EGW WritingsHébreux 8
Ellen G. White
Lire Hébreux 8 dans la BibleHébreux 8:1-3
Counsels on Health
In Touch With the People
CH 545.1
Le moment est venu de faire des efforts résolus pour réveiller les personnes qui n'ont encore jamais été averties. Beaucoup de réflexion et de travail sont consacrés à la page imprimée. C'est bien, mais si l'on s'efforçait davantage d'envoyer le missionnaire vivant prêcher la vérité, beaucoup plus d'âmes seraient éveillées et gagnées à la vérité. Tandis que Jésus exerce son ministère dans le véritable sanctuaire d'en haut, il le fait par l'intermédiaire de son Saint-Esprit qui agit par l'intermédiaire de ses messagers terrestres. Ces agences accompliront plus que la page imprimée, si elles agissent dans l'Esprit et la puissance du Christ. Le Christ travaillera par l'intermédiaire des ministres qu'il a choisis, les remplissant de son Esprit et leur donnant ainsi l'assurance : "Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde" ( Matthieu 28:20).CH 545.2
Il est bon, lorsqu'on présente la vérité aux incroyants, d'exposer d'abord quelques sujets sur lesquels ils seront d'accord avec nous. Les principes de la santé et de la tempérance feront appel à leur jugement, et nous pouvons, à partir de ces sujets, les amener à comprendre les exigences contraignantes du quatrième commandement. Nos médecins peuvent nous aider dans cette tâche. Lorsque les gens voient la valeur de l'instruction donnée concernant la vie saine, cela leur donne la confiance de croire que les enseignants de ces principes ont la vérité dans d'autres domaines.CH 545.3
Le Seigneur a prévu que des médecins bien versés dans les vérités bibliques s'unissent aux ministres qui travaillent dans les villes et contribuent à donner dans son ensemble le message harmonieux d'avertissement qui devrait être adressé au monde. Certains des hommes les plus qualifiés de nos institutions devraient être choisis pour ce travail.CH 545.4
Pour certains, il peut sembler imprudent de prendre des hommes qualifiés pour le poste de médecin-chef et de les mettre au travail dans les villes, même si des hommes choisis occupent leurs places dans les institutions. Mais nous devons avoir une vue plus large de l'œuvre et considérer que le Seigneur appelle à une ligne de travail spéciale dans les villes, une œuvre qui exige les efforts d'hommes à la perception claire et qui, dans la puissance du Saint-Esprit, peuvent présenter devant de grandes congrégations les principes de la réforme de la santé.Hébreux 8:1-5
The Great Controversy
Chapter 23—What is the Sanctuary?
GC 413.1
Se tournant à nouveau vers le livre des Hébreux, les chercheurs de vérité ont constaté que l'existence d'un second sanctuaire, ou sanctuaire de la nouvelle alliance, était sous-entendue dans les paroles de Paul déjà citées : " La première alliance avait aussi des ordonnances pour le service divin et un sanctuaire terrestre ", et l'utilisation du mot " aussi " indique que Paul avait déjà fait mention de ce sanctuaire. Si l'on revient au début du chapitre précédent, on lit : "Voici le résumé de ce que nous avons dit : Nous avons un tel souverain sacrificateur, placé à la droite du trône de la majesté dans les cieux, ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme" ( Hébreux 8:1, 2).GC 413.2
C'est ici que se révèle le sanctuaire de la nouvelle alliance. Le sanctuaire de la première alliance était dressé par l'homme, construit par Moïse ; celui-ci est dressé par le Seigneur, et non par l'homme. Dans ce sanctuaire, les prêtres terrestres accomplissaient leur service ; dans celui-ci, le Christ, notre grand Souverain Sacrificateur, exerce son ministère à la droite de Dieu. Un sanctuaire était sur la terre, l'autre est dans le ciel.GC 413.3
De plus, le tabernacle construit par Moïse a été fait d'après un modèle. Le Seigneur lui dit : "Vous ferez le tabernacle d'après tout ce que je te montrerai, d'après le modèle du tabernacle et d'après le modèle de tous ses ustensiles", et l'ordre fut encore donné : "Veille à les faire d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne" ( Exode 25:9, 40). Et Paul dit que le premier tabernacle "était une figure pour le temps présent, dans lequel on offrait des dons et des sacrifices" ; que ses lieux saints étaient "des modèles de ce qui est dans les cieux" ; que les prêtres qui offraient des dons selon la loi servaient "à l'exemple et à l'ombre des cieux".à l'exemple et à l'ombre des choses célestes ", et que " le Christ n'est pas entré dans les lieux saints faits de main d'homme, qui sont les figures des vrais, mais dans le ciel même, afin d'apparaître maintenant pour nous en présence de Dieu "." Hébreux 9:9, 23; 8:5; 9:24.GC 415.1
Ainsi, ceux qui étudiaient le sujet ont trouvé une preuve indiscutable de l'existence d'un sanctuaire dans le ciel. Moïse a construit le sanctuaire terrestre d'après un modèle qui lui a été montré. Paul enseigne que ce modèle était le véritable sanctuaire qui se trouve dans le ciel. Et Jean témoigne qu'il l'a vu dans le ciel.GC 415.2
Dans le temple du ciel, la demeure de Dieu, son trône est établi dans la justice et le jugement. Dans le lieu très saint se trouve sa loi, la grande règle de droit par laquelle toute l'humanité est testée. L'arche qui renferme les tables de la loi est recouverte du propitiatoire, devant lequel le Christ plaide son sang en faveur du pécheur. Ainsi est représentée l'union de la justice et de la miséricorde dans le plan de la rédemption humaine. Cette union, que seule une sagesse infinie pouvait concevoir et une puissance infinie accomplir, remplit tout le ciel d'émerveillement et d'adoration. Les chérubins du sanctuaire terrestre, qui regardent avec respect le propitiatoire, représentent l'intérêt avec lequel l'armée céleste contemple l'oeuvre de la rédemption. C'est le mystère de la miséricorde dans lequel les anges désirent plonger leurs regards : que Dieu puisse être juste tout en justifiant le pécheur repentant et en renouvelant ses rapports avec la race déchue ; que le Christ puisse s'abaisser à arracher des multitudes innombrables à l'abîme de la ruine et les revêtir des vêtements immaculés de sa propre justice pour s'unir aux anges qui n'ont jamais chuté et pour demeurer à jamais dans la présence de Dieu.GC 415.3
L'œuvre du Christ en tant qu'intercesseur de l'homme est présentée dans cette belle prophétie de Zacharie concernant celui "dont le nom est le rameau"."Le prophète dit : "C'est lui qui bâtira le temple de l'Éternel ; il en portera la gloire, il s'assiéra et régnera sur son trône [celui du Père] ; il sera sacrificateur sur son trône, et le conseil de paix sera entre eux deux" Zacharie 6:12, 13.Patriarchs and Prophets
Chapter 30—The Tabernacle and Its Services
PP 343.1
L'ordre fut communiqué à Moïse, alors qu'il se trouvait sur la montagne avec Dieu : " Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux ", et des instructions complètes furent données pour la construction du tabernacle. Par leur apostasie, les Israélites perdirent la bénédiction de la présence divine et rendirent impossible, pour le moment, l'édification d'un sanctuaire pour Dieu au milieu d'eux. Mais après qu'ils eurent retrouvé la faveur du Ciel, le grand chef exécuta l'ordre divin.PP 343.2
Les hommes choisis étaient spécialement doués par Dieu d'habileté et de sagesse pour la construction de l'édifice sacré. Dieu lui-même donna à Moïse le plan de cet édifice, avec des indications précises sur ses dimensions et sa forme, sur les matériaux à employer et sur tous les objets qu'il devait contenir. Les lieux saints faits de main d'homme devaient être des "figures du vrai", des "modèles des choses qui sont dans les cieux"(Hébreux 9:24, 23) - une représentation miniature du temple céleste où le Christ, notre grand Souverain Sacrificateur, après avoir offert sa vie en sacrifice, devait exercer son ministère en faveur du pécheur. Dieu présenta à Moïse, sur la montagne, une vue du sanctuaire céleste, et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui était montré. Toutes ces instructions furent soigneusement consignées par Moïse, qui les communiqua aux chefs du peuple.PP 343.3
Pour la construction du sanctuaire, de grands et coûteux préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux ; cependant le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : "Vous prendrez mon offrande de quiconque la donnera de bon cœur", tel était le commandement divin répété par Moïse à la congrégation. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice étaient les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.PP 351.1
Par-dessus l'éphod se trouvait le pectoral, le plus sacré des vêtements sacerdotaux. Il était de la même matière que l'éphod. Il avait la forme d'un carré, mesurant un empan, et était suspendu aux épaules par un cordon bleu relié à des anneaux d'or. La bordure était formée d'une variété de pierres précieuses, les mêmes qui forment les douze fondations de la Cité de Dieu. À l'intérieur de la bordure se trouvaient douze pierres serties d'or, disposées en rangées de quatre, et gravées, comme celles des épaulettes, des noms des tribus. L'ordre du Seigneur était le suivant : "Aaron portera sur son cœur les noms des enfants d'Israël sur le pectoral du jugement, lorsqu'il entrera dans le lieu saint, comme un mémorial perpétuel devant l'Éternel" ( Exode 28:29). Ainsi, le Christ, le grand Souverain Sacrificateur, plaidant son sang devant le Père en faveur du pécheur, porte sur son cœur le nom de toute âme repentante et croyante. Le psalmiste dit : "Je suis pauvre et indigent, et le Seigneur pense à moi" ( Psaume 40:17).PP 351.2
A droite et à gauche du pectoral se trouvaient deux grandes pierres d'un grand éclat. On les appelait l'urim et le thummim. C'est par eux que la volonté de Dieu était connue par l'intermédiaire du grand prêtre. Lorsque des questions étaient soumises à la décision du Seigneur, un halo de lumière entourant la pierre précieuse de droite était un gage du consentement ou de l'approbation divine, tandis qu'un nuage ombrageant la pierre de gauche était une preuve de refus ou de désapprobation.PP 351.3
La mitre du souverain sacrificateur consistait en un turban de lin blanc, auquel était attachée, par un lacet bleu, une plaque d'or portant l'inscription : "Sainteté à Jéhovah" Tout ce qui concernait l'habillement et la tenue des prêtres devait être de nature à donner à celui qui le voyait le sentiment de la sainteté de Dieu, du caractère sacré de son culte, et de la pureté exigée de ceux qui se présentaient en sa présence.PP 353.1
Par l'offrande de l'encens, le prêtre était amené plus directement en présence de Dieu que par tout autre acte du ministère quotidien. Comme le voile intérieur du sanctuaire ne s'étendait pas jusqu'au sommet de l'édifice, la gloire de Dieu, qui se manifestait au-dessus du propitiatoire, était partiellement visible depuis le premier appartement. Lorsque le prêtre offrait l'encens devant le Seigneur, il regardait vers l'arche ; et lorsque le nuage d'encens s'élevait, la gloire divine descendait sur le propitiatoire et remplissait le lieu très saint, et souvent elle remplissait tellement les deux appartements que le prêtre était obligé de se retirer à l'entrée du tabernacle. De même que, dans ce service typique, le prêtre regardait par la foi le propitiatoire qu'il ne pouvait voir, de même le peuple de Dieu doit maintenant diriger ses prières vers le Christ, son grand Souverain Prêtre, qui, invisible à la vision humaine, plaide en sa faveur dans le sanctuaire d'en haut.PP 353.2
L'encens, qui monte avec les prières d'Israël, représente les mérites et l'intercession du Christ, sa justice parfaite qui, par la foi, est imputée à son peuple, et qui seule peut rendre acceptable à Dieu le culte des êtres pécheurs. Devant le voile du lieu très saint se trouvait un autel d'intercession perpétuelle, devant le saint, un autel d'expiation perpétuelle. C'est par le sang et par l'encens que l'on devait s'approcher de Dieu, symboles désignant le grand Médiateur, par lequel les pécheurs peuvent s'approcher de Jéhovah, et par lequel seul la miséricorde et le salut peuvent être accordés à l'âme repentante et croyante.PP 353.3
