avait enveloppé le monde est venue du Christ. Et c'est de lui qu'est venu chaque rayon de lumière céleste qui est tombé sur les habitants de la terre. Dans le plan de la rédemption, le Christ est l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier.

PP 367.4

Depuis que le Sauveur a versé son sang pour la rémission des péchés et qu'il est monté au ciel "afin de paraître pour nous en présence de Dieu"(Hébreux 9:24), la lumière jaillit de la croix du Calvaire et des lieux saints du sanctuaire d'en haut. Mais la lumière plus claire qui nous est accordée ne doit pas nous faire mépriser celle qui, dans les temps antérieurs, était reçue à travers les types indiquant le Sauveur à venir. L'Évangile du Christ éclaire l'économie juive et donne un sens à la loi cérémonielle. Au fur et à mesure que de nouvelles vérités sont révélées et que ce qui est connu depuis le début est mis en lumière, le caractère et les desseins de Dieu se manifestent dans ses relations avec son peuple élu. Chaque rayon de lumière supplémentaire que nous recevons nous permet de mieux comprendre le plan de la rédemption, qui est l'accomplissement de la volonté divine dans le salut de l'homme. Nous voyons une beauté et une force nouvelles dans la parole inspirée, et nous étudions ses pages avec un intérêt plus profond et plus absorbant.

PP 371.1

Une autre alliance, appelée "ancienne" dans les Écritures, a été conclue entre Dieu et Israël au Sinaï, puis ratifiée par le sang d'un sacrifice. L'alliance abrahamique a été ratifiée par le sang du Christ, et elle est appelée "seconde" ou "nouvelle" alliance, parce que le sang par lequel elle a été scellée a été versé après le sang de la première alliance. La validité de la nouvelle alliance à l'époque d'Abraham est évidente du fait qu'elle a été confirmée à la fois par la promesse et par le serment de Dieu, "deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir" ( Hébreux 6:18).

PP 371.2

Mais si l'alliance d'Abraham contenait la promesse de rédemption, pourquoi une autre alliance a-t-elle été conclue au Sinaï ? Dans son esclavage, le peuple avait dans une large mesure perdu la connaissance de Dieu et des principes de l'alliance abrahamique. En les délivrant d'Égypte, Dieu a cherché à leur révéler sa puissance et sa miséricorde, afin qu'ils soient amenés à l'aimer et à lui faire confiance. Il les fit descendre jusqu'à la mer Rouge - où, poursuivis par les Égyptiens, la fuite semblait impossible - afin qu'ils se rendent compte de leur totale impuissance, de leur besoin de l'aide divine ; puis il opéra la délivrance pour eux. C'est ainsi qu'ils furent remplis d'amour et de gratitude envers Dieu et de confiance en son pouvoir de les aider. Il les avait liés à Lui-même en tant que libérateur de l'esclavage temporel.

PP 371.3

Mais il y avait une vérité encore plus grande à faire pénétrer dans leur esprit. Vivant au milieu de l'idolâtrie et de la corruption, ils n'avaient aucune idée de la sainteté de Dieu, de l'extrême péché de leur propre coeur, de leur incapacité à obéir à la loi de Dieu et de leur besoin d'un Sauveur. Tout cela doit leur être enseigné.

PP 371.4

Dieu les a amenés au Sinaï ; il a manifesté sa gloire ; il leur a donné sa loi, avec la promesse de grandes bénédictions à condition qu'ils obéissent : "Si vous obéissez à ma voix et si vous gardez mon alliance, vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte" ( Exode 19:5, 6). Le peuple ne se rendait pas compte du caractère pécheur de son coeur et de l'impossibilité pour lui d'observer la loi de Dieu sans le Christ ; il entra donc volontiers dans l'alliance avec Dieu. Se sentant capables d'établir leur propre justice, ils déclarèrent : "Nous ferons tout ce que l'Eternel a dit, et nous obéirons" ( Exode 24:7). Ils avaient été témoins de la proclamation de la loi dans une majesté terrible et avaient tremblé de terreur devant la montagne ; pourtant, quelques semaines seulement s'écoulèrent avant qu'ils ne rompent leur alliance avec Dieu et ne se prosternent pour adorer une image taillée. Ils ne pouvaient espérer la faveur de Dieu par une alliance qu'ils avaient rompue ; et maintenant, voyant leur péché et leur besoin de pardon, ils étaient amenés à sentir leur besoin du Sauveur révélé dans l'alliance abrahamique et mis en scène dans les offrandes sacrificielles. Désormais, par la foi et l'amour, ils étaient liés à Dieu en tant que libérateur de l'esclavage du péché. Ils étaient maintenant prêts à apprécier les bénédictions de la nouvelle alliance.

Testimonies to Ministers and Gospel Workers

TM 98.1

"Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une génisse qui asperge les impurs, sanctifient pour la purification de la chair, combien plus le sang du Christ, qui s'est offert lui-même à Dieu sans tache par l'Esprit éternel, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ?"

123.590

*****

The Upward Look

Who is King? March 1

UL 74.5

Rappelez-vous que le Christ est notre seul espoir, notre seul refuge. Il "a porté nos péchés en son propre corps sur le bois, afin que, morts aux péchés, nous vivions pour la justice"(1 Pierre 2:24). "Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une génisse qui asperge les impurs, sanctifient pour purifier la chair, combien plus le sang du Christ, qui s'est offert lui-même sans tache à Dieu par l'Esprit éternel, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ? C'est pourquoi il est le médiateur du Nouveau Testament, afin que, par la mort, pour la rédemption des transgressions commises sous le premier testament, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse d'un héritage éternel"(Hébreux 9:13-15).- Manuscrit3, 1er mars 1903, "À chacun son œuvre".

This Day With God

Your Case Is Not Hopeless, January 30

TDG 38.4

Ces mots m'ont été présentés pour vous : "Il lui fallait en tout être semblable à ses frères, afin d'être un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans les choses de Dieu, pour faire la réconciliation pour les péchés du peuple"(Hébreux 2:17), par le biais de l'expiation. Le pécheur repentant doit croire en Christ comme son Sauveur personnel. C'est sa seule espérance. Il peut s'appuyer sur les mérites du sang du Christ, en présentant à Dieu le Sauveur crucifié et ressuscité comme étant à sa hauteur. Ainsi, grâce à l'offrande du Christ, innocent pour les coupables, tout obstacle est levé et l'amour de Dieu, qui pardonne, s'écoule en riches flots de miséricorde pour l'homme déchu....

Selected Messages Book 3

Chapter 22—Emphasis on Salvation Theme—1890-1908

3SM 201.2

"Telle est la volonté de Dieu, votre sanctification"(1 Thessaloniciens 4:3). Nous ne nous sommes pas efforcés d'atteindre le prix de notre haute vocation. L'égoïsme a trouvé trop de place. Oh, que le travail soit fait sous la direction spéciale du Saint-Esprit. Le Seigneur exige toutes les forces de l'esprit et de l'être. Il veut que nous soyons conformes à lui dans notre volonté, notre tempérament, notre esprit et nos méditations. L'œuvre de justice ne peut être poursuivie que si nous exerçons une foi implicite.

3SM 201.3

Avancez chaque jour sous la puissante puissance de Dieu. Le fruit de la justice est la tranquillité et l'assurance pour toujours. Si nous avions exercé une plus grande foi en Dieu et si nous nous étions moins fiés à nos propres idées et à notre sagesse, Dieu aurait manifesté sa puissance d'une manière marquée sur les cœurs humains. Par une union avec lui, par une foi vivante, nous avons le privilège de jouir de la vertu et de l'efficacité de sa médiation. C'est pourquoi nous sommes crucifiés avec le Christ, morts avec le Christ, ressuscités avec le Christ, pour marcher en nouveauté de vie avec lui.-Lettre105, 1898.

3SM 204.4

En regardant constamment vers le Christ et en prenant modèle sur lui comme notre Sauveur personnel, nous grandirons en lui en toutes choses. Notre foi grandira, notre conscience sera sanctifiée. Nous ressemblerons de plus en plus au Christ dans toutes nos œuvres et nos paroles. Dieu merci, nous croirons sa Parole : "Le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la douceur, la bonté, la foi, la douceur, la tempérance : contre de telles choses, il n'y a pas de loi" (Lettre106, 1908).

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 36—Christ's Ambassadors

4T 395.1

Après la présentation de la théorie de la vérité, vient la partie laborieuse du travail. Les gens ne doivent pas être laissés sans instruction sur les vérités pratiques qui se rapportent à leur vie quotidienne. Ils doivent voir et sentir qu'ils sont pécheurs et qu'ils ont besoin de se convertir à Dieu. Ce que le Christ a dit, ce qu'il a fait et ce qu'il a enseigné doit leur être présenté de la manière la plus impressionnante.

4T 395.2

Le travail du ministre ne fait que commencer lorsque la vérité est ouverte à la compréhension du peuple. Christ est notre médiateur et notre souverain sacrificateur en présence du Père. Il a été montré à Jean comme un agneau immolé, comme s'il était en train de verser son sang en faveur du pécheur. Lorsque la loi de Dieu est présentée au pécheur, lui montrant la gravité de ses péchés, il faut alors lui montrer l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. Il faut lui enseigner la repentance envers Dieu et la foi envers notre Seigneur Jésus-Christ. C'est ainsi que le travail du représentant du Christ sera en harmonie avec son œuvre dans le sanctuaire céleste.

4T 395.3

Les ministres toucheraient beaucoup plus de cœurs s'ils s'attardaient davantage sur la piété pratique. Souvent, lorsque des efforts sont faits pour introduire la vérité dans de nouveaux domaines, le travail est presque entièrement théorique. Les gens sont déstabilisés. Ils voient la force de la vérité et sont désireux d'obtenir un fondement sûr. Lorsque leurs sentiments sont adoucis, c'est le moment, par-dessus tout, d'insister sur la religion du Christ pour qu'elle s'impose à la conscience ; mais trop souvent, on a laissé le cours de conférences se terminer sans que le travail dont les gens avaient besoin n'ait été accompli. Cet effort ressemblait trop à l'offrande de Caïn ; elle n'avait pas le sang sacrificiel qui la rendait acceptable pour Dieu. Caïn avait raison de faire une offrande, mais il avait omis ce qui lui donnait de la valeur : le sang de l'expiation.

4T 395.4

Il est triste de constater que la raison pour laquelle de nombreuses personnes s'attardent tant sur la théorie et si peu sur la piété pratique est que Christ ne demeure pas dans leur cœur. Ils n'ont pas de lien vivant avec Dieu. Beaucoup d'âmes se décident en faveur de la vérité sur la base du poids de l'évidence, sans être converties. Les discours pratiques n'ont pas été donnés en relation avec les discours doctrinaux, afin que les auditeurs, en voyant la belle chaîne de la vérité, tombent amoureux de son Auteur et soient sanctifiés par l'obéissance. Le travail du ministre n'est pas terminé tant qu'il n'a pas insisté auprès de ses auditeurs sur la nécessité d'un changement de caractère en accord avec les principes purs de la vérité qu'ils ont reçue.

The Acts of the Apostles

AA 246.1

Au moment de sa conversion, Paul a été animé par le désir ardent d'aider ses semblables à voir en Jésus de Nazareth le Fils du Dieu vivant, capable de transformer et de sauver. Désormais, sa vie est entièrement consacrée à un effort pour dépeindre l'amour et la puissance du Crucifié. Son grand coeur de sympathie accueillait toutes les classes sociales : "Je suis débiteur des Grecs et des barbares, des sages et des imprudents" ( Romains 1:14). L'amour pour le Seigneur de gloire, qu'il avait persécuté sans relâche en la personne de ses saints, était le principe moteur de sa conduite, sa force motrice. Si jamais son ardeur sur le chemin du devoir faiblissait, un seul regard sur la croix et l'amour étonnant qui s'y révélait, suffisait à lui faire ceindre les reins de son esprit et à le faire avancer sur le chemin de l'abnégation.

AA 246.2

Voici l'apôtre prêchant dans la synagogue de Corinthe, raisonnant à partir des écrits de Moïse et des prophètes, et amenant ses auditeurs jusqu'à l'avènement du Messie promis. Écoutez-le expliquer clairement l'œuvre du Rédempteur en tant que grand prêtre de l'humanité, celui qui, par le sacrifice de sa propre vie, devait expier les péchés une fois pour toutes et devait ensuite assumer son ministère dans le sanctuaire céleste. Les auditeurs de Paul comprenaient que le Messie, dont ils attendaient l'avènement avec impatience, était déjà venu, que sa mort était l'antitype de toutes les offrandes sacrificielles et que son ministère dans le sanctuaire céleste était le grand objet qui projetait son ombre en arrière et rendait clair le ministère du sacerdoce juif.

AA 247.1

Paul "attesta aux Juifs que Jésus était le Christ", en s'appuyant sur les Écritures de l'Ancien Testament pour montrer que, selon les prophéties et l'attente universelle des Juifs, le Messie serait de la lignée d'Abraham et de David ; il retraça ensuite la descendance de Jésus depuis le patriarche Abraham par l'intermédiaire du psalmiste royal. Il a lu le témoignage des prophètes concernant le caractère et l'œuvre du Messie promis, ainsi que son accueil et son traitement sur la terre ; puis il a montré que toutes ces prédictions avaient été accomplies dans la vie, le ministère et la mort de Jésus de Nazareth.

AA 565.1

La véritable sanctification signifie un amour parfait, une obéissance parfaite, une conformité parfaite à la volonté de Dieu. Nous devons être sanctifiés à Dieu par l'obéissance à la vérité. Notre conscience doit être purifiée des oeuvres mortes pour servir le Dieu vivant. Nous ne sommes pas encore parfaits, mais c'est notre privilège de nous libérer des entraves du moi et du péché et de progresser vers la perfection. De grandes possibilités, de hautes et saintes réalisations, sont mises à la portée de tous.

AA 565.2

La raison pour laquelle beaucoup de gens, dans cet âge du monde, ne progressent pas davantage dans la vie divine est qu'ils interprètent la volonté de Dieu comme étant exactement ce qu'ils veulent faire. Tout en suivant leurs propres désirs, ils se flattent de se conformer à la volonté de Dieu. Ils n'ont pas de conflit avec eux-mêmes. D'autres réussissent pendant un certain temps à lutter contre leur désir égoïste de plaisir et de facilité. Ils sont sincères et sérieux, mais se lassent des efforts prolongés, de la mort quotidienne, de l'agitation incessante. L'indolence semble invitante, la mort à soi-même repoussante ; ils ferment leurs yeux ensommeillés et tombent sous le pouvoir de la tentation au lieu d'y résister.

AA 565.3

Les orientations données par la Parole de Dieu ne laissent aucune place au compromis avec le mal. Le Fils de Dieu s'est manifesté pour attirer tous les hommes à lui. Il n'est pas venu pour endormir le monde, mais pour indiquer le chemin étroit que tous doivent emprunter pour parvenir enfin aux portes de la Cité de Dieu. Ses enfants doivent suivre le chemin qu'Il a tracé ; quel que soit le sacrifice de la facilité ou de l'indulgence égoïste, quel que soit le prix du travail ou de la souffrance, ils doivent maintenir une lutte constante contre eux-mêmes.

SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)

6BC 1054.1

11. La sainte humanité emmenée au ciel - Le Christ est monté au ciel, portant une humanité sanctifiée et sainte. Il a emporté cette humanité avec lui dans les cours célestes, et à travers les âges éternels, il la portera, en tant que Celui qui a racheté chaque être humain dans la cité de Dieu(The Review and Herald, 9 mars 1905).