Lorsque les prêtres entraient matin et soir dans le lieu saint au moment de l'encensement, le sacrifice quotidien était prêt à être offert sur l'autel dans le parvis extérieur. C'était un moment de grand intérêt pour les adorateurs qui se réunissaient au tabernacle. Avant d'entrer dans la présence de Dieu par l'intermédiaire du prêtre, ils devaient s'efforcer de sonder leur cœur et de confesser leurs péchés. Ils s'unissaient dans une prière silencieuse, le visage tourné vers le lieu saint. Ainsi, leurs demandes montaient avec le nuage d'encens, tandis que la foi s'appuyait sur les mérites du Sauveur promis, préfiguré par le sacrifice expiatoire. Les heures fixées pour les sacrifices du matin et du soir étaient considérées comme sacrées, et elles furent observées comme le temps fixé pour le culte dans toute la nation juive. Et lorsque, plus tard, les Juifs furent dispersés comme captifs dans des pays lointains, ils continuèrent, à l'heure fixée, à tourner leur visage vers Jérusalem et à offrir leurs supplications au Dieu d'Israël. Les chrétiens trouvent dans cette coutume un exemple pour la prière du matin et du soir. Alors que Dieu condamne une simple série de cérémonies, sans l'esprit du culte, il regarde avec grand plaisir ceux qui l'aiment, s'inclinant matin et soir pour demander le pardon des péchés commis et présenter leurs demandes pour les bénédictions nécessaires.PP 356.1
Comme nous l'avons dit, le sanctuaire terrestre a été construit par Moïse selon le modèle qui lui a été montré sur la montagne. C'était " une figure pour le temps présent, où l'on offrait des dons et des sacrifices " ; ses deux lieux saints étaient " des modèles des choses qui sont dans les cieux " ; le Christ, notre grand souverain sacrificateur, est " un ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme " ( Hébreux 9:9, 23; 8:2). Lorsque l'apôtre Jean eut une vision du temple de Dieu dans le ciel, il y vit " sept lampes de feu brûlant devant le trône " et un ange " ayant un encensoir d'or ; il lui fut donné beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui était devant le trône " ( Apocalypse 4:5; 8:3). Ici, le prophète a pu voir le premier appartement du sanctuaire dans le ciel ; il y a vu les "sept lampes de feu" et l'"autel d'or" représentés par le chandelier d'or et l'autel de l'encens dans le sanctuaire sur la terre. De nouveau, "le temple de Dieu fut ouvert"(Apocalypse 11:19), et il regarda à l'intérieur du voile, dans le saint des saints. C'est là qu'il vit "l'arche de son testament"(Apocalypse 11:19), représentée par le coffre sacré construit par Moïse pour contenir la loi de Dieu.Evangelism
Ev 223.1
Notre foi en ce qui concerne les messages du premier, du deuxième et du troisième ange était correcte. Les grands jalons que nous avons franchis sont inébranlables. Les armées de l'enfer peuvent essayer de les arracher à leurs fondations et triompher en pensant qu'elles ont réussi, mais elles n'y parviennent pas. Ces piliers de la vérité sont aussi fermes que les collines éternelles, inébranlables malgré tous les efforts des hommes, combinés à ceux de Satan et de son armée. Nous pouvons apprendre beaucoup et nous devrions constamment rechercher dans les Ecritures si ces choses sont vraies. Le peuple de Dieu doit maintenant avoir les yeux fixés sur le sanctuaire céleste, où se déroule le ministère final de notre grand Souverain Sacrificateur dans l'œuvre du jugement, où il intercède pour son peuple... TheReview and Herald, 27 novembre 1883.Ev 223.2
La vérité centrale d'une théologie simple - Chaque école devrait enseigner la théorie la plus simple de la théologie. Dans cette théorie, l'expiation du Christ devrait être la grande substance, la vérité centrale. Le thème merveilleux de la rédemption devrait être présenté aux étudiants.- Manuscrit156, 1898.Ev 224.1
Sérieux de la vérité du sanctuaire - Pendant que le Christ purifie le sanctuaire, les adorateurs sur terre devraient examiner soigneusement leur vie et comparer leur caractère avec la norme de la justice.- TheReview and Herald, 8 avril 1890.The Desire of Ages
Chapter 16—In His Temple
DA 165.1
C'est pour ceux qui croiraient en lui que ces paroles du Christ ont été prononcées. Il savait qu'elles seraient répétées. Prononcées lors de la Pâque, elles parviendraient aux oreilles de milliers de personnes et seraient portées dans toutes les parties du monde. Après sa résurrection d'entre les morts, leur signification deviendrait évidente. Pour beaucoup, elles constitueraient une preuve irréfutable de sa divinité.DA 165.2
En raison de leurs ténèbres spirituelles, les disciples de Jésus n'ont souvent pas compris ses enseignements. Mais les événements ultérieurs leur ont permis de comprendre nombre de ces leçons. Lorsqu'il a cessé de marcher avec eux, ses paroles sont restées gravées dans leur cœur.DA 165.3
En se référant au temple de Jérusalem, les paroles du Sauveur : "Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai" avaient un sens plus profond que les auditeurs ne l'avaient perçu. Le Christ était le fondement et la vie du temple. Ses services étaient typiques du sacrifice du Fils de Dieu. Le sacerdoce était établi pour représenter le caractère et l'œuvre médiateurs du Christ. L'ensemble du plan du culte sacrificiel était une préfiguration de la mort du Sauveur pour racheter le monde. Ces offrandes n'auraient plus aucune efficacité lorsque le grand événement vers lequel elles pointaient depuis des siècles serait consommé.The Desire of Ages
Chapter 75—Before Annas and the Court of Caiaphas
DA 709.1
Tout ce que portait le prêtre devait être entier et sans tache. Par ces beaux vêtements officiels était représenté le caractère du grand antitype, Jésus-Christ. Rien d'autre que la perfection, dans la tenue et l'attitude, dans la parole et l'esprit, ne pouvait être acceptable pour Dieu. Il est saint, et sa gloire et sa perfection doivent être représentées par le service terrestre. Rien d'autre que la perfection ne peut représenter correctement le caractère sacré du service céleste. L'homme fini pourrait déchirer son propre cœur en montrant un esprit contrit et humble. Dieu le discernerait. Mais aucune déchirure ne doit être faite dans les robes sacerdotales, car cela entacherait la représentation des choses célestes. Le grand prêtre qui osait se présenter dans les fonctions sacrées et participer au service du sanctuaire avec une robe déchirée était considéré comme s'étant séparé de Dieu. En déchirant son vêtement, il s'est coupé lui-même de son statut de personnage représentatif. Il n'était plus accepté par Dieu comme prêtre en exercice. Cette ligne de conduite, telle qu'elle est exposée par Caïphe, montre la passion humaine, l'imperfection humaine.DA 709.2
En déchirant ses vêtements, Caïphe a rendu inopérante la loi de Dieu, pour suivre la tradition des hommes. Une loi élaborée par les hommes prévoyait qu'en cas de blasphème, un prêtre pouvait déchirer ses vêtements, horrifié par le péché, et n'être pas coupable. C'est ainsi que la loi de Dieu a été rendue caduque par les lois des hommes.DA 709.3
Chaque action du grand prêtre était observée avec intérêt par le peuple, et Caïphe pensait pour l'effet à montrer sa piété. Mais dans cet acte, conçu comme une accusation contre le Christ, il insultait celui dont Dieu avait dit : "Mon nom est en lui" (Exode 23:21). Il commettait lui-même un blasphème. Se tenant sous la condamnation de Dieu, il prononçait la sentence contre le Christ comme blasphémateur.DA 709.4
Lorsque Caïphe déchire son vêtement, son acte est significatif de la place que la nation juive occupera par la suite à l'égard de Dieu. Le peuple autrefois favorisé de Dieu se séparait de lui et devenait rapidement un peuple renié par Jéhovah. Lorsque le Christ, sur la croix, s'écria : "Tout est accompli"(Jean 19:30), et que le voile du temple se déchira en deux, le Saint Observateur déclara que le peuple juif avait rejeté celui qui était l'antitype de tous ses types, la substance de toutes ses ombres. Israël était séparé de Dieu. Caïphe pouvait bien alors déchirer ses vêtements officiels, qui signifiaient qu'il prétendait être le représentant du grand souverain sacrificateur, car ils n'avaient plus aucune signification pour lui ou pour le peuple. C'est avec horreur que le souverain sacrificateur a déchiré ses vêtements, pour lui-même et pour la nation.The Desire of Ages
Chapter 79—“It is Finished”
DA 757.1
Tout n'est que terreur et confusion. Le prêtre s'apprête à égorger la victime, mais le couteau tombe de sa main sans force et l'agneau s'échappe. Le type a rencontré l'antitype dans la mort du Fils de Dieu. Le grand sacrifice a été accompli. Le chemin vers le lieu saint est ouvert. Un chemin nouveau et vivant est préparé pour tous. L'humanité pécheresse et affligée n'a plus besoin d'attendre la venue du souverain sacrificateur. Désormais, le Sauveur allait officier en tant que prêtre et avocat dans le ciel des cieux. C'est comme si une voix vivante s'était adressée aux adorateurs : Tous les sacrifices et toutes les offrandes pour le péché ont pris fin. Le Fils de Dieu est venu selon sa parole : "Voici, je viens (il est écrit de moi dans le livre) pour faire ta volonté, ô Dieu" ; "par son propre sang", il est entré "une seule fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous une rédemption éternelle" ( Hébreux 10:7; 9:12).DA 758.1
Le Christ n'a pas rendu sa vie avant d'avoir accompli l'œuvre qu'il était venu faire et, dans son dernier souffle, il s'est exclamé : " Tout est accompli " ( Jean 19:30). La bataille avait été gagnée. Sa main droite et son bras saint lui avaient donné la victoire. En tant que vainqueur, il a planté sa bannière sur les hauteurs éternelles. N'y avait-il pas de la joie parmi les anges ? Le ciel tout entier triomphait de la victoire du Sauveur. Satan était vaincu et savait que son royaume était perdu.Selected Messages Book 1
Chapter 32—The Righteousness of Christ in the Law
1SM 237.1
La loi est si sacrée et si glorieuse que lorsque Moïse revint de la montagne sainte, où il avait été avec Dieu, recevant de sa main les tables de pierre, son visage reflétait une gloire que le peuple ne pouvait regarder sans douleur, et Moïse fut obligé de se couvrir le visage d'un voile.1SM 237.2
La gloire qui brillait sur le visage de Moïse était le reflet de la justice du Christ dans la loi. La loi elle-même n'aurait aucune gloire, si ce n'est qu'en elle le Christ est incarné. Elle n'a pas le pouvoir de sauver. Elle n'est sans éclat que parce qu'en elle le Christ est représenté comme plein de justice et de vérité.1SM 237.3
Les types et les ombres du service sacrificiel, avec les prophéties, donnaient aux Israélites une vision voilée et indistincte de la miséricorde et de la grâce qui allaient être apportées au monde par la révélation du Christ. C'est à Moïse qu'a été révélée la signification des types et des ombres désignant le Christ. Il a vu jusqu'à la fin de ce qui devait être supprimé lorsque, à la mort du Christ, le type rencontrerait l'antitype. Il a vu que ce n'est que par le Christ que l'homme peut observer la loi morale. En transgressant cette loi, l'homme a introduit le péché dans le monde et, avec le péché, la mort. Le Christ est devenu la propitiation pour le péché de l'homme. Il a offert la perfection de son caractère à la place du péché de l'homme. Il a pris sur lui la malédiction de la désobéissance. Les sacrifices et les offrandes annonçaient le sacrifice qu'il devait faire. L'agneau immolé symbolisait l'agneau qui devait ôter le péché du monde.1SM 237.4
C'est le fait de voir l'objet de ce qui devait être supprimé, de voir le Christ révélé dans la loi, qui a illuminé le visage de Moïse. L'administration de la loi, écrite et gravée dans la pierre, était une administration de mort. Sans le Christ, le transgresseur restait sous sa malédiction, sans espoir de pardon. L'administration n'avait pas de gloire en soi, mais le Sauveur promis, révélé dans les types et les ombres de la loi cérémonielle, rendait la loi morale glorieuse.1SM 237.5