6BC 1054.2

un Sauveur personnel - Le Christ est venu en tant que Sauveur personnel pour le monde(Jean 12:45; Colossiens 1:15; Hébreux 1:3). Il a représenté un Dieu personnel. Il est monté au ciel en tant que Sauveur personnel et reviendra comme il est monté au ciel - un Sauveur personnel(Manuscrit 86, 1898).

6BC 1054.3

(Une nouvelle vision du ciel - Quelle source de joie pour les disciples de savoir qu'ils avaient un tel ami au ciel pour plaider en leur faveur ! Grâce à l'ascension visible du Christ, toutes leurs vues et contemplations du ciel sont changées. Auparavant, leur esprit s'y était arrêté comme à une région d'un espace illimité, occupée par des esprits sans substance. Maintenant, le ciel était lié à la pensée de Jésus, qu'ils avaient aimé et révéré plus que tout autre, avec qui ils avaient conversé et voyagé, qu'ils avaient manipulé, même dans son corps ressuscité, qui avait parlé d'espoir et de réconfort à leurs cœurs, et qui, tandis que les mots étaient sur ses lèvres, avait été enlevé devant leurs yeux, les tons de sa voix leur revenant alors que le char nuageux des anges le recevait : "Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde."

6BC 1077.1

13. Voir EGW sur 1 Corinthiens 9:24-27.

6BC 1077.2

15-21 (1 Timothée 1:9, 10; Jacques 1:22-25; voir EGW sur 2 Corinthiens 3:6-9). Non obéissants, mais transgresseurs, sous l'esclavage - Dans son épître à Timothée,Paul décrit les hommes qui sont sous l'esclavage de la loi. Ce sont les transgresseurs de la loi. Il les nomme sans foi ni loi, désobéissants, pécheurs, impies, profanes, meurtriers, adultères, menteurs, et tous ceux qui s'écartent de la saine doctrine. 1 Timothée 1:9, 10.

6BC 1077.3

La loi de Dieu est le miroir qui montre à l'homme les défauts de son caractère. Mais il n'est pas agréable à ceux qui se complaisent dans l'injustice de voir leur difformité morale. Ils n'apprécient pas ce miroir fidèle, car il leur révèle leurs péchés. C'est pourquoi, au lieu de faire la guerre à leur esprit charnel, ils font la guerre au miroir vrai et fidèle, qui leur a été donné par Jéhovah, afin qu'ils ne soient pas trompés, mais qu'il leur révèle les défauts de leur caractère.

6BC 1116.1

(Romains 3:31) Christ, et non la loi, crucifié - La loi des dix commandements vit et vivra à travers les âges éternels. La nécessité du service des sacrifices et des offrandes a cessé lorsque le type a rencontré l'antitype dans la mort du Christ. En lui, l'ombre a rejoint la substance. L'Agneau de Dieu était l'offrande complète et parfaite.

6BC 1116.2

La loi de Dieu conservera son caractère exalté tant que le trône de Jéhovah subsistera. Cette loi est l'expression du caractère de Dieu.... Les types et les ombres, les offrandes et les sacrifices n'ont plus aucune vertu après la mort du Christ sur la croix ; mais la loi de Dieu n'a pas été crucifiée avec le Christ. Si elle l'avait été, Satan aurait gagné tout ce qu'il a tenté de gagner au ciel. C'est pour cette tentative qu'il a été expulsé des cours célestes. Il est tombé, entraînant avec lui les anges qu'il avait trompés. Et aujourd'hui, il trompe les êtres humains en ce qui concerne la loi de Dieu(Manuscrit 167, 1898).

6BC 1116.3

(1 Jean 3:4.) Un mensonge infâme de Satan - Dieu n'a pas fait le sacrifice infini de donner son Fils unique à notre monde pour garantir à l'homme le privilège d'enfreindre les commandements de Dieu dans cette vie et dans la vie éternelle future. Il s'agit là d'un mensonge infâme de Satan, qu'il faut faire apparaître dans son caractère faux et trompeur. Cette loi que Satan désire tant faire considérer comme nulle et non avenue, est la grande norme morale de la justice. Toute violation de cette loi est un acte de transgression contre Dieu et sera sanctionnée par la loi divine. Pour tous les habitants du monde qui annulent la loi de Jéhovah et continuent à vivre dans la transgression, la mort doit certainement venir(Manuscrit 72, 1901).

This Day With God

Securing Our Inheritance, May 23

TDG 152.5

Celui qui considère les choses terrestres comme le bien principal, celui qui passe sa vie à essayer d'acquérir des richesses terrestres, fait en fait un mauvais investissement. Il verra trop tard ce en quoi il a mis sa confiance s'effondrer en poussière. Ce n'est que par l'abnégation, par le sacrifice des richesses terrestres, que l'on peut obtenir les richesses éternelles. C'est à travers de nombreuses tribulations que le chrétien entre dans le royaume des cieux. Il doit constamment mener le bon combat, ne déposant ses armes que lorsque le Christ lui offre le repos. Ce n'est qu'en donnant tout au Christ qu'il peut s'assurer l'héritage qui durera toute l'éternité.-Lettre90, 23 mai 1902, à Frère Johnson, un laïc.

In Heavenly Places

The Heavenly Election, January 23

HP 29.5

Voici vos papiers d'assurance-vie. Il ne s'agit pas d'une police d'assurance dont la valeur reviendra à quelqu'un d'autre après votre mort, mais d'une police qui vous assure une vie à la mesure de la vie de Dieu, et même une vie éternelle. Quelle assurance ! Quelle espérance ! Révélons toujours au monde que nous sommes à la recherche d'un pays meilleur, voire d'un paradis. Le ciel a été créé pour nous et nous voulons y participer. Nous ne pouvons pas nous permettre de laisser quoi que ce soit nous séparer de Dieu et du ciel. Dans cette vie, nous devons participer à la nature divine. Frères et sœurs, vous n'avez qu'une vie à vivre. Que ce soit une vie de vertu, une vie cachée avec le Christ en Dieu !

Fundamentals of Christian Education

Chapter 66—Teachers as Examples of Christian Integrity

FE 507.1

Ainsi, par un service très solennel, les enfants d'Israël étaient une fois de plus mis à part en tant que peuple particulier. L'aspersion du sang représentait l'effusion du sang de Jésus, par lequel les êtres humains sont purifiés du péché.

FE 507.2

Une fois de plus, le Seigneur a des paroles particulières à adresser à son peuple. Nous lisons dans le trente et unième chapitre de l'Exode :

FE 507.3

"L'Éternel parla à Moïse et dit : Parle aussi aux enfants d'Israël, et dis : En vérité, vous observerez mes sabbats, car c'est un signe entre moi et vous, de génération en génération, afin que vous sachiez que je suis l'Éternel qui vous sanctifie..... C'est pourquoi les enfants d'Israël garderont le sabbat, pour l'observer de génération en génération, en vertu d'une alliance perpétuelle. C'est un signe entre moi et les enfants d'Israël, pour toujours. Car en six jours le Seigneur a fait les cieux et la terre, et le septième jour il s'est reposé et a été rafraîchi. Il donna à Moïse, après avoir achevé de communier avec lui sur la montagne du Sinaï, deux tables de témoignage, tables de pierre, écrites du doigt de Dieu".

Patriarchs and Prophets

Chapter 27—The Law Given to Israel

PP 312.1

Vient ensuite la ratification de l'alliance. Un autel est construit au pied de la montagne et, à côté, douze colonnes sont dressées, "selon les douze tribus d'Israël", en témoignage de leur acceptation de l'alliance. Les sacrifices étaient ensuite présentés par des jeunes gens choisis pour ce service.

PP 312.2

Après avoir aspergé l'autel du sang des offrandes, Moïse " prit le livre de l'alliance, et le lut devant le peuple " : les conditions de l'alliance étaient ainsi solennellement répétées, et chacun était libre de choisir s'il voulait s'y conformer ou non. Ils avaient d'abord promis d'obéir à la voix de Dieu ; mais depuis, ils avaient entendu proclamer sa loi, et ses principes avaient été précisés, afin qu'ils sachent ce qu'impliquait cette alliance. Le peuple répondit de nouveau d'un commun accord : "Nous ferons tout ce que l'Eternel a dit, et nous lui obéirons" "Lorsque Moïse eut énoncé à tout le peuple tous les préceptes de la loi, il prit le sang, ... et il en fit l'aspersion sur le livre et sur tout le peuple, en disant : Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a prescrite" ( Hébreux 9:19, 20).

PP 312.3

Des dispositions devaient maintenant être prises pour l'établissement complet de la nation élue sous Jéhovah comme roi. Moïse avait reçu l'ordre suivant : "Monte vers le Seigneur, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël ; et vous vous prosternez au loin. Tandis que le peuple adorait au pied de la montagne, ces hommes choisis furent appelés à monter sur la montagne. Les soixante-dix anciens devaient assister Moïse dans le gouvernement d'Israël, et Dieu mit sur eux son Esprit et les honora en leur montrant sa puissance et sa grandeur : "Ils virent le Dieu d'Israël, et il y avait sous ses pieds comme un pavé de saphir, et comme le corps du ciel dans sa clarté" Ils ne virent pas la divinité, mais ils virent la gloire de sa présence. Avant cela, ils n'auraient pas pu supporter une telle scène ; mais l'exposition de la puissance de Dieu les avait poussés à la repentance ; ils avaient contemplé sa gloire, sa pureté et sa miséricorde, jusqu'à ce qu'ils puissent s'approcher de Celui qui était le sujet de leurs méditations.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 23

1BC 1107.1

16 (Jean 7). Les fleuves de sang qui coulaient lors de l'action de grâces de la moisson, lorsque les sacrifices étaient offerts en si grand nombre, avaient pour but d'enseigner une grande vérité. Même les productions de la terre, les biens fournis pour la subsistance de l'homme, nous sont redevables de l'offrande du Christ sur la croix du Calvaire. Dieu nous enseigne que tout ce que nous recevons de lui est le don de l'amour rédempteur(The Review and Herald, 10 novembre 1896).

Christ's Object Lessons

COL 113.1

Nous avons besoin de l'éclairage du Saint-Esprit pour discerner les vérités de la parole de Dieu. Les belles choses du monde naturel ne sont pas vues jusqu'à ce que le soleil, dissipant les ténèbres, les inonde de sa lumière. Ainsi, les trésors de la parole de Dieu ne sont pas appréciés tant qu'ils ne sont pas révélés par les rayons lumineux du Soleil de justice.

COL 113.2

Le Saint-Esprit, envoyé du ciel par la bienveillance d'un amour infini, prend les choses de Dieu et les révèle à toute âme qui a une foi implicite en Christ. Par sa puissance, les vérités vitales dont dépend le salut de l'âme sont imprimées dans l'esprit, et le mode de vie est rendu si clair qu'il n'est pas nécessaire de s'y tromper. Lorsque nous étudions les Ecritures, nous devrions prier pour que la lumière du Saint-Esprit de Dieu brille sur la parole, afin que nous puissions voir et apprécier ses trésors.

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

Chapter 12

7BC 974.1

(2 Corinthiens 5:19; Philippiens 2:6). Satan déraciné des affections de l'univers - En menant son inimitié contre le Christ jusqu'à ce qu'il soit suspendu sur la croix du Calvaire, le corps blessé et meurtri et le cœur brisé, Satan s'est complètement déraciné des affections de l'univers. Il est alors apparu que Dieu s'était renié lui-même en son Fils, se donnant pour les péchés du monde, parce qu'il aimait l'humanité. Le Créateur s'est révélé dans le Fils du Dieu infini. La question "Dieu peut-il renoncer à lui-même ?" a trouvé ici une réponse définitive. Le Christ était Dieu et, en se faisant chair, il a assumé l'humanité et s'est fait obéissant jusqu'à la mort, afin de subir un sacrifice infini(Manuscrit 50, 1900).

7BC 974.2

le pouvoir accusateur de Satan est brisé (Jean 3:14-17; Galates 6:14; Hébreux 9:22). Le Christ sur la croix n'attire pas seulement les hommes à la repentance envers Dieu pour la transgression de sa loi - car ceux que Dieu pardonne, il les rend d'abord pénitents - mais le Christ a satisfait à la justice ; il s'est offert lui-même en expiation. Son sang jaillissant, son corps brisé, satisfont les exigences de la loi violée, et il comble ainsi le fossé que le péché a creusé. Il a souffert dans la chair afin de couvrir de son corps meurtri et brisé le pécheur sans défense. La victoire remportée à sa mort sur le Calvaire a brisé à jamais le pouvoir accusateur de Satan sur l'univers, et a fait taire ses accusations selon lesquelles l'abnégation était impossible avec Dieu et n'était donc pas essentielle dans la famille humaine(Manuscrit 50, 1900).

7BC 974.3

11 (Deutéronome 33:25; voir EGW sur 2 Thessaloniciens 2:7-12). Lepouvoir de vaincre jour après jour - Tous ceux qui le veulent peuvent être vainqueurs. Efforçons-nous sincèrement d'atteindre le niveau qui nous est fixé. Le Christ connaît nos faiblesses et c'est à lui que nous pouvons nous adresser chaque jour pour obtenir de l'aide. Il n'est pas nécessaire d'acquérir de la force un mois à l'avance. Nous devons conquérir jour après jour(Manuscrit 28, 1886).

7BC 974.4

Le secret de la victoire sur le péché - Nous devenons des vainqueurs en aidant les autres à vaincre, par le sang de l'Agneau et la parole de notre témoignage. L'observation des commandements de Dieu produira en nous un esprit d'obéissance, et le service qui est le fruit d'un tel esprit, Dieu peut l'accepter(Lettre 236, 1908).

7BC 974.5

12. Voir EGW sur le ch. 16:13-16; Psaume 17.

7BC 974.6

17 (ch. 14:9-12; voir EGW sur Ésaïe 59:13-17). Lechef-d'œuvre du mal de Satan - Ceux qui aiment et gardent les commandements de Dieu sont les plus odieux pour la synagogue de Satan, et les puissances du mal manifesteront leur haine à leur égard dans toute la mesure du possible. Jean a prévu le conflit entre l'Eglise du reste et la puissance du mal, et a dit : "Le dragon fut irrité contre la femme, et il alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus-Christ."

7BC 974.7

Les forces des ténèbres s'uniront aux agents humains qui se sont abandonnés au contrôle de Satan, et les mêmes scènes que celles qui se sont déroulées lors du procès, du rejet et de la crucifixion du Christ seront ravivées. En cédant aux influences sataniques, les hommes seront transformés en démons ; et ceux qui ont été créés à l'image de Dieu, qui ont été formés pour honorer et glorifier leur Créateur, deviendront l'habitat des dragons, et Satan verra dans une race apostate son chef-d'œuvre du mal - des hommes qui reflètent sa propre image(The Review and Herald, 14 avril 1896).

7BC 974.8

Il n'y a que deux partis sur la terre - Il n'y a que deux partis sur cette terre - ceux qui se tiennent sous la bannière tachée de sang de Jésus-Christ et ceux qui se tiennent sous la bannière noire de la rébellion. Le douzième chapitre de l'Apocalypse représente le grand conflit entre les obéissants et les désobéissants[Apocalypse 12:17; 13:11-17 cité](Manuscrit 16, 1900).