Paul souhaite que ses frères voient que la grande gloire d'un Sauveur qui pardonne les péchés donne une signification à l'ensemble de l'économie juive. Il souhaite qu'ils comprennent également que lorsque le Christ est venu dans le monde et qu'il est mort en tant que sacrifice de l'homme, le type a rencontré l'antitype.The Acts of the Apostles
AA 33.1
Les disciples continuaient à regarder gravement vers le ciel lorsque "deux hommes vêtus de blanc se tinrent près d'eux et dirent : Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous à regarder vers le ciel ? ce même Jésus, qui a été enlevé d'avec vous au ciel, reviendra de la même manière que vous l'avez vu aller au ciel" ( Actes 1:10, 11).AA 33.2
La promesse de la seconde venue du Christ devait toujours rester fraîche dans l'esprit de ses disciples. Le même Jésus qu'ils avaient vu monter au ciel reviendrait pour prendre à son service ceux qui, ici-bas, se donneraient à son service. La même voix qui leur avait dit : "Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin", leur souhaiterait la bienvenue en sa présence dans le royaume céleste.AA 33.3
De même que, dans le service typique, le grand prêtre mettait de côté ses vêtements pontificaux et officiait dans la robe de lin blanc d'un prêtre ordinaire, de même le Christ mettait de côté ses robes royales, se revêtait d'humanité et offrait le sacrifice, lui-même le prêtre, lui-même la victime. De même que le souverain sacrificateur, après avoir accompli son service dans le saint des saints, se présentait à l'assemblée en robe pontificale, de même le Christ viendra la seconde fois, revêtu de vêtements d'un blanc éclatant, "tel qu'aucun foulon sur la terre ne peut les blanchir" ( Marc 9:3). Il viendra dans sa propre gloire et dans la gloire de son Père, et toute l'armée angélique l'escortera sur son chemin.AA 246.1
Au moment de sa conversion, Paul a été animé par le désir ardent d'aider ses semblables à voir en Jésus de Nazareth le Fils du Dieu vivant, capable de transformer et de sauver. Désormais, sa vie est entièrement consacrée à un effort pour dépeindre l'amour et la puissance du Crucifié. Son grand coeur de sympathie accueillait toutes les classes sociales : "Je suis débiteur des Grecs et des barbares, des sages et des imprudents" ( Romains 1:14). L'amour pour le Seigneur de gloire, qu'il avait persécuté sans relâche en la personne de ses saints, était le principe moteur de sa conduite, sa force motrice. Si jamais son ardeur sur le chemin du devoir faiblissait, un seul regard sur la croix et l'amour étonnant qui s'y révélait, suffisait à lui faire ceindre les reins de son esprit et à le faire avancer sur le chemin de l'abnégation.AA 246.2
Voici l'apôtre prêchant dans la synagogue de Corinthe, raisonnant à partir des écrits de Moïse et des prophètes, et amenant ses auditeurs jusqu'à l'avènement du Messie promis. Écoutez-le expliquer clairement l'œuvre du Rédempteur en tant que grand prêtre de l'humanité, celui qui, par le sacrifice de sa propre vie, devait expier les péchés une fois pour toutes et devait ensuite assumer son ministère dans le sanctuaire céleste. Les auditeurs de Paul comprenaient que le Messie, dont ils attendaient l'avènement avec impatience, était déjà venu, que sa mort était l'antitype de toutes les offrandes sacrificielles et que son ministère dans le sanctuaire céleste était le grand objet qui projetait son ombre en arrière et rendait clair le ministère du sacerdoce juif.AA 247.1
Paul "attesta aux Juifs que Jésus était le Christ", en s'appuyant sur les Écritures de l'Ancien Testament pour montrer que, selon les prophéties et l'attente universelle des Juifs, le Messie serait de la lignée d'Abraham et de David ; il retraça ensuite la descendance de Jésus depuis le patriarche Abraham par l'intermédiaire du psalmiste royal. Il a lu le témoignage des prophètes concernant le caractère et l'œuvre du Messie promis, ainsi que son accueil et son traitement sur la terre ; puis il a montré que toutes ces prédictions avaient été accomplies dans la vie, le ministère et la mort de Jésus de Nazareth.AA 586.1
Le Christ est décrit comme marchant au milieu des chandeliers d'or. C'est ainsi qu'est symbolisée sa relation avec les églises. Il est en communication constante avec son peuple. Il connaît leur véritable état. Il observe leur ordre, leur piété, leur dévotion. Bien qu'il soit souverain sacrificateur et médiateur dans le sanctuaire d'en haut, il est représenté comme allant et venant au milieu de ses églises sur la terre. Avec une vigilance inlassable, il veille à ce que la lumière de l'une de ses sentinelles ne s'affaiblisse pas ou ne s'éteigne pas. Si les chandeliers étaient laissés aux soins des hommes, la flamme vacillante s'étiolerait et s'éteindrait ; mais c'est lui qui est la véritable sentinelle de la maison du Seigneur, le véritable gardien des parvis du temple. Ses soins constants et sa grâce durable sont la source de la vie et de la lumière.AA 586.2
Le Christ est représenté tenant les sept étoiles dans sa main droite. Cela nous assure qu'aucune église fidèle à sa confiance n'a à craindre d'être anéantie, car aucune étoile bénéficiant de la protection de l'Omnipotence ne peut être arrachée de la main du Christ.AA 586.3
"Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite" Apocalypse 2:1. Ces paroles sont adressées aux enseignants de l'Eglise, à ceux à qui Dieu a confié de lourdes responsabilités. Les douces influences qui doivent abonder dans l'église sont liées aux ministres de Dieu, qui doivent révéler l'amour du Christ. Les étoiles du ciel sont sous son contrôle. Il les remplit de lumière. Il guide et dirige leurs mouvements. S'il ne le faisait pas, elles deviendraient des étoiles déchues. Il en va de même pour ses ministres. Ils ne sont que des instruments entre ses mains, et tout le bien qu'ils accomplissent est fait par sa puissance. C'est par eux que sa lumière doit briller. Le Sauveur doit être leur efficacité. S'ils se tournent vers lui comme il s'est tourné vers le Père, ils seront capables d'accomplir son œuvre. S'ils font de Dieu leur dépendance, il leur donnera son éclat pour qu'ils le reflètent dans le monde.Hébreux 8:1-13
SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)
7BC 913.1
Ces leçons ont été enseignées au peuple élu de Dieu il y a des milliers d'années, et répétées sous divers symboles et figures, afin que l'œuvre de vérité soit gravée dans chaque cœur, à savoir que sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission des péchés. La grande leçon incarnée dans le sacrifice de chaque victime saignante, imprimée dans chaque cérémonie, inculquée par Dieu lui-même, était que le pardon des péchés ne peut être obtenu que par le sang du Christ. Pourtant, combien de personnes portent le joug et combien peu ressentent la force de cette vérité, agissent personnellement en conséquence et tirent les bénédictions qu'ils pourraient recevoir grâce à une foi parfaite dans le sang de l'Agneau de Dieu.....7BC 913.2
La justice exigeait les souffrances d'un homme, mais le Christ a rendu les souffrances d'un Dieu. Il n'avait pas besoin d'expier ses souffrances pour lui-même ; toutes ses souffrances étaient pour nous ; tous ses mérites et sa sainteté étaient ouverts à l'homme déchu, présentés comme un don(Lettre 12, 1892).7BC 913.3
(Matthieu 11:27; Jean 14:9; 17:19-26; 2 Thessaloniciens 2:3, 4; Hébreux 8:1; 9:11-14, 24; Hébreux 13:12; 1 Jean 2:1) Christ, l'unique et véritable Médiateur - Notre grand Souverain Sacrificateur a achevé l'offrande sacrificielle de lui-même lorsqu'il a souffert en dehors de la porte. Une expiation parfaite a alors été faite pour les péchés du peuple. Jésus est notre avocat, notre grand prêtre, notre intercesseur. Notre position actuelle est donc semblable à celle des Israélites, qui se tenaient dans le parvis extérieur, dans l'attente de cette bienheureuse espérance, l'apparition glorieuse de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.... Le type rencontre l'antitype dans la mort du Christ, l'agneau immolé pour les péchés du monde. Le grand Souverain Sacrificateur a fait le seul sacrifice qui aura de la valeur.7BC 931.1
Le Christ peut sauver jusqu'à l'extrême tous ceux qui viennent à lui par la foi. Il les purifiera de toute souillure s'ils le laissent faire. Mais s'ils s'accrochent à leurs péchés, ils ne peuvent pas être sauvés, car la justice du Christ ne couvre aucun péché dont on ne se repent pas. Dieu a déclaré que ceux qui reçoivent le Christ comme leur Rédempteur, qui l'acceptent comme celui qui ôte tout péché, recevront le pardon de leurs transgressions. Telles sont les conditions de notre élection. Le salut de l'homme dépend de sa réception du Christ par la foi. Ceux qui ne le reçoivent pas perdent la vie éternelle parce qu'ils ont refusé de se prévaloir du seul moyen fourni par le Père et le Fils pour le salut d'un monde en perdition(Manuscrit 142, 1899).7BC 931.2
Caractère personnel de l'intercession du Christ - Le Christ veille. Il sait tout de nos fardeaux, de nos dangers et de nos difficultés, et il remplit sa bouche d'arguments en notre faveur. Il adapte ses intercessions aux besoins de chaque âme, comme il l'a fait dans le cas de Pierre..... Notre Avocat remplit sa bouche d'arguments pour enseigner à ceux qui sont éprouvés et tentés à se défendre contre les tentations de Satan. Il interprète tous les mouvements de l'ennemi. Il ordonne les événements(Lettre 90, 1906).7BC 931.3
25-27. Voir EGW sur Romains 8:34.Hébreux 8:2
The Story of Redemption
Chapter 53—The Sanctuary
SR 376.1
Bien que la majorité des adventistes aient abandonné leur ancien calcul des périodes prophétiques et, par conséquent, nié la justesse du mouvement basé sur ce calcul, quelques-uns n'étaient pas disposés à renoncer à des points de foi et d'expérience qui étaient soutenus par les Écritures et par le témoignage spécial de l'Esprit de Dieu. Ils croyaient avoir adopté de sains principes d'interprétation dans leur étude des Ecritures, et qu'il était de leur devoir de maintenir fermement les vérités déjà acquises, et de continuer à poursuivre la même voie de recherche biblique. Avec une prière sincère, ils ont revu leur position et étudié les Ecritures pour découvrir leur erreur. Comme ils ne voyaient pas d'erreur dans leur explication des périodes prophétiques, ils furent amenés à examiner de plus près le sujet du sanctuaire.Hébreux 8:2-5
Prophets and Kings
Chapter 58—The Coming of a Deliverer
PK 685.1
Depuis le jour où le Seigneur déclara au serpent en Eden : "Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité"(Genèse 3:15), Satan a su qu'il ne pourrait jamais exercer une emprise absolue sur les habitants de ce monde. Lorsqu'Adam et ses fils commencèrent à offrir les sacrifices cérémoniels ordonnés par Dieu pour symboliser la venue du Rédempteur, Satan y vit un symbole de communion entre la terre et le ciel. Au cours des longs siècles qui ont suivi, il s'est efforcé d'intercepter cette communion. Inlassablement, il a cherché à dénaturer Dieu et à mal interpréter les rites qui désignent le Sauveur, et il y est parvenu avec une grande majorité des membres de la famille humaine.PK 685.2
Alors que Dieu a voulu enseigner aux hommes que de son propre amour vient le Don qui les réconcilie avec lui-même, l'ennemi juré de l'humanité s'est efforcé de représenter Dieu comme quelqu'un qui se complaît dans leur destruction. C'est ainsi que les sacrifices et les ordonnances conçus par le Ciel pour révéler l'amour divin ont été pervertis pour servir de moyens par lesquels les pécheurs ont vainement espéré apaiser, par des dons et de bonnes oeuvres, la colère d'un Dieu offensé. En même temps, Satan a cherché à éveiller et à fortifier les mauvaises passions des hommes afin que, par des transgressions répétées, des multitudes soient entraînées toujours plus loin de Dieu et désespérément liées par les entraves du péché.Hébreux 8:3-5
Selected Messages Book 1
Chapter 30—The Law and the Gospel
1SM 230.1