7BC 974.9

(La terre est le théâtre d'horreurs -[Apocalypse 12:17 cité] Les agences sataniques ont fait de la terre le théâtre d'horreurs qu'aucune langue ne peut décrire. La guerre et l'effusion de sang sont pratiquées par des nations qui se prétendent chrétiennes. Le mépris de la loi de Dieu a conduit à un résultat certain.

7BC 974.10

Le grand conflit qui se déroule actuellement n'est pas seulement une lutte d'hommes contre d'autres hommes. D'un côté se tient le Prince de la vie, agissant en tant que substitut et garant de l'homme ; de l'autre, le prince des ténèbres, avec les anges déchus sous son commandement[Ephésiens 6:12, 13, 10, 11 cité](The Review and Herald, 6 février 1900).

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 3—Cain and Abel

3SG 48.1

Abel apporta les premiers-nés de son troupeau et la graisse, comme Dieu l'avait ordonné ; il présenta son offrande avec une foi totale dans le Messie à venir et avec une humble révérence. Dieu respecta son offrande. Une lumière jaillit du ciel et consume l'offrande d'Abel. Caïn ne voit aucune manifestation de l'acceptation de son offrande. Il est en colère contre le Seigneur et contre son frère. Dieu condescend à envoyer un ange à Caïn pour s'entretenir avec lui.

3SG 48.2

L'ange lui demande la raison de sa colère et l'informe que s'il agit bien et suit les directives de Dieu, celui-ci l'acceptera et respectera son offrande. Mais s'il ne se soumet pas humblement aux dispositions de Dieu, s'il ne le croit pas et ne lui obéit pas, il ne pourra pas accepter son offrande. L'ange dit à Caïn qu'il n'y avait pas d'injustice de la part de Dieu, ni de partialité à l'égard d'Abel, mais que c'était à cause de son propre péché et de sa désobéissance à l'ordre exprès de Dieu qu'il ne pouvait pas respecter son offrande, et que s'il faisait bien, il serait accepté par Dieu, et que son frère devrait l'écouter et prendre l'initiative, parce qu'il était l'aîné. Mais même après avoir été fidèlement instruit, Caïn ne se repentit pas. Au lieu de se reprocher son incrédulité, il continue à se plaindre de l'injustice et de la partialité de Dieu. Dans sa jalousie et sa haine, il se dispute avec Abel et lui fait des reproches. Abel souligne docilement l'erreur de son frère et lui montre que le mal est en lui-même. Mais Caïn hait son frère dès que Dieu lui manifeste les signes de son acceptation. Son frère Abel cherche à apaiser sa colère en faisant valoir la compassion de Dieu qui a sauvé la vie de leurs parents, alors qu'il aurait pu leur infliger une mort immédiate. Il dit à Caïn que Dieu les aimait, sinon il n'aurait pas donné son Fils, innocent et saint, pour qu'il subisse la colère que l'homme, par sa désobéissance, méritait de subir. Alors qu'Abel justifie le plan de Dieu, Caïn devient furieux et sa colère augmente et brûle contre Abel, jusqu'à ce que, dans sa rage, il le tue. Dieu demande à Caïn de lui parler de son frère, et Caïn répond par un mensonge coupable : "Je ne sais pas, suis-je le gardien de mon frère ?" Dieu informe Caïn qu'il connaissait son péché, qu'il connaissait ses moindres actes et même les pensées de son cœur, et il lui dit : "Le sang de ton frère crie de la terre vers moi ; et maintenant tu es maudit de la terre. Et maintenant tu es maudit de la terre, qui a ouvert la bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Quand tu cultiveras le sol, il ne te cédera plus sa force. Tu seras un fugitif et un vagabond sur la terre".

Our High Calling

Efficacy of Christ's Blood, February 10

OHC 47.2

Le Christ était l'agneau immolé depuis la fondation du monde. Pour beaucoup, la raison pour laquelle tant d'offrandes sacrificielles étaient requises dans l'ancienne dispensation, pourquoi tant de victimes saignantes étaient conduites à l'autel, est restée un mystère. Mais la grande vérité qui devait être maintenue devant les hommes et imprimée dans les esprits et les cœurs était celle-ci : "Il n'y a pas de rémission sans effusion de sang" ( Hébreux 9:22). Dans chaque sacrifice sanglant était représenté "l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29).

The Story of Redemption

Chapter 6—Cain and Abel and Their Offerings

SR 52.1

Caïn et Abel, les fils d'Adam, avaient des caractères très différents. Abel craignait Dieu. Caïn nourrissait des sentiments de rébellion et murmurait contre Dieu à cause de la malédiction prononcée contre Adam et parce que le sol était maudit à cause de son péché. Ces frères avaient été instruits des dispositions prises pour le salut de la race humaine. Il leur était demandé de mettre en œuvre un système d'humble obéissance, montrant leur respect pour Dieu, leur foi et leur dépendance à l'égard du Rédempteur promis, en tuant les premiers-nés du troupeau et en les présentant solennellement avec le sang comme un holocauste à Dieu. Ce sacrifice les amènerait à se souvenir continuellement de leur péché et du Rédempteur à venir, qui devait être le grand sacrifice pour l'homme.

SR 52.2

Caïn apporta son offrande à l'Éternel avec des murmures et une infidélité dans son cœur à l'égard du sacrifice promis. Il n'était pas disposé à suivre strictement le plan d'obéissance et à se procurer un agneau et à l'offrir avec le fruit du sol. Il s'est contenté de prendre du sol et n'a pas tenu compte de l'exigence de Dieu. Dieu avait fait savoir à Adam que sans effusion de sang, il ne pouvait y avoir de rémission du péché. Caïn n'a pas eu l'intention d'apporter les meilleurs fruits. Abel conseilla à son frère de ne pas se présenter devant le Seigneur sans le sang du sacrifice. Caïn, l'aîné, ne voulut pas écouter son frère. Il méprisa son conseil et, avec des doutes et des murmures sur la nécessité des offrandes cérémonielles, il présenta son offrande. Mais Dieu ne l'accepta pas.

Patriarchs and Prophets

Chapter 5—Cain and Abel Tested

PP 71.1

Caïn et Abel, les fils d'Adam, avaient des caractères très différents. Abel avait un esprit de loyauté envers Dieu ; il voyait la justice et la miséricorde dans les rapports du Créateur avec la race déchue et acceptait avec reconnaissance l'espoir de la rédemption. Mais Caïn nourrissait des sentiments de rébellion et murmurait contre Dieu à cause de la malédiction prononcée sur la terre et sur la race humaine à cause du péché d'Adam. Il laissa son esprit emprunter le même chemin que celui qui avait conduit à la chute de Satan, c'est-à-dire satisfaire le désir d'exaltation personnelle et remettre en question la justice et l'autorité divines.

84.3697

Ce chapitre est basé sur Genèse 4:1-15.

The Upward Look

Forgiveness Full and Free, July 24

UL 219.3

Beaucoup se sont étonnés que Dieu ait exigé tant de victimes tuées dans les offrandes sacrificielles des Juifs, mais c'était pour ancrer dans leur esprit la grande et solennelle vérité que sans effusion de sang, il n'y avait pas de rémission des péchés. Une leçon était incorporée dans chaque sacrifice, imprimée dans chaque cérémonie, prêchée solennellement par leurs prêtres dans leurs fonctions sacrées et inculquée par Dieu lui-même - cette grande vérité que par le sang du Christ seul il y a le pardon des péchés....

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 17

1BC 1112.1

11 (Matthieu 26:28; Hébreux 9:22). Le sangétait sacré - Le sang du Fils de Dieu était symbolisé par le sang de la victime tuée, et Dieu voulait préserver des idées claires et précises entre le sacré et le commun. Le sang était sacré, dans la mesure où seule l'effusion du sang du Fils de Dieu permettait l'expiation du péché(The Signs of the Times, 15 juillet 1880).