La loi de Dieu existait avant la création de l'homme, sinon Adam n'aurait pas pu pécher. Après la transgression d'Adam, les principes de la loi n'ont pas été modifiés, mais ont été définitivement arrangés et exprimés pour répondre aux besoins de l'homme dans sa condition déchue. Le Christ, en accord avec son Père, a institué le système des offrandes sacrificielles, afin que la mort, au lieu d'être immédiatement infligée au transgresseur, soit transférée à une victime qui préfigure la grande et parfaite offrande du Fils de Dieu.1SM 230.2
Les péchés du peuple étaient transférés en figure au prêtre officiant, qui était un médiateur pour le peuple. Le prêtre ne pouvait pas lui-même devenir une offrande pour le péché et faire l'expiation par sa vie, car il était aussi un pécheur. C'est pourquoi, au lieu de subir lui-même la mort, il immolait un agneau sans défaut ; la peine du péché était transférée sur l'animal innocent, qui devenait ainsi son substitut immédiat, et typifiait l'offrande parfaite de Jésus-Christ. Par le sang de cette victime, l'homme attendait par la foi le sang du Christ qui expierait les péchés du monde.Hébreux 8:3-13
Patriarchs and Prophets
Chapter 32—The Law and the Covenants
PP 365.1
Beaucoup essaient de mélanger ces deux systèmes, en utilisant les textes qui parlent de la loi cérémonielle pour prouver que la loi morale a été abolie ; mais c'est une perversion des Ecritures. La distinction entre les deux systèmes est large et claire. Le système cérémoniel était constitué de symboles désignant le Christ, son sacrifice et son sacerdoce. Cette loi rituelle, avec ses sacrifices et ses ordonnances, devait être appliquée par les Hébreux jusqu'à ce que le type rencontre l'antitype dans la mort du Christ, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Alors, toutes les offrandes sacrificielles devaient cesser. C'est cette loi que le Christ "a fait disparaître, en la clouant à sa croix" ( Colossiens 2:14). Mais en ce qui concerne la loi des dix commandements, le psalmiste déclare : "A jamais, Seigneur, ta parole est fixée dans les cieux" ( Psaume 119:89). Et le Christ lui-même dit : "Ne croyez pas que je sois venu pour détruire la loi.... En vérité, je vous le dis, en insistant le plus possible sur cette affirmation, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit accompli" ( Matthieu 5:17, 18). Il enseigne ici, non seulement ce que les exigences de la loi de Dieu ont été et sont encore, mais aussi que ces exigences seront maintenues aussi longtemps que les cieux et la terre subsisteront. La loi de Dieu est aussi immuable que son trône. Elle maintiendra ses prétentions sur l'humanité dans tous les âges.PP 365.2
En ce qui concerne la loi proclamée depuis le Sinaï, Néhémie dit : "Tu descendis aussi sur la montagne du Sinaï, tu leur parlas du haut des cieux, et tu leur donnas des jugements justes, des lois véritables, de bons statuts et des commandements" ( Néhémie 9:13). Et Paul, "l'apôtre des nations", déclare : "La loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon" ( Romains 7:12). Il ne peut s'agir que du Décalogue, car c'est la loi qui dit : "Tu ne convoiteras pas" ( verset 7).PP 365.3
Si la mort du Sauveur a mis fin à la loi des types et des ombres, elle n'a en rien diminué l'obligation de la loi morale. Au contraire, le fait même qu'il ait fallu que le Christ meure pour expier la transgression de cette loi, prouve qu'elle est immuable.PP 365.4
Ceux qui prétendent que le Christ est venu abroger la loi de Dieu et supprimer l'Ancien Testament, parlent de l'ère juive comme d'une ère de ténèbres, et représentent la religion des Hébreux comme consistant en de simples formes et cérémonies. Mais c'est une erreur. Tout au long des pages de l'histoire sacrée, où sont consignées les relations de Dieu avec son peuple élu, on trouve des traces brûlantes du grand JE SUIS. Jamais il n'a donné aux fils de l'homme des manifestations plus évidentes de sa puissance et de sa gloire que lorsqu'il a été reconnu comme le chef d'Israël et qu'il a donné la loi à son peuple. Il y avait là un sceptre balancé par aucune main humaine, et les allées et venues majestueuses du Roi invisible d'Israël étaient d'une grandeur et d'une horreur indicibles.PP 371.1
Une autre alliance, appelée "ancienne" dans les Écritures, a été conclue entre Dieu et Israël au Sinaï, puis ratifiée par le sang d'un sacrifice. L'alliance abrahamique a été ratifiée par le sang du Christ, et elle est appelée "seconde" ou "nouvelle" alliance, parce que le sang par lequel elle a été scellée a été versé après le sang de la première alliance. La validité de la nouvelle alliance à l'époque d'Abraham est évidente du fait qu'elle a été confirmée à la fois par la promesse et par le serment de Dieu, "deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir" ( Hébreux 6:18).PP 371.2
Mais si l'alliance d'Abraham contenait la promesse de rédemption, pourquoi une autre alliance a-t-elle été conclue au Sinaï ? Dans son esclavage, le peuple avait dans une large mesure perdu la connaissance de Dieu et des principes de l'alliance abrahamique. En les délivrant d'Égypte, Dieu a cherché à leur révéler sa puissance et sa miséricorde, afin qu'ils soient amenés à l'aimer et à lui faire confiance. Il les fit descendre jusqu'à la mer Rouge - où, poursuivis par les Égyptiens, la fuite semblait impossible - afin qu'ils se rendent compte de leur totale impuissance, de leur besoin de l'aide divine ; puis il opéra la délivrance pour eux. C'est ainsi qu'ils furent remplis d'amour et de gratitude envers Dieu et de confiance en son pouvoir de les aider. Il les avait liés à Lui-même en tant que libérateur de l'esclavage temporel.PP 371.3
Mais il y avait une vérité encore plus grande à faire pénétrer dans leur esprit. Vivant au milieu de l'idolâtrie et de la corruption, ils n'avaient aucune idée de la sainteté de Dieu, de l'extrême péché de leur propre coeur, de leur incapacité à obéir à la loi de Dieu et de leur besoin d'un Sauveur. Tout cela doit leur être enseigné.PP 371.4
Dieu les a amenés au Sinaï ; il a manifesté sa gloire ; il leur a donné sa loi, avec la promesse de grandes bénédictions à condition qu'ils obéissent : "Si vous obéissez à ma voix et si vous gardez mon alliance, vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte" ( Exode 19:5, 6). Le peuple ne se rendait pas compte du caractère pécheur de son coeur et de l'impossibilité pour lui d'observer la loi de Dieu sans le Christ ; il entra donc volontiers dans l'alliance avec Dieu. Se sentant capables d'établir leur propre justice, ils déclarèrent : "Nous ferons tout ce que l'Eternel a dit, et nous obéirons" ( Exode 24:7). Ils avaient été témoins de la proclamation de la loi dans une majesté terrible et avaient tremblé de terreur devant la montagne ; pourtant, quelques semaines seulement s'écoulèrent avant qu'ils ne rompent leur alliance avec Dieu et ne se prosternent pour adorer une image taillée. Ils ne pouvaient espérer la faveur de Dieu par une alliance qu'ils avaient rompue ; et maintenant, voyant leur péché et leur besoin de pardon, ils étaient amenés à sentir leur besoin du Sauveur révélé dans l'alliance abrahamique et mis en scène dans les offrandes sacrificielles. Désormais, par la foi et l'amour, ils étaient liés à Dieu en tant que libérateur de l'esclavage du péché. Ils étaient maintenant prêts à apprécier les bénédictions de la nouvelle alliance.Hébreux 8:5
SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)
Chapter 3
6BC 1095.1
Deux lois portent l'empreinte de la divinité - Paul souhaite que ses frères voient que la grande gloire d'un Sauveur expiant les péchés a donné une signification à l'ensemble de l'économie juive. Il souhaite qu'ils comprennent également que lorsque le Christ est venu dans le monde et qu'il est mort en tant que sacrifice de l'homme, le type a rencontré l'antitype.6BC 1095.2
Après la mort du Christ sur la croix en tant que sacrifice pour le péché, la loi cérémonielle n'avait plus aucune force. Cependant, elle était liée à la loi morale et était glorieuse. L'ensemble portait le sceau de la divinité et exprimait la sainteté, la justice et la droiture de Dieu. Et si l'administration de la dispensation qui devait disparaître était glorieuse, combien plus la réalité doit-elle être glorieuse, lorsque le Christ a été révélé, donnant son Esprit vivifiant et sanctifiant à tous ceux qui croient(The Review and Herald, 22 avril 1902) ?6BC 1095.3
L'administration de la mort - La sainte loi de Dieu est à la fois brève et complète, car elle est facile à comprendre et à mémoriser, et pourtant elle est l'expression de la volonté de Dieu. Son caractère exhaustif est résumé dans les mots suivants : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force....". Tu aimeras ton prochain comme toi-même" ; "Fais cela et tu vivras" ; "Vous observerez mes lois et mes ordonnances ; si quelqu'un les observe, il vivra en elles : Je suis l'Éternel."...6BC 1095.4
Si le transgresseur doit être traité selon la lettre de cette alliance, alors il n'y a pas d'espoir pour la race déchue, car tous ont péché et sont restés en deçà de la gloire de Dieu. La race déchue d'Adam ne peut voir dans la lettre de cette alliance que l'administration de la mort ; et la mort sera la récompense de tous ceux qui cherchent en vain à se forger une justice qui réponde aux exigences de la loi. Par sa parole, Dieu s'est engagé à appliquer la peine de la loi à tous les transgresseurs. Encore et encore, les hommes commettent des péchés, et pourtant ils ne semblent pas croire qu'ils doivent subir la pénalité pour avoir enfreint la loi(The Signs of the Times, 5 septembre 1892).6BC 1095.5
(Hébreux 8:5.) Cérémonies de la loi juive prophétique - L'Évangile du Christ reflète la gloire de l'époque juive. Il éclaire l'ensemble de l'économie juive et donne une signification à la loi cérémonielle. Le tabernacle, ou temple, de Dieu sur terre était un modèle de l'original dans les cieux. Toutes les cérémonies de la loi juive étaient prophétiques, typiques des mystères du plan de la rédemption.6BC 1095.6
Les rites et les cérémonies de la loi ont été donnés par le Christ lui-même, qui, enveloppé d'une colonne de nuée le jour et d'une colonne de feu la nuit, était le chef des armées d'Israël ; et cette loi doit être traitée avec un grand respect, car elle est sacrée. Même après qu'elle eut cessé d'être observée, Paul la présenta aux Juifs dans sa vraie position et sa vraie valeur, montrant sa place dans le plan de la rédemption et sa relation avec l'œuvre du Christ ; et le grand apôtre déclare cette loi glorieuse, digne de son divin Créateur. Celle qui devait disparaître était glorieuse, mais ce n'était pas la loi instituée par Dieu pour le gouvernement de sa famille dans les cieux et sur la terre ; car tant que les cieux subsisteront, la loi du Seigneur subsistera(The Signs of the Times, 29 juillet 1886).6BC 1095.7
(Apocalypse 22:14) La gloire fait place à une gloire plus grande - Il n'y a pas de discordance entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Dans l'Ancien Testament, nous trouvons l'évangile d'un Sauveur à venir ; dans le Nouveau Testament, nous avons l'évangile d'un Sauveur révélé tel que les prophéties l'avaient annoncé. Alors que l'Ancien Testament indique constamment la véritable offrande, le Nouveau Testament montre que le Sauveur préfiguré par les offrandes typiques est venu. À la gloire obscure de l'ère juive a succédé la gloire plus claire et plus lumineuse de l'ère chrétienne. Mais pas une seule fois le Christ n'a déclaré que sa venue détruisait les exigences de la loi de Dieu. Au contraire, dans le tout dernier message adressé à son Église, par l'intermédiaire de Patmos, il prononce une bénédiction pour ceux qui observent la loi de son Père : "Heureux ceux qui mettent en pratique ses commandements, afin d'avoir droit à l'arbre de vie et d'entrer par les portes dans la cité"(Les signes des temps, 29 juillet 1886).Spiritual Gifts, vol. 4a
Chapter 37—The Ark of God
4aSG 113.1