The Faith I Live By

The Heavenly Things Purified, July 19

FLB 206.1

Or, presque tout est purifié par la loi avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission. Il fallait donc que les modèles des choses célestes fussent purifiés par ceux-ci, mais les choses célestes elles-mêmes par des sacrifices meilleurs que ceux-ci. Hébreux 9:22, 23.

Counsels to Parents, Teachers, and Students

The Family Altar

CT 110.1

Dans chaque foyer chrétien, Dieu devrait être honoré par les sacrifices du matin et du soir que sont la prière et la louange. Il faut apprendre aux enfants à respecter et à révérer l'heure de la prière. Il est du devoir des parents chrétiens, matin et soir, par une prière sincère et une foi persévérante, de faire une haie autour de leurs enfants.

CT 110.2

Dans l'église, à la maison, les enfants doivent apprendre à prier et à se confier à Dieu. Apprenez-leur à répéter la loi de Dieu. En ce qui concerne les commandements, les Israélites ont reçu l'instruction suivante : " Tu les enseigneras soigneusement à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras assis dans ta maison, quand tu marcheras sur le chemin, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras " ( Deutéronome 6:7). Venez en toute humilité, le coeur plein de tendresse, conscients des tentations et des dangers qui se présentent à vous et à vos enfants ; par la foi, attachez-les à l'autel, en implorant pour eux la sollicitude du Seigneur. Entraînez les enfants à offrir leurs simples mots de prière. Dites-leur que Dieu se réjouit de les voir l'invoquer.

CT 110.3

Le Seigneur des cieux passera-t-il devant de telles maisons sans y laisser de bénédiction ? Non, en vérité. Les anges veillent sur les enfants qui sont ainsi consacrés à Dieu. Ils entendent l'offrande de la louange et la prière de la foi, et ils portent les requêtes à Celui qui, dans le sanctuaire, exerce son ministère pour son peuple et offre ses mérites en sa faveur.

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

Chapter 4

7BC 930.1

Pour le Prince de la vie, il était difficile de réaliser le plan qu'il avait entrepris pour le salut de l'homme, en revêtant sa divinité d'humanité. Il avait reçu des honneurs dans les cours célestes et était familiarisé avec le pouvoir absolu. Il était aussi difficile pour lui de rester au niveau de l'humanité que pour les hommes de s'élever au-dessus du bas niveau de leur nature dépravée et de participer à la nature divine.

7BC 930.2

Le Christ a été mis à l'épreuve de la manière la plus rigoureuse, exigeant la force de toutes ses facultés pour résister à l'inclination en cas de danger, pour utiliser sa puissance afin de se délivrer du péril et pour triompher de la puissance du prince des ténèbres. Satan a montré qu'il connaissait les points faibles du cœur humain et a déployé toute sa puissance pour profiter de la faiblesse de l'humanité que le Christ avait assumée afin de vaincre ses tentations sur le compte de l'homme(The Review and Herald, 1er avril 1875).

7BC 930.3

Pas d'adaptation particulière à l'obéissance- Nous n'avons pas besoin de placer l'obéissance du Christ en elle-même, comme quelque chose pour lequel il était particulièrement adapté, de par sa nature divine particulière, car il s'est tenu devant Dieu en tant que représentant de l'homme et a été tenté en tant que substitut et garant de l'homme. Si Christ avait eu un pouvoir spécial que l'homme n'a pas le privilège d'avoir, Satan en aurait tiré parti. L'œuvre du Christ était d'enlever à Satan son contrôle sur l'homme, et il ne pouvait le faire que de la manière dont il est venu - un homme, tenté comme un homme, rendant l'obéissance d'un homme(Manuscrit 1, 1892).

7BC 930.4

(2 Corinthiens 5:19) Dieu a enduré la tentation en Christ - Dieu était en Christ sous une forme humaine et a enduré toutes les tentations dont l'homme était assailli ; en notre nom, il a participé aux souffrances et aux épreuves de la nature humaine douloureuse(The Watchman, 10 décembre 1907, réimprimé de The Signs of the Times, 2 janvier 1896).

7BC 930.5

15, 16. Voir EGW sur Ephésiens 2:18.

7BC 930.6

16. Voir EGW sur Matthieu 3:13-17.

This Day With God

The Holy Spirit—The Gift of Gifts, November 28

TDG 341.2

L'humiliation et la souffrance du Christ sont proportionnelles à son exaltation. Il n'a pu devenir le Sauveur, le Rédempteur, qu'en étant d'abord le Sacrifice. Quel mystère dans la piété du Christ ! Après avoir magnifié la loi et l'avoir rendue honorable en acceptant ses conditions pour sauver un monde de la ruine, le Christ s'est hâté vers le ciel pour parfaire son œuvre et accomplir sa mission en envoyant le Saint-Esprit à ses disciples. Il assure ainsi à ses fidèles qu'il ne les a pas oubliés, bien qu'ils soient maintenant dans la présence de Dieu, là où il y a une plénitude de joie pour toujours.

Faith and Works

This Is Justification

FW 107.3

Jésus se tient dans le saint des saints, afin de se présenter en présence de Dieu pour nous. Là, il ne cesse de présenter son peuple à chaque instant, complet en lui-même. Mais parce que nous sommes ainsi représentés devant le Père, nous ne devons pas nous imaginer que nous pouvons présumer de sa miséricorde et devenir négligents, indifférents et complaisants. Le Christ n'est pas le ministre du péché. Nous sommes complets en lui, acceptés dans le bien-aimé, seulement lorsque nous demeurons en lui par la foi.

God's Amazing Grace

King of Glory, February 10

AG 49.6

Ils avaient un évangile à prêcher - le Christ sous une forme humaine, un homme de douleur ; le Christ dans l'humiliation, pris par des mains méchantes et crucifié ; le Christ ressuscité et monté au ciel, dans la présence de Dieu, pour être l'avocat de l'homme ; le Christ qui reviendra avec puissance et une grande gloire sur les nuées du ciel.

Reflecting Christ

We Are Complete In Christ, March 3

RC 76.4

Jésus se tient dans le saint des saints, afin de se présenter en présence de Dieu pour nous. Là, il ne cesse de présenter son peuple à chaque instant, complet en lui-même. Mais parce que nous sommes ainsi représentés devant le Père, nous ne devons pas nous imaginer que nous pouvons présumer de sa miséricorde et devenir négligents, indifférents et complaisants. Le Christ n'est pas le ministre du péché. Nous sommes complets en Lui, acceptés dans le Bien-aimé, seulement si nous demeurons en Lui par la foi.

Fundamentals of Christian Education

Chapter 46—Diligent and Thorough Education

FE 370.1

Nous devrions chérir la gratitude du cœur tous les jours de notre vie, car le Seigneur a consigné ces paroles : "Car ainsi parle le Très-Haut qui habite l'éternité et dont le nom est Saint : J'habite dans le lieu très-haut et très-saint, avec celui qui a l'esprit contrit et humble, pour ranimer l'esprit des humbles et pour ranimer le cœur des contrits" La réconciliation de Dieu avec l'homme, et de l'homme avec Dieu, est certaine lorsque certaines conditions sont remplies. Le Seigneur dit : "Les sacrifices de Dieu, c'est un esprit brisé ; un coeur brisé et contrit, ô Dieu, tu ne le mépriseras pas" ; il dit encore : "Le Seigneur s'approche de ceux qui ont le coeur brisé, et il sauve ceux qui ont l'esprit contrit" ; il dit encore : "Si le Seigneur est haut placé, il n'en est pas moins haut placé."Ainsi parle le Seigneur : "Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied ; où est la maison que vous me bâtissez, et où est le lieu de mon repos ? Car toutes ces choses, c'est Ma main qui les a faites, et toutes ces choses ont existé, dit le Seigneur ; mais c'est sur cet homme que Je me pencherai, sur celui qui est pauvre, qui a l'esprit contrit, et qui tremble à Ma parole."L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles aux humbles ; il m'a envoyé pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers l'ouverture de la prison ; pour publier l'année de grâce du Seigneur, et le jour de la vengeance de notre Dieu ; pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil, pour donner à ceux qui pleurent en Sion la beauté pour la cendre, l'huile de joie pour le deuil, le vêtement de louange pour l'esprit d'accablement, afin qu'ils soient appelés arbres de justice, plantation du Seigneur, pour qu'il soit glorifié.le psalmiste écrit : "Il guérit ceux qui ont le cœur brisé, il panse leurs plaies" ; bien qu'il soit le restaurateur de l'humanité déchue, "il connaît le nombre des étoiles, il les appelle toutes par leur nom". Notre Seigneur est grand et puissant, son intelligence est infinie. Le Seigneur élève les humbles, Il précipite les méchants à terre. Chantez à l'Éternel avec des actions de grâces, Chantez sur la harpe la louange de notre Dieu..... Le Seigneur prend plaisir à ceux qui le craignent, à ceux qui espèrent en sa miséricorde. Loue le Seigneur, Jérusalem, loue ton Dieu, Sion".