Lorsque Salomon eut achevé la construction du temple, il assembla les anciens d'Israël et les hommes les plus influents du peuple pour faire monter l'arche de l'alliance du Seigneur hors de la cité de David, en se consacrant à Dieu et en accompagnant les prêtres qui portaient l'arche, avec une grande solennité et un grand respect. Ces hommes se consacrèrent à Dieu et accompagnèrent, avec beaucoup de solennité et de respect, les prêtres qui portaient l'arche : "Ils firent monter l'arche du Seigneur, la tente de la congrégation et tous les ustensiles sacrés qui étaient dans la tente ; ce sont là les prêtres et les lévites qui firent monter l'arche. Le roi Salomon et toute l'assemblée d'Israël, qui s'était réunie auprès de lui, étaient avec lui devant l'arche ; ils sacrifiaient des brebis et des boeufs, dont la multitude ne pouvait être ni décrite ni comptée.4aSG 113.2
Salomon suivit l'exemple de son père David. Il sacrifiait tous les six pas. Avec des chants, de la musique et de grandes cérémonies, " les prêtres firent entrer l'arche de l'alliance du Seigneur à sa place, dans le sanctuaire de la maison, dans le lieu très saint, sous les ailes des chérubins. Car les chérubins étendaient leurs deux ailes sur le lieu de l'arche, et les chérubins couvraient l'arche et ses barres par-dessus.4aSG 113.3
Un sanctuaire splendide avait été construit, selon le modèle montré à Moïse sur la montagne, et présenté ensuite par le Seigneur à David. Le sanctuaire terrestre était fait comme le sanctuaire céleste. Outre les chérubins placés au sommet de l'arche, Salomon fit construire deux autres anges de plus grande taille, debout à chaque extrémité de l'arche, représentant les anges célestes qui veillent en permanence sur la loi de Dieu. Il est impossible de décrire la beauté et la splendeur de ce tabernacle. Là, comme dans le tabernacle, l'arche sacrée était portée dans un ordre solennel et respectueux, et placée à sa place sous les ailes des deux chérubins majestueux qui se tenaient sur le sol.The Story of Redemption
Chapter 19—The Sanctuary
SR 151.1
Le tabernacle a été construit selon le commandement de Dieu. Le Seigneur a suscité des hommes et les a qualifiés avec des capacités plus que naturelles pour réaliser le travail le plus ingénieux. Ni Moïse ni ces ouvriers n'ont eu à planifier la forme et l'exécution de la construction. C'est Dieu lui-même qui conçut le plan et le remit à Moïse, avec des indications précises sur les dimensions et la forme de l'édifice, sur les matériaux à employer et sur tous les meubles qui devaient s'y trouver. Il présenta à Moïse un modèle réduit du sanctuaire céleste et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui était montré sur la montagne. Moïse écrivit toutes les instructions dans un livre et les lut aux personnes les plus influentes.SR 151.2
Le Seigneur demanda au peuple d'apporter une offrande volontaire pour lui faire un sanctuaire, afin qu'il puisse habiter au milieu d'eux : "Toute l'assemblée des enfants d'Israël quitta la présence de Moïse. Ils vinrent, tous ceux que leur cœur poussait et tous ceux que leur esprit disposait, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour l'oeuvre du tabernacle de la congrégation, pour tout son service et pour les vêtements sacrés. Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui le voulaient, et ils apportèrent des bracelets, des boucles d'oreilles, des anneaux, des tablettes, tous les objets d'or ; et tout homme qui présenta une offrande, offrit une offrande d'or à l'Éternel."The Story of Redemption
In Solomon's Temple
SR 194.1
Un sanctuaire splendide avait été construit, selon le modèle montré à Moïse sur la montagne et présenté ensuite par le Seigneur à David. Le sanctuaire terrestre était fait comme le sanctuaire céleste. Outre les chérubins placés au sommet de l'arche, Salomon fit construire deux autres anges de plus grande taille, debout à chaque extrémité de l'arche, représentant les anges célestes qui veillent en permanence sur la loi de Dieu. Il est impossible de décrire la beauté et la splendeur de ce tabernacle. Là, comme dans le tabernacle, l'arche sacrée était portée dans un ordre solennel et respectueux, et placée à sa place sous les ailes des deux chérubins majestueux qui se tenaient sur le sol.SR 194.2
Le chœur sacré unissait ses voix à toutes sortes d'instruments de musique pour louer Dieu. Et tandis que les voix, en harmonie avec les instruments de musique, résonnaient dans le temple et étaient portées dans les airs à travers Jérusalem, la nuée de la gloire de Dieu s'empara de la maison, comme elle avait autrefois rempli le tabernacle : "Lorsque les prêtres sortirent du lieu saint, la nuée remplit la maison du Seigneur, de sorte que les prêtres ne pouvaient se tenir debout pour faire le service à cause de la nuée, car la gloire du Seigneur avait rempli la maison du Seigneur".SR 194.3
Le roi Salomon se tenait sur un échafaudage d'airain devant l'autel et bénissait le peuple. Il s'agenouilla ensuite et, les mains levées vers le haut, il adressa à Dieu une prière sincère et solennelle, tandis que l'assemblée était prosternée, le visage contre terre. Après que Salomon eut terminé sa prière, un feu miraculeux vint du ciel et consuma le sacrifice.SR 194.4
A cause des péchés d'Israël, la calamité que Dieu avait annoncée pour le temple si son peuple s'éloignait de lui s'est accomplie quelques centaines d'années après la construction du temple. Dieu promit à Salomon, s'il restait fidèle et si son peuple obéissait à tous ses commandements, que ce temple glorieux demeurerait à jamais dans toute sa splendeur, comme preuve de la prospérité et des bénédictions exaltées qui reposaient sur Israël en raison de son obéissance.The Story of Redemption
SR 377.1
Le sanctuaire céleste, dans lequel Jésus exerce son ministère en notre faveur, est le grand original, dont le sanctuaire construit par Moïse était une copie. De même que le sanctuaire terrestre avait deux appartements, le saint et le très saint, de même il y a deux lieux saints dans le sanctuaire céleste. L'arche contenant la loi de Dieu, l'autel des parfums et les autres instruments de service que l'on trouve dans le sanctuaire d'en bas ont aussi leur contrepartie dans le sanctuaire d'en haut. Dans une sainte vision, l'apôtre Jean fut autorisé à entrer dans le ciel, et il y vit le chandelier et l'autel de l'encens, et comme "le temple de Dieu fut ouvert", il vit aussi "l'arche de son testament" Apocalypse 4:5; 8:3; Apocalypse 11:19.SR 377.2
Ceux qui cherchaient la vérité trouvèrent la preuve indiscutable de l'existence d'un sanctuaire dans le ciel. Moïse a construit le sanctuaire terrestre d'après un modèle qui lui a été montré. Paul a déclaré que ce modèle était le véritable sanctuaire qui se trouve dans les cieux.(Hébreux 8:2, 5). Jean a témoigné qu'il l'a vu dans le ciel.SR 377.3
A la fin des 2300 jours, en 1844, il n'y avait plus de sanctuaire sur la terre depuis de nombreux siècles ; c'est donc le sanctuaire du ciel qui est mis en évidence dans la déclaration : "Jusqu'à deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifié" Mais comment le sanctuaire du ciel pourrait-il avoir besoin d'être purifié ? En se tournant à nouveau vers les Écritures, les étudiants de la prophétie ont appris que la purification n'était pas une élimination des impuretés physiques, car elle devait être accomplie avec du sang, et devait donc être une purification du péché. L'apôtre dit : "Il fallait donc que les modèles des choses célestes fussent purifiés par ceux-ci [le sang des animaux], mais les choses célestes elles-mêmes par des sacrifices meilleurs que ceux-ci [le sang précieux du Christ]" ( Hébreux 9:23).The Acts of the Apostles
Chapter 55—Transformed by Grace
AA 564.1
La prière est le moyen ordonné par le ciel pour réussir dans le conflit avec le péché et le développement du caractère chrétien. Les influences divines qui viennent en réponse à la prière de la foi accompliront dans l'âme du suppliant tout ce pour quoi il plaide. Nous pouvons demander le pardon des péchés, le Saint-Esprit, un tempérament semblable à celui du Christ, la sagesse et la force pour accomplir son œuvre, tout don qu'il a promis, et la promesse est : "Vous recevrez."AA 564.2
C'est sur la montagne avec Dieu que Moïse a vu le modèle de ce merveilleux édifice qui devait être le lieu de résidence de Sa gloire. C'est sur la montagne avec Dieu, dans le lieu secret de la communion, que nous devons contempler son glorieux idéal pour l'humanité. À toutes les époques, par le moyen de la communion avec le ciel, Dieu a réalisé son dessein pour ses enfants, en dévoilant progressivement à leur esprit les doctrines de la grâce. Sa manière de communiquer la vérité est illustrée par ces mots : "Sa sortie est préparée comme l'aurore" Osée 6:3. Celui qui se place là où Dieu peut l'éclairer, avance, pour ainsi dire, de l'obscurité partielle de l'aube au plein rayonnement du midi.Counsels to Parents, Teachers, and Students
Character Building
CT 62.1
Les fondations étant solidement posées, nous avons besoin de sagesse pour savoir comment construire. Lorsque Moïse était sur le point d'ériger le sanctuaire dans le désert, il a été mis en garde : "Veille ... à faire toutes choses d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne" ( Hébreux 8:5). Dans sa loi, Dieu nous a donné un modèle. La loi est le grand critère de la justice. Elle représente le caractère de Dieu et constitue le test de notre loyauté envers son gouvernement. Elle nous est révélée, dans toute sa beauté et son excellence, dans la vie du Christ....CT 62.2
La rigueur est nécessaire pour réussir dans le travail de formation du caractère. Il doit y avoir une volonté sincère de réaliser le plan du Maître Bâtisseur. La charpente doit être solide. Aucun travail négligent ou peu fiable ne peut être accepté, car cela ruinerait l'édifice. Les forces de l'être tout entier doivent être mises au service de l'œuvre. Elle exige la force et l'énergie de l'homme ; il n'y a pas de réserve à gaspiller dans des affaires sans importance. ... Il faut un effort sérieux, prudent et persévérant pour rompre avec les coutumes, les maximes et les associations du monde. Une réflexion profonde, un but sérieux, une intégrité inébranlable sont essentiels.CT 62.3
Il ne doit pas y avoir d'oisiveté. La vie est une chose importante, une confiance sacrée, et chaque instant doit être sagement mis à profit, car ses résultats se verront dans l'éternité. Dieu demande à chacun de faire tout le bien possible. Les talents qu'il nous a confiés doivent être utilisés au mieux. Il les a mis entre nos mains pour qu'ils soient utilisés à l'honneur et à la gloire de son nom et pour le bien de nos semblables....The Desire of Ages
Chapter 21—Bethesda and the Sanhedrin
DA 208.1
Ces adversaires du Christ n'avaient pas d'arguments pour répondre aux vérités qu'il leur apportait. Ils ne pouvaient que citer leurs coutumes et leurs traditions, et celles-ci paraissaient faibles et insipides en comparaison des arguments que Jésus avait tirés de la parole de Dieu et de la ronde incessante de la nature. Si les rabbins avaient eu le désir de recevoir la lumière, ils auraient été convaincus que Jésus disait la vérité. Mais ils éludèrent les points qu'il soulevait au sujet du sabbat et cherchèrent à exciter la colère contre lui parce qu'il prétendait être l'égal de Dieu. La fureur des chefs ne connaît pas de limites. S'ils n'avaient pas craint le peuple, les prêtres et les rabbins auraient tué Jésus sur-le-champ. Mais le sentiment populaire en sa faveur était fort. Beaucoup reconnaissaient en Jésus l'ami qui avait guéri leurs maladies et consolé leurs chagrins, et ils justifiaient sa guérison du malade à Béthesda. Les chefs furent donc obligés, pour l'instant, de réfréner leur haine.DA 208.2
Jésus repousse l'accusation de blasphème. Ce qui m'autorise à accomplir l'œuvre dont vous m'accusez, c'est que je suis le Fils de Dieu, un avec lui en nature, en volonté et en dessein. Dans toutes ses oeuvres de création et de providence, je coopère avec Dieu. Le Fils ne peut rien faire de lui-même, sinon ce qu'il voit faire au Père" Les prêtres et les rabbins prenaient à partie le Fils de Dieu pour l'oeuvre même qu'il avait été envoyé dans le monde pour accomplir. Par leurs péchés, ils s'étaient séparés de Dieu et, dans leur orgueil, agissaient indépendamment de lui. Ils se sentaient suffisants en eux-mêmes pour toutes choses, et n'avaient pas besoin d'une sagesse supérieure pour diriger leurs actes. Mais le Fils de Dieu était soumis à la volonté du Père et dépendait de sa puissance. Le Christ s'est tellement vidé de lui-même qu'il n'a fait aucun projet pour lui-même. Il a accepté les plans de Dieu pour lui, et jour après jour, le Père a déployé ses plans. C'est ainsi que nous devons dépendre de Dieu, afin que notre vie soit le simple accomplissement de sa volonté.DA 208.3
Lorsque Moïse s'apprêtait à construire le sanctuaire pour servir de demeure à Dieu, il lui fut demandé de tout faire d'après le modèle qui lui avait été montré sur la montagne. Moïse était plein de zèle pour accomplir l'œuvre de Dieu ; les hommes les plus talentueux et les plus habiles étaient à portée de main pour exécuter ses suggestions. Cependant, il ne devait pas faire une cloche, une grenade, une houppe, une frange, un rideau ou un objet quelconque du sanctuaire, si ce n'est d'après le modèle qui lui avait été montré. Dieu l'appela sur la montagne et lui révéla les choses célestes. L'Éternel le couvrit de sa gloire, afin qu'il pût voir le modèle, et c'est d'après ce modèle que toutes choses ont été faites. C'est ainsi qu'à Israël, dont il voulait faire sa demeure, il avait révélé son glorieux idéal de caractère. Le modèle leur a été montré sur la montagne lorsque la loi a été donnée depuis le Sinaï et que le Seigneur est passé devant Moïse et a proclamé : "Le Seigneur, le Seigneur Dieu, miséricordieux et compatissant, abondant en bonté et en vérité, gardant la miséricorde pour des milliers, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché" ( Exode 34:6, 7).In Heavenly Places
God's Way, Not Mine, May 20
HP 147.2
La directive donnée à Moïse était la suivante : "Veille ... à faire toutes choses d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne"(Hébreux 8:5). Bien que Moïse ait été plein de zèle pour accomplir l'œuvre de Dieu, et qu'il ait pu disposer des hommes les plus habiles et les plus talentueux pour mettre en œuvre toutes les suggestions qu'il ferait, il ne devait pas faire une seule chose, une cloche, une grenade, un gland, une frange, un rideau ou un récipient, si ce n'est d'après le modèle qui lui avait été montré comme l'idéal de Dieu..... Pendant quarante jours, les communications lui furent données, et lorsqu'il descendit au pied de la montagne, il était prêt à donner le modèle exact qui lui avait été montré sur la montagne.....The Desire of Ages
DA 220.1
En tant que héraut du Messie, Jean était "beaucoup plus qu'un prophète", car alors que les prophètes avaient vu de loin l'avènement du Christ, il a été donné à Jean de le contempler, d'entendre le témoignage du ciel sur sa messianité et de le présenter à Israël comme l'Envoyé de Dieu. Pourtant, Jésus a dit : "Le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui".DA 220.2
Le prophète Jean est le trait d'union entre les deux dispensations. En tant que représentant de Dieu, il s'est présenté pour montrer la relation entre la loi et les prophètes, d'une part, et la dispensation chrétienne, d'autre part. Il était la petite lumière qui devait être suivie d'une plus grande. L'esprit de Jean fut illuminé par le Saint-Esprit, afin qu'il puisse éclairer son peuple ; mais aucune autre lumière n'a jamais brillé et ne brillera jamais aussi clairement sur l'homme déchu que celle qui émane de l'enseignement et de l'exemple de Jésus. Le Christ et sa mission n'avaient été que faiblement compris, tels qu'ils étaient typifiés dans les sacrifices de l'ombre. Même Jean n'avait pas pleinement compris la vie future et immortelle grâce au Sauveur.DA 220.3
Outre la joie que Jean a trouvée dans sa mission, sa vie a été marquée par la tristesse. Sa voix avait été rarement entendue, sauf dans le désert. Il était seul. Et il n'avait pas la possibilité de voir le résultat de ses propres travaux. Il n'avait pas le privilège d'être avec le Christ et d'être témoin de la manifestation de la puissance divine assistant à la plus grande lumière. Il n'avait pas la possibilité de voir les aveugles recouvrer la vue, les malades guéris et les morts ressuscités. Il n'a pas vu la lumière qui brillait à travers chaque parole du Christ, répandant la gloire sur les promesses de la prophétie. Le moindre disciple qui voyait les œuvres puissantes du Christ et entendait ses paroles était, en ce sens, plus privilégié que Jean-Baptiste, et c'est pourquoi on dit qu'il était plus grand que lui.DA 354.1
En poursuivant ses instructions à ses disciples, Jésus dit : "Méfiez-vous des hommes" ; ils ne doivent pas se fier implicitement à ceux qui ne connaissent pas Dieu et leur ouvrir leurs conseils, car cela donnerait un avantage aux agents de Satan. Les inventions des hommes vont souvent à l'encontre des plans de Dieu. Ceux qui bâtissent le temple de l'Éternel doivent le faire d'après le modèle montré sur la montagne, c'est-à-dire d'après la similitude divine. Dieu est déshonoré et l'Évangile est trahi lorsque ses serviteurs dépendent des conseils d'hommes qui ne sont pas guidés par le Saint-Esprit. La sagesse du monde est une folie pour Dieu. Ceux qui s'y fient se trompent à coup sûr.DA 354.2
"On vous livrera aux conseils, ... on vous mènera devant les gouverneurs et les rois à cause de moi, pour leur servir de témoignage, ainsi qu'aux païens" ( Matthieu 10:17, 18, R. V.) La persécution répandra la lumière. Les serviteurs du Christ seront amenés devant les grands de ce monde qui, sans cela, n'auraient peut-être jamais entendu l'Evangile. La vérité a été mal présentée à ces hommes. Ils ont écouté de fausses accusations concernant la foi des disciples du Christ. Souvent, leur seul moyen d'en connaître la véritable nature est le témoignage de ceux qui sont jugés pour leur foi. Ceux-ci doivent répondre à un interrogatoire et leurs juges doivent écouter leur témoignage. La grâce de Dieu sera dispensée à ses serviteurs pour faire face à l'urgence : "Il vous sera donné, dit Jésus, à l'heure même, ce que vous aurez à dire. Car ce n'est pas vous qui parlez, c'est l'Esprit de votre Père qui parle en vous" A mesure que l'Esprit de Dieu illuminera l'esprit de ses serviteurs, la vérité sera présentée dans sa puissance divine et sa préciosité. Ceux qui rejettent la vérité se lèveront pour accuser et opprimer les disciples. Mais sous la perte et la souffrance, même jusqu'à la mort, les enfants du Seigneur doivent révéler la douceur de leur exemple divin. C'est ainsi qu'apparaîtra le contraste entre les agents de Satan et les représentants du Christ. Le Sauveur sera élevé devant les chefs et le peuple.DA 354.3
Les disciples n'ont été dotés du courage et de la force d'âme des martyrs que lorsque cette grâce a été nécessaire. C'est alors que la promesse du Sauveur s'est accomplie. Lorsque Pierre et Jean témoignèrent devant le sanhédrin, les hommes "s'étonnèrent et reconnurent qu'ils avaient été avec Jésus" ( Actes 4:13). D'Étienne, il est écrit que "tous ceux qui étaient assis dans le sanhédrin, le regardant fixement, virent son visage comme celui d'un ange" et que les hommes "ne purent résister à la sagesse et à l'esprit par lesquels il parlait" ( Actes 6:15, 10). Et Paul, écrivant au sujet de son propre procès au tribunal des Césars, dit : "Lors de ma première défense, personne n'a pris ma défense, mais tous m'ont abandonné..... Mais le Seigneur m'a assisté et m'a fortifié, afin que, par moi, la parole fût pleinement proclamée et que tous les païens l'entendissent ; et j'ai été délivré de la gueule du loup" (2 Timothée 4:16, 17, R. V.).Life Sketches of Ellen G. White
LS 342.1
Mais en ce qui concerne ce projet de réunion de camp, il semblait impossible de susciter beaucoup d'enthousiasme. Les camps de bûcherons et les groupes de tentes pour les constructeurs de routes étaient des institutions bien connues, qui ne suscitaient guère d'enthousiasme ; mais un camp confortable pour une compagnie de personnes réunies pour adorer Dieu était une chose entièrement nouvelle pour la Nouvelle-Zélande.LS 342.2
En raison de la dépression financière, il était exceptionnellement difficile pour beaucoup d'assister à la réunion. Jusqu'au début de la réunion, il n'y avait guère de chances que plus de trente personnes campent sur le terrain. Des tentes avaient été prévues pour ce nombre. Mais au moment où la réunion s'ouvrait, les gens des différentes églises sont entrés sans prévenir, jusqu'à ce qu'il y ait deux fois plus de personnes que prévu. Pendant la dernière semaine de la réunion, il y avait dix-huit tentes dans le campement, occupées par cinquante-trois personnes. De nombreuses autres personnes occupaient des chambres à proximité. Avec les membres de l'église de Napier, ces personnes formaient une congrégation de bonne taille pendant la journée. Chaque soir, la grande tente était bien remplie.LS 342.3
Au fur et à mesure que la réunion progressait, le plan de la réunion de camp a été chaleureusement approuvé et il a été voté que la prochaine conférence annuelle se tiendrait dans le camp. Des résolutions furent adoptées pour soutenir l'école biblique australasienne, et des fonds furent apportés, cinq cents dollars pour le mobilier et quatre cents dollars comme fonds d'aide aux étudiants. Deux cent soixante-dix dollars ont été souscrits comme fonds de réunion de camp.Early Writings
The Sanctuary
EW 252.1
Deux charmants chérubins, placés à chaque extrémité de l'arche, se tenaient les ailes étendues au-dessus de l'arche et se touchaient au-dessus de la tête de Jésus qui se tenait devant le propitiatoire. Leurs visages étaient tournés l'un vers l'autre et ils regardaient l'arche vers le bas, représentant toute l'armée angélique qui regardait avec intérêt la loi de Dieu. Entre les chérubins se trouvait un encensoir d'or, et lorsque les prières des saints, offertes dans la foi, montaient vers Jésus et que celui-ci les présentait à son Père, un nuage de parfum s'élevait de l'encens, ressemblant à une fumée aux plus belles couleurs. Au-dessus de l'endroit où Jésus se tenait, devant l'arche, il y avait une gloire extrêmement brillante que je ne pouvais pas regarder ; elle ressemblait au trône de Dieu. Tandis que l'encens montait vers le Père, la gloire excellente venait du trône vers Jésus, et de lui elle se répandait sur ceux dont les prières étaient montées comme un doux encens. La lumière se répandit sur Jésus en abondance et couvrit le propitiatoire, et la traînée de gloire remplit le temple. Je n'ai pas pu rester longtemps à contempler cette clarté extraordinaire. Aucune langue ne peut la décrire. J'ai été submergé et je me suis détourné de la majesté et de la gloire de la scène.EW 252.2
On m'a aussi montré un sanctuaire sur la terre qui contenait deux appartements. Il ressemblait à celui du ciel, et on m'a dit que c'était une figure du céleste. Le mobilier du premier appartement du sanctuaire terrestre était semblable à celui du premier appartement du sanctuaire céleste. Le voile fut levé, je regardai dans le Saint des Saints et je vis que le mobilier était le même que dans le lieu très saint du sanctuaire céleste. Le prêtre exerçait son ministère dans les deux appartements du sanctuaire terrestre. Il allait tous les jours dans le premier appartement, mais n'entrait dans le lieu très saint qu'une fois par an, pour le purifier des péchés qui y avaient été transportés. J'ai vu que Jésus exerçait son ministère dans les deux appartements du sanctuaire céleste. Les prêtres entraient dans le sanctuaire terrestre avec le sang d'un animal en offrande pour le péché. Le Christ est entré dans le sanctuaire céleste par l'offrande de son propre sang. Les prêtres terrestres étaient destitués par la mort ; ils ne pouvaient donc pas rester longtemps en place ; mais Jésus était prêtre pour toujours. Par les sacrifices et les offrandes apportés au sanctuaire terrestre, les enfants d'Israël devaient s'approprier les mérites d'un Sauveur à venir. Dans la sagesse de Dieu, les détails de cette œuvre nous ont été donnés afin que nous puissions, en les examinant, comprendre l'œuvre de Jésus dans le sanctuaire céleste.Early Writings
The Third Angel's Message
EW 253.1