FE 371.1

Les leçons de ce psaume sont précieuses. Nous pourrions consacrer notre étude aux quatre derniers psaumes de David. Les paroles du prophète sont également très précieuses : "L'homme abandonnera-t-il la neige du Liban, qui vient du rocher des champs, ou les eaux froides qui coulent d'un autre lieu ? Parce que mon peuple m'a oublié, parce qu'il a offert de l'encens à la vanité, parce qu'il s'est détourné des sentiers anciens pour marcher dans des voies non tracées, "Ainsi parle le Seigneur : Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme, qui fait de la chair son bras, et dont le coeur s'éloigne de l'Éternel ! Car il sera comme la bruyère dans le désert, et il ne verra pas venir le bonheur ; il habitera les lieux desséchés du désert, une terre salée et inhabitée. Heureux l'homme qui se confie en l'Éternel, et dont l'Éternel est l'espérance ! Car il sera comme un arbre planté près des eaux, qui étend ses racines près du fleuve, et qui ne voit pas venir la chaleur, mais dont le feuillage est vert ; il ne sera pas inquiet l'année de la sécheresse, et il ne cessera pas de donner du fruit."-Témoignages spéciauxsur l'éducation, 22 avril 1895.

Selected Messages Book 1

Chapter 31—The Law in Galatians

1SM 233.1

On m'interroge sur la loi dans Galates. Quelle est la loi qui sert de maître d'école pour nous amener à Christ ? Je réponds : Le code cérémoniel et le code moral des dix commandements.

1SM 233.2

Le Christ était le fondement de toute l'économie juive. La mort d'Abel est la conséquence du refus de Caïn d'accepter le plan de Dieu dans l'école de l'obéissance pour être sauvé par le sang de Jésus-Christ, comme le montrent les offrandes sacrificielles qui désignent le Christ. Caïn a refusé l'effusion de sang qui symbolisait le sang du Christ devant être versé pour le monde. Toute cette cérémonie a été préparée par Dieu, et le Christ est devenu le fondement de tout le système. C'est le début de son travail en tant que maître d'école pour amener les agents humains pécheurs à considérer le Christ comme le fondement de toute l'économie juive.

1SM 233.3

Tous ceux qui servaient dans le sanctuaire étaient constamment éduqués en ce qui concerne l'intervention du Christ en faveur de la race humaine. Ce service était destiné à créer dans chaque cœur un amour pour la loi de Dieu, qui est la loi de son royaume. L'offrande sacrificielle devait être une leçon de choses sur l'amour de Dieu révélé en Christ - la victime souffrante et mourante, qui a pris sur elle le péché dont l'homme était coupable, l'innocent ayant été fait péché pour nous.

Confrontation

Con 20.2

Le Christ s'est porté volontaire pour maintenir et défendre la sainteté de la loi divine. Il ne devait pas supprimer la plus petite partie de ses revendications dans l'œuvre de rédemption pour l'homme, mais, afin de sauver l'homme et de maintenir les revendications sacrées et la justice de la loi de son Père, il s'est donné lui-même en sacrifice pour la culpabilité de l'homme. La vie du Christ n'a pas, en un seul cas, porté atteinte aux prétentions de la loi de son Père, mais, en obéissant fermement à tous ses préceptes et en mourant pour les péchés de ceux qui l'avaient transgressée, il en a établi l'immutabilité.

In Heavenly Places

Help for the Erring, October 11

HP 291.2

Dieu est amour, Dieu est vie. C'est la prérogative de Dieu de racheter, de reconstruire et de restaurer. Avant la fondation du monde, le Fils de Dieu a été donné pour mourir, et la rédemption est le mystère qui a été "gardé dans le silence pendant les temps éternels"(Romains 16:25, R.V.). Pourtant, le péché est inexplicable et aucune raison ne peut être trouvée pour son existence. Aucune âme ne sait ce qu'est Dieu avant de se voir pécheur à la lumière de la croix du Calvaire ; mais lorsque, dans son grand besoin, elle réclame un Sauveur qui pardonne les péchés, Dieu se révèle à elle comme gracieux et miséricordieux, longanime et abondant en bonté et en vérité. L'œuvre du Christ est de racheter, de restaurer, de chercher et de sauver ce qui était perdu. Si nous sommes liés au Christ, nous participons aussi à la nature divine et nous devons travailler avec Dieu. Nous devons panser l'âme meurtrie et blessée ; et si un frère ou une sœur s'est trompé, nous ne devons pas nous joindre à l'ennemi pour détruire et ruiner, mais travailler avec le Christ pour restaurer cette personne dans un esprit de douceur.

Lift Him Up

Christ Died for Us, August 7

LHU 233.2

La croix du Calvaire nous interpelle par sa puissance, en nous donnant une raison d'aimer notre Sauveur et de le placer au premier, au dernier et au meilleur rang en toutes choses. Nous devrions prendre la place qui nous revient dans l'humble pénitence au pied de la croix. En voyant notre Sauveur agoniser, le Fils de Dieu mourir, le juste pour l'injuste, nous pouvons apprendre des leçons de douceur et d'humilité. Voici celui qui, d'un seul mot, peut appeler des légions d'anges à son secours, un sujet de plaisanterie et de gaieté, d'injures et de haine. Il se donne en sacrifice pour le péché. Lorsqu'on l'injurie, il ne menace pas ; lorsqu'on l'accuse à tort, il n'ouvre pas la bouche. Sur la croix, il prie pour ses meurtriers. Il meurt pour eux, il paie un prix infini pour chacun d'eux. Il porte la peine des péchés de l'homme sans un murmure. Et cette victime qui ne se plaint pas est le Fils de Dieu. Son trône est éternel et son règne n'aura pas de fin.

Mind, Character, and Personality, vol. 1

Chapter 34—Conscience

1MCP 324.2

Laconscience change-t-elle votre vie ?- Vous pouvez avoir une conscience et cette conscience peut vous apporter une conviction, mais la question est de savoir si cette conviction est un agent actif Cette conviction atteint-elle votre cœur et les actions de l'homme intérieur ? Y a-t-il une purification du temple de l'âme de ses souillures ? C'est ce que nous voulons, car c'est une époque comme celle des enfants d'Israël ; et si vous avez des péchés, ne vous arrêtez pas tant qu'ils ne sont pas corrigés et éliminés... Manuscrit13, 1894.

This Day With God

Unreserved Surrender, May 16

TDG 145.6

Le monde entier a été rassemblé dans l'étreinte du Christ. Il est mort sur la croix pour détruire celui qui avait le pouvoir de la mort et pour ôter le péché de toute âme croyante. Il nous appelle à nous offrir sur l'autel du service, comme un sacrifice vivant et dévorant. Nous devons consacrer sans réserve à Dieu tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes.