Lorsque Jésus mourut sur le Calvaire, il s'écria : "Tout est accompli", et le voile du temple se déchira en deux, du haut en bas. Cela montrait que les services du sanctuaire terrestre étaient à jamais terminés et que Dieu ne rencontrerait plus les prêtres dans leur temple terrestre pour accepter leurs sacrifices. Le sang de Jésus était alors versé, pour être offert par lui-même dans le sanctuaire céleste. De même que le prêtre entrait dans le lieu très saint une fois par an pour purifier le sanctuaire terrestre, de même Jésus est entré dans le lieu très saint du sanctuaire céleste, à la fin des 2300 jours de Daniel 8, en 1844, pour faire une expiation finale pour tous ceux qui pouvaient bénéficier de sa médiation, et ainsi purifier le sanctuaire.Education
Chapter 5—The Education of Israel
Ed 35.1
Mais le peuple fut lent à apprendre la leçon. Habitués en Egypte à des représentations matérielles de la divinité, et de la nature la plus dégradante, il leur était difficile de concevoir l'existence ou le caractère de l'Invisible. Par pitié pour leur faiblesse, Dieu leur donna un symbole de sa présence : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, dit-il, afin que j'habite au milieu d'eux" ( Exode 25:8).Ed 35.2
Lors de la construction du sanctuaire, lieu d'habitation de Dieu, Moïse reçut l'ordre de tout faire selon le modèle des choses qui se trouvent dans les cieux. Dieu l'appela sur la montagne, lui révéla les choses célestes et c'est sur leur modèle que fut construit le tabernacle et tout ce qui s'y rapportait.Ed 35.3
C'est ainsi qu'à Israël, dont il voulait faire sa demeure, il révéla son glorieux idéal de caractère. Le modèle leur fut montré sur la montagne, lorsque la loi fut donnée du Sinaï et que Dieu passa devant Moïse et proclama : "Le Seigneur, le Seigneur Dieu, miséricordieux et bienveillant, longanime, abondant en bonté et en vérité" ( Exode 34:6).Gospel Workers 1915
Secret Prayer
GW 254.1
La prière familiale et la prière publique ont leur place, mais c'est la communion secrète avec Dieu qui soutient la vie de l'âme. C'est sur la montagne avec Dieu que Moïse a vu le modèle de ce merveilleux édifice qui devait être le lieu de résidence de sa gloire. C'est sur la montagne avec Dieu - le lieu secret de la communion - que nous devons contempler son glorieux idéal pour l'humanité. C'est ainsi que nous pourrons façonner notre caractère de manière à ce que s'accomplisse pour nous la promesse : "J'habiterai et je marcherai en eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple"[2 Corinthiens 6:16]GW 254.2
Tout en vaquant à nos occupations quotidiennes, nous devrions élever notre âme vers le ciel dans la prière. Ces demandes silencieuses s'élèvent comme de l'encens devant le trône de la grâce, et l'ennemi est déconcerté. Le chrétien dont le cœur est ainsi fixé sur Dieu ne peut être vaincu. Aucun art maléfique ne peut détruire sa paix. Toutes les promesses de la parole de Dieu, toute la puissance de la grâce divine, toutes les ressources de Jéhovah sont engagées pour assurer sa délivrance. C'est ainsi qu'Hénoc marcha avec Dieu. Et Dieu était avec lui, une aide présente à chaque fois que le besoin s'en faisait sentir.GW 254.3
Les ministres du Christ doivent veiller à la prière. Ils peuvent s'approcher avec assurance du trône de la grâce, en levant des mains saintes, sans colère ni doute. Dans la foi, ils peuvent demander au Père céleste la sagesse et la grâce, afin de savoir comment travailler, comment traiter les esprits.GW 254.4
La prière est le souffle de l'âme. C'est le secret de la puissance spirituelle. Aucun autre moyen de grâce ne peut lui être substitué, et la santé de l'âme peut être préservée. La prière met le cœur en contact immédiat avec la source de vie, et renforce les nerfs et les muscles de l'expérience religieuse. Si l'on néglige l'exercice de la prière ou si l'on s'y adonne de manière spasmodique, de temps en temps, selon les convenances, on perd son emprise sur Dieu. Les facultés spirituelles perdent leur vitalité, l'expérience religieuse manque de santé et de vigueur.The Great Controversy
Chapter 25—God's Law Immutable
GC 433.1
Le temple de Dieu fut ouvert dans le ciel, et l'on vit dans son temple l'arche de son testament" ( Apocalypse 11:19). L'arche du testament de Dieu se trouve dans le saint des saints, le deuxième appartement du sanctuaire. Dans l'administration du tabernacle terrestre, qui servait "d'exemple et d'ombre des choses célestes", cet appartement n'était ouvert qu'au grand jour des expiations, pour la purification du sanctuaire. Par conséquent, l'annonce que le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel et que l'arche de son testament a été vue indique l'ouverture du lieu très saint du sanctuaire céleste en 1844, lorsque le Christ y est entré pour accomplir l'œuvre finale de l'expiation. Ceux qui, par la foi, ont suivi leur grand Souverain Sacrificateur alors qu'il entamait son ministère dans le lieu très saint, ont vu l'arche de son testament. En étudiant le sujet du sanctuaire, ils ont compris le changement de ministère du Sauveur, et ils ont vu qu'il officiait maintenant devant l'arche de Dieu, plaidant son sang en faveur des pécheurs.GC 433.2
L'arche du tabernacle terrestre contenait les deux tables de pierre sur lesquelles étaient inscrits les préceptes de la loi de Dieu. L'arche n'était qu'un réceptacle pour les tables de la loi, et la présence de ces préceptes divins lui donnait sa valeur et son caractère sacré. Lorsque le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel, l'arche de son testament a été vue. Dans le saint des saints, dans le sanctuaire du ciel, la loi divine est sacrée - la loi qui a été prononcée par Dieu lui-même au milieu des tonnerres du Sinaï et écrite de son propre doigt sur les tables de pierre.The Retirement Years
Older Ministers to Speak at Camp Meetings
RY 35.1
En 1890, j'ai reçu le message suivant à transmettre à notre peuple :RY 35.2
"Une erreur a été commise en mettant en avant des jeunes hommes pour parler à nos réunions de camp, devant de grandes assemblées, alors qu'ils n'avaient pas les vérités vitales à présenter qui étaient appropriées à l'occasion. Un temps précieux a été occupé par ceux qui ne connaissaient pas eux-mêmes le vrai message pour ce temps. Des pionniers de la cause - des hommes qui avaient le pain de vie à donner au peuple, des hommes dont le cœur et l'esprit étaient remplis des vérités vitales dont avaient besoin les centaines et les milliers de personnes rassemblées - se sont assis et ont écouté de jeunes prédicateurs qui ne pouvaient pas rendre justice à l'occasion. La présentation du message de l'Evangile n'a même pas été faite à moitié".RY 35.3
Je suis maintenant appelé à présenter un message similaire à nos églises. Nos frères âgés qui exercent un ministère ne doivent pas être surchargés, mais lorsqu'ils se trouvent dans l'une de nos églises, les membres de l'église devraient se rappeler qu'il est toujours courtois de leur demander de prendre la parole. C'est leur témoigner le respect qui leur est dû que de leur dire : "Frères, vous êtes plus anciens que nous dans la foi. N'avez-vous pas la parole du Seigneur pour nous en ce moment ?"RY 35.4
Le temps de ces ouvriers est précieux. Ils ont des paroles à prononcer dont le peuple a besoin. Lorsqu'ils viennent parmi vous, donnez-leur tout le temps qu'ils peuvent occuper. Prenez des dispositions qui vous permettront d'obtenir d'eux toute l'aide possible pendant leur séjour.Spiritual Gifts, vol. 4a
Chapter 22—The Sanctuary
4aSG 5.1
Le tabernacle a été construit selon le commandement de Dieu. Le Seigneur a suscité des hommes et les a dotés d'aptitudes plus que naturelles pour accomplir le travail le plus ingénieux. Ni ces ouvriers ni Moïse n'eurent à planifier la forme et l'exécution de la construction. Dieu lui-même en conçut le plan et le remit à Moïse, avec des indications précises sur les dimensions et la forme de l'édifice, sur les matériaux à employer et sur tous les meubles qui devaient s'y trouver. Il présenta à Moïse un modèle réduit du sanctuaire céleste et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui avait été montré sur la montagne. Moïse écrivit toutes ces instructions dans un livre et les lut devant les personnes les plus influentes du peuple.4aSG 5.2
Le Seigneur demanda ensuite au peuple d'apporter une offrande volontaire pour lui construire un sanctuaire afin qu'il puisse habiter au milieu d'eux : "Toute l'assemblée des enfants d'Israël quitta la présence de Moïse. Ils vinrent, tous ceux que leur coeur poussait et tous ceux que leur esprit disposait, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour le travail de la tente de la congrégation, pour tout son service et pour les vêtements sacrés. Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui le voulaient ; ils apportèrent des bracelets, des boucles d'oreilles, des anneaux, des tablettes, tous les objets d'or, et tous ceux qui présentèrent une offrande, offrirent une offrande d'or à l'Éternel.4aSG 5.3
Des préparatifs importants et coûteux ont été nécessaires. Il faut rassembler des matériaux précieux et coûteux. Mais le Seigneur n'acceptait que les offrandes volontaires. La dévotion à l'œuvre de Dieu et le sacrifice du cœur étaient les premiers éléments nécessaires à la préparation d'un lieu pour Dieu. Pendant la construction du sanctuaire, le peuple apportait ses offrandes à Moïse, qui les présentait aux ouvriers. Tous les sages qui travaillaient à l'ouvrage examinèrent les offrandes et décidèrent que le peuple en avait apporté assez, et même plus qu'il n'en pouvait utiliser. Moïse fit une proclamation dans tout le camp : "Que ni les hommes ni les femmes ne fassent plus d'ouvrage pour les offrandes du sanctuaire. C'est ainsi que le peuple fut empêché d'apporter des offrandes.Hébreux 8:5-13
SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)
Chapter 10
7BC 934.1
23. Voir EGW sur ch. 4:14; 2 Pierre 1:4; Apocalypse 3:3.7BC 934.2
25 (voir EGW sur Malachie 3:16). Rechercher l'assemblée des saints - Ceux qui ne ressentent pas la nécessité de rechercher l'assemblée des saints, avec la précieuse assurance que le Seigneur les rencontrera, montrent à quel point ils apprécient peu l'aide que Dieu leur a apportée. Satan est constamment à l'œuvre pour blesser et empoisonner l'âme ; pour résister à ses efforts, nous devons respirer l'atmosphère du ciel. Pour résister à ses efforts, nous devons respirer l'atmosphère du ciel. Nous devons individuellement saisir le Christ et nous y tenir(Manuscrit 16, 1890).Hébreux 8:6
God's Amazing Grace
Better Promises, May 8
AG 136.1
Il est le médiateur d'une meilleure alliance, établie sur de meilleures promesses. Hébreux 8:6.Hébreux 8:6-7
Selected Messages Book 1
Chapter 52—Christ Our High Priest
1SM 344.1
Le Christ, notre Médiateur, et le Saint-Esprit intercèdent constamment en faveur de l'homme, mais l'Esprit ne plaide pas pour nous comme le fait le Christ, qui présente son sang versé dès la fondation du monde ; l'Esprit agit sur nos cœurs, suscitant prières et pénitence, louanges et actions de grâces. La gratitude qui coule de nos lèvres est le résultat de l'Esprit qui frappe les cordes de l'âme dans de saints souvenirs, réveillant la musique du cœur.1SM 344.2
Les services religieux, les prières, les louanges, la confession pénitente des péchés montent des vrais croyants comme de l'encens vers le sanctuaire céleste, mais en passant par les canaux corrompus de l'humanité, ils sont tellement souillés qu'à moins d'être purifiés par le sang, ils ne peuvent jamais avoir de valeur auprès de Dieu. Ils ne montent pas dans une pureté sans tache, et à moins que l'Intercesseur, qui est à la droite de Dieu, ne présente et ne purifie tout par sa justice, ils ne sont pas acceptables pour Dieu. Tout l'encens des tabernacles terrestres doit être humecté par les gouttes purificatrices du sang du Christ. Il tient devant le Père l'encensoir de ses propres mérites, dans lequel il n'y a aucune trace de corruption terrestre. Il recueille dans cet encensoir les prières, les louanges et les confessions de son peuple, et y dépose sa propre justice sans tache. Alors, parfumé par les mérites de la propitiation du Christ, l'encens s'élève devant Dieu, entièrement et entièrement acceptable. C'est alors que des réponses gracieuses sont rendues.1SM 344.3
Oh, que tous puissent voir que tout ce qui concerne l'obéissance, la pénitence, la louange et l'action de grâces doit être placé sur le feu ardent de la justice de Christ. Le parfum de cette justice monte comme un nuage autour du propitiatoire.SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)
5BC 1109.1
Par le Christ, la gloire cachée du Saint des Saints devait être révélée. Il avait souffert la mort pour tout homme et, par cette offrande, les fils de l'homme devaient devenir les fils de Dieu. Le visage ouvert, contemplant comme dans un verre la gloire du Seigneur, les croyants en Christ devaient être transformés en la même image, de gloire en gloire. Le propitiatoire, sur lequel reposait la gloire de Dieu dans le lieu le plus saint, est ouvert à tous ceux qui acceptent le Christ comme propitiation pour le péché et qui, par son intermédiaire, entrent en communion avec Dieu. Le voile est déchiré, les cloisons abattues, l'écriture des ordonnances annulée. En vertu de son sang, l'inimitié est abolie. Par la foi en Christ, Juifs et Gentils peuvent participer au pain vivant(Lettre 230, 1907).5BC 1109.2
(Ch. 26:65; Daniel 5:5, 25-28; Hébreux 10:19, 20.) Israël, une nation non évangélisée - En Christ, l'ombre a atteint sa substance, le type son antitype. Caïphe pouvait bien déchirer ses vêtements d'horreur pour lui-même et pour la nation, car elle se séparait de Dieu et devenait rapidement un peuple non évangélisé par Jéhovah. Le chandelier était certainement en train d'être déplacé de sa place.5BC 1109.3
Ce n'est pas la main du prêtre qui a déchiré de haut en bas le magnifique voile qui séparait le lieu saint du lieu très saint. C'était la main de Dieu. Lorsque le Christ s'est écrié : "Tout est accompli", le saint observateur qui était un invité invisible au festin de Belshazzar a déclaré que la nation juive était une nation non évangélisée. La même main qui avait tracé sur le mur les caractères enregistrant la chute de Belschatsar et la fin du royaume de Babylone, déchira le voile du temple de haut en bas, ouvrant un chemin nouveau et vivant pour tous, hauts et bas, riches et pauvres, juifs et païens. Désormais, les gens pouvaient venir à Dieu sans prêtre ni chef(Manuscrit 101, 1897).SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)
Chapter 8
7BC 932.1
6, 7 (ch. 7:22; 10:19, 20; 13:20; Matthieu 27:51; Luc 10:27, 28; 2 Corinthiens 3:6-9). Lestermes de l'alliance de Dieu - Le peuple deDieu est justifié par l'administration de la "meilleure alliance", par la justice du Christ. Une alliance est un accord par lequel les parties s'obligent et obligent les autres à remplir certaines conditions. Ainsi, l'agent humain s'engage avec Dieu à respecter les conditions spécifiées dans sa Parole. Sa conduite montre s'il respecte ou non ces conditions.7BC 932.2
L'homme gagne tout en obéissant au Dieu qui garde l'alliance. Les attributs de Dieu sont transmis à l'homme, ce qui lui permet d'exercer la miséricorde et la compassion. L'alliance de Dieu nous assure de son caractère immuable. Pourquoi, alors, ceux qui prétendent croire en Dieu sont-ils changeants, inconstants, indignes de confiance ? Pourquoi ne rendent-ils pas service de bon cœur, comme s'ils avaient l'obligation de plaire à Dieu et de le glorifier ? Il ne suffit pas que nous ayons une idée générale des exigences de Dieu. Nous devons savoir par nous-mêmes quelles sont ses exigences et quelles sont nos obligations. Les termes de l'alliance de Dieu sont : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même". Ce sont les conditions de la vie : "Fais cela", a dit le Christ, "et tu vivras".7BC 932.3
La mort et la résurrection du Christ ont achevé son alliance. Auparavant, elle avait été révélée par des types et des ombres, qui indiquaient la grande offrande que devait faire le Rédempteur du monde, offerte en promesse pour les péchés du monde. Autrefois, les croyants étaient sauvés par le même Sauveur qu'aujourd'hui, mais il s'agissait d'un Dieu voilé. Ils voyaient la miséricorde de Dieu en chiffres. La promesse faite à Adam et Ève en Éden était l'Évangile pour une race déchue. La promesse a été faite que la semence de la femme écraserait la tête du serpent et qu'elle lui écraserait le talon. Le sacrifice du Christ est l'accomplissement glorieux de toute l'économie juive. Le soleil de justice s'est levé. Le Christ, notre justice, brille de tout son éclat sur nous.7BC 932.4
Dieu n'a pas réduit ses exigences envers les hommes pour les sauver. Lorsque le Christ a baissé la tête et est mort en tant qu'offrande sans péché, lorsque, par la main invisible du Tout-Puissant, le voile du temple s'est déchiré en deux, une voie nouvelle et vivante a été ouverte. Tous peuvent désormais s'approcher de Dieu par les mérites du Christ. C'est parce que le voile a été déchiré que les hommes peuvent s'approcher de Dieu. Ils ne doivent pas dépendre d'un prêtre ou d'un sacrifice cérémoniel. La liberté est donnée à tous d'aller directement à Dieu par l'intermédiaire d'un Sauveur personnel.7BC 932.5
Le plaisir et la volonté de Dieu sont que les bénédictions accordées à l'homme soient parfaitement complètes. Il a pris des dispositions pour que chaque difficulté puisse être surmontée, chaque besoin comblé par le Saint-Esprit. C'est ainsi qu'il veut que l'homme perfectionne son caractère chrétien. Dieu veut que nous contemplions son amour, ses promesses, données si librement à ceux qui n'ont aucun mérite en eux-mêmes. Il voudrait que nous dépendions pleinement, avec gratitude et joie, de la justice qui nous est fournie en Christ. Il écoute librement tous ceux qui s'adressent à lui par la voie qu'il a tracée(Manuscrit 148, 1897).Hébreux 8:6-13
That I May Know Him
God's Law in the Heart, October 20
TMK 299.1
Car voici l'alliance que je conclurai avec la maison d'Israël en ces jours-là, dit l'Éternel : je mettrai mes lois dans leur esprit et je les écrirai dans leur cœur ; je serai pour eux un Dieu, et ils seront pour moi un peuple. Hébreux 8:10.TMK 299.2
Les bénédictions de la nouvelle alliance sont fondées uniquement sur la miséricorde en pardonnant l'injustice et les péchés. Le Seigneur précise : "Je ferai ainsi et ainsi pour tous ceux qui se tournent vers moi, abandonnant le mal et choisissant le bien", "Je serai miséricordieux pour leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités"(Hébreux 8:12). Tous ceux qui humilient leur cœur en confessant leurs péchés trouveront la miséricorde, la grâce et l'assurance.TMK 299.4
Sous la nouvelle alliance, les conditions d'obtention de la vie éternelle sont les mêmes que sous l'ancienne : l'obéissance parfaite. Sous l'ancienne alliance, il y avait de nombreuses infractions de caractère audacieux et présomptueux pour lesquelles il n'y avait pas d'expiation spécifiée par la loi. Dans la nouvelle et meilleure alliance, le Christ a accompli la loi pour les transgresseurs de la loi s'ils le reçoivent par la foi en tant que Sauveur personnel.... La miséricorde et le pardon sont la récompense de tous ceux qui viennent au Christ en faisant confiance à ses mérites pour effacer leurs péchés. Dans la meilleure alliance, nous sommes purifiés du péché par le sang du Christ.... Le pécheur est impuissant à expier un seul de ses péchés. Le pouvoir réside dans le don gratuit du Christ, une promesse appréciée uniquement par ceux qui sont conscients de leurs péchés et qui abandonnent leurs péchés et jettent leurs âmes sans défense sur le Christ, le Sauveur qui pardonne les péchés. Il mettra dans leur cœur sa loi parfaite, qui est "sainte, juste et bonne"(Romains 7:12), la loi de la nature même de Dieu.24Hébreux 8:8-13
Lift Him Up
A Decided Reformation Needed, October 14
LHU 301.2
Tant que vous laisserez l'orgueil habiter vos cœurs, vous manquerez de puissance dans votre travail. Pendant des années, un mauvais esprit a été entretenu, un esprit d'orgueil, un désir de prééminence. Cela sert Satan et déshonore Dieu. Le Seigneur appelle à une réforme résolue.... Que [l'âme vraiment reconvertie] renouvelle son alliance avec Dieu, et Dieu renouvellera son alliance avec elle.... Que les anges et les hommes voient qu'il y a un pardon des péchés auprès de Dieu. Une puissance extraordinaire de Dieu doit s'emparer des églises adventistes du septième jour. La reconversion doit avoir lieu parmi les membres, afin qu'en tant que témoins de Dieu, ils puissent témoigner de la puissance autoritaire de la vérité qui sanctifie l'âme. Renouvelée, purifiée, sanctifiée, l'église doit l'être, sinon la colère de Dieu s'abattra sur elle avec beaucoup plus de puissance que sur ceux qui n'ont jamais professé être des saints.Hébreux 8:10
Counsels on Sabbath School Work
CSW 113.1
Nous devons maintenant accorder une attention particulière à la culture du caractère. Qu'il y ait en vous l'esprit qui était dans le Christ Jésus, afin d'élever et d'ennoblir le plus haut comme le plus bas des ouvriers de nos écoles du sabbat, de sorte que Jésus n'ait pas honte de les reconnaître comme ses collaborateurs. Toute la culture spirituelle, c'est le Christ qui l'a donnée à ses enfants. Si Jésus demeure dans l'âme, le coeur est rempli des saintes grâces de son Esprit, qui se manifestent par la transformation des traits. Si vous voulez avoir un caractère beau et charmant, la loi divine doit être inscrite dans le cœur et appliquée dans la vie (Testimonieson Sabbath-School Work, 20-22).The Voice in Speech and Song
Chapter 42—Conversational Manner
VSS 235.2
Ellen White : "C'est l'œuvre qui m'a été montrée, que nos réunions de camp augmentent en succès et en intérêt. Il y a ceux qui veulent une lumière plus précise. Certains mettent plus de temps à comprendre les choses et à saisir ce que vous voulez vraiment dire. S'ils pouvaient avoir le privilège d'être un peu plus clairs, ils le verraient et s'en saisiraient. Et ce serait comme un clou fixé à un endroit sûr, et ce serait écrit sur les tables de leurs cœurs.Early Writings
“Mysterious Rapping”
EW 58.1
Le Seigneur m'a montré le danger qu'il y a à laisser notre esprit se remplir de pensées et de soucis mondains. J'ai vu que certains esprits sont détournés de la vérité présente et de l'amour de la Sainte Bible par la lecture d'autres livres passionnants ; d'autres sont remplis de perplexité et se préoccupent de ce qu'ils mangeront, boiront et porteront. D'autres sont remplis de perplexité et se préoccupent de ce qu'ils mangeront, boiront et porteront. Certains regardent trop loin pour attendre la venue du Seigneur. Le temps a duré quelques années de plus qu'ils ne s'y attendaient ; ils pensent donc qu'il peut durer encore quelques années, et c'est ainsi que leur esprit est détourné de la vérité présente, pour suivre le monde. J'y ai vu un grand danger, car si l'esprit est rempli d'autres choses, la vérité présente est exclue, et il n'y a pas de place sur nos fronts pour le sceau du Dieu vivant. J'ai vu que le temps pour Jésus d'être dans le lieu très saint était presque terminé et que ce temps ne pouvait durer que très peu de temps encore. Le temps libre dont nous disposons doit être consacré à l'étude de la Bible, qui nous jugera au dernier jour.EW 58.2
Mes chers frères et sœurs, que les commandements de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ soient constamment présents à votre esprit et qu'ils l'emportent sur les pensées et les soucis du monde. Quand vous vous couchez et quand vous vous levez, qu'ils soient votre méditation. Vivez et agissez entièrement en fonction de la venue du Fils de l'homme. Le temps du scellement est très court et sera bientôt terminé. C'est le moment, pendant que les quatre anges tiennent les quatre vents, d'assurer notre appel et notre élection.Life Sketches of Ellen G. White
Chapter 33—Missionary Work
41.1114
[Au coursdes premiers jours du message, les adventistes du septième jour ont parfois entrevu une œuvre élargie qui finirait par englober de nombreuses nationalités. Ce n'est qu'au début des années 70, cependant, que les dirigeants du mouvement de l'Avent