This Day With God

Life-Giving Water, October 19

TDG 301.6

Ce n'est pas parce que cette femme était une Samaritaine qu'elle n'a pas connu le Christ, car il est venu sauver les Samaritains aussi bien que les Juifs. Avec lui, il n'y a pas de groupe ou de peuple privilégié. Il est venu pour enlever les péchés du monde. Il est prêt à le faire pour tous, Juifs ou Gentils, et cela doit être fait pour nous avant que nous puissions entrer au paradis. Nous devons le laisser prendre nos péchés, car en lui il n'y avait pas de péché. Il est notre porteur de péchés. Manuscrit18, 19 octobre 1895,.

This Day With God

Individual Preparation, June 5

TDG 165.6

Dieu veut que nous soyons individuellement dans une position qui lui permette de nous accorder son amour. Il a accordé une grande valeur à l'homme et nous a rachetés par le sacrifice de son Fils unique, et nous devons voir dans notre prochain l'achat du sang du Christ. Si nous avons cet amour les uns pour les autres, nous grandirons dans l'amour de Dieu et de la vérité.- TheReview and Herald, 5 juin 1888.

The Desire of Ages

Chapter 46—He Was Transfigured

DA 422.1

Les disciples ne comprennent pas encore la scène, mais ils se réjouissent que le patient Maître, le doux et humble, qui a erré de-ci de-là comme un étranger sans défense, soit honoré par les privilégiés du ciel. Ils croient qu'Elie est venu annoncer le règne du Messie et que le royaume du Christ est sur le point d'être établi sur la terre. Le souvenir de leur peur et de leur déception, ils le banniraient à jamais. Ici, où la gloire de Dieu est révélée, ils désirent rester. Pierre s'exclame : "Maître, il est bon que nous soyons ici, et faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie" Les disciples sont convaincus que Moïse et Élie ont été envoyés pour protéger leur Maître et pour établir son autorité en tant que roi.

DA 422.2

Mais avant la couronne, il y a la croix. Ce n'est pas l'inauguration du Christ en tant que roi, mais son décès à Jérusalem qui fait l'objet de leur entretien avec Jésus. Portant la faiblesse de l'humanité et le fardeau de sa douleur et de son péché, Jésus marchait seul au milieu des hommes. Alors que les ténèbres de l'épreuve à venir s'appesantissaient sur lui, il se trouvait dans la solitude de l'esprit, dans un monde qui ne le connaissait pas. Même ses disciples bien-aimés, absorbés par leurs doutes, leurs chagrins et leurs espoirs ambitieux, n'avaient pas compris le mystère de sa mission. Il avait vécu dans l'amour et la communion du ciel, mais dans le monde qu'il avait créé, il était dans la solitude. Le ciel avait envoyé ses messagers à Jésus, non pas des anges, mais des hommes qui avaient enduré la souffrance et le chagrin, et qui pouvaient sympathiser avec le Sauveur dans l'épreuve de sa vie terrestre. Moïse et Élie avaient été des collaborateurs du Christ. Ils avaient partagé son désir de sauver les hommes. Moïse avait plaidé pour Israël : "Maintenant, si tu pardonnes leur péché, et sinon, efface-moi, je te prie, de ton livre que tu as écrit" ( Exode 32:32). Elie avait connu la solitude de l'esprit, car pendant trois ans et demi de famine, il avait porté le fardeau de la haine et du malheur de la nation. Seul, il avait défendu Dieu sur le mont Carmel. Seul, il s'était enfui dans le désert, dans l'angoisse et le désespoir. Ces hommes, choisis parmi tous les anges qui entourent le trône, sont venus s'entretenir avec Jésus des scènes de sa souffrance et le réconforter en lui donnant l'assurance de la sympathie du ciel. L'espoir du monde, le salut de chaque être humain, était le sujet de leur entretien.

In Heavenly Places

Breathing the Atmosphere of Heaven, December 29

HP 370.3

Nous ne pouvons pas nous permettre de perdre le ciel. Nous devrions avoir des conversations sur les choses célestes. Là-bas, il n'y a ni mort ni souffrance. Pourquoi sommes-nous si réticents à parler de ces choses ? Pourquoi nous attarder sur les choses terrestres ? L'apôtre nous exhorte à avoir notre conversation au ciel : "Car notre conversation est dans les cieux, d'où nous attendons le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ"(Philippiens 3:20). .... Le Christ reviendra bientôt pour rassembler ceux qui sont prêts et les emmener dans ce lieu glorieux : "Ainsi, le Christ a été offert une fois pour porter les péchés de plusieurs ; et à ceux qui l'attendent, il apparaîtra une seconde fois, sans péché, pour le salut"(Hébreux 9:28).

Maranatha

The Special Resurrection of the Unjust, October 1

Mar 282.8

Lorsque le Christ viendra la seconde fois, ils ne le verront pas comme un prisonnier entouré de la populace. Ils le verront comme le roi du ciel.... Les prêtres et les chefs se souviendront clairement de la scène qui s'est déroulée dans la salle du jugement. Chaque circonstance leur apparaîtra comme écrite en lettres de feu.

Mind, Character, and Personality, vol. 1

1MCP 32.1

Participation au péché par association - L'âme qui a été trompée par de mauvaises influences et qui est devenue participante au péché par association avec d'autres, pour agir contrairement à la pensée et au caractère de Dieu, ne doit pas désespérer : "Car un tel souverain sacrificateur nous a été donné, lui qui est saint, inoffensif, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé plus haut que les cieux"(Hébreux 7:26). Le Christ n'est pas seulement prêtre et intercesseur pour nos péchés, il est aussi l'offrande. Il s'est offert lui-même une fois pour toutes.-Lettre11, 1897

Patriarchs and Prophets

Chapter 37—The Smitten Rock

PP 411.1

C'est du rocher frappé de l'Horeb qu'a jailli le ruisseau vivant qui a rafraîchi Israël dans le désert. Pendant toutes leurs pérégrinations, partout où le besoin s'en faisait sentir, ils étaient approvisionnés en eau par un miracle de la miséricorde de Dieu. Cependant, l'eau n'a pas continué à couler à partir de l'Horeb. Partout où, au cours de leurs voyages, ils avaient besoin d'eau, celle-ci jaillissait des fentes du rocher, à côté de leur campement.

PP 411.2

C'est le Christ, par la puissance de sa parole, qui a fait couler le ruisseau rafraîchissant pour Israël : "Ils buvaient à ce rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était le Christ" ( 1 Corinthiens 10:4). Il était la source de toutes les bénédictions temporelles et spirituelles. Le Christ, le vrai rocher, était avec eux dans toutes leurs pérégrinations : "Ils n'avaient pas soif quand il les conduisait à travers les déserts : Il a fait jaillir pour eux les eaux du rocher, Il a frappé le rocher, et les eaux ont jailli" ; "Ils ont couru dans les lieux arides comme un fleuve" ( Isaïe 48:21; Psaume 105:41).

PP 411.3

Le rocher frappé était une figure du Christ, et c'est par ce symbole que sont enseignées les vérités spirituelles les plus précieuses. De même que les eaux vivifiantes s'écoulaient du rocher frappé, de même c'est du Christ, "frappé par Dieu", "blessé pour nos transgressions", "meurtri pour nos iniquités"(Esaïe 53:4, 5), que s'écoule le flot du salut pour une race perdue. De même que le rocher avait été frappé une fois, de même le Christ devait être "offert une fois pour porter les péchés de plusieurs" ( Hébreux 9:28). Notre Sauveur ne devait pas être sacrifié une seconde fois, et il suffit à ceux qui recherchent les bénédictions de sa grâce de le demander au nom de Jésus, en exprimant le désir de leur coeur dans une prière pénitente. Une telle prière amènera devant le Seigneur des armées les blessures de Jésus, et alors jaillira à nouveau le sang vivifiant, symbolisé par l'écoulement de l'eau vive pour Israël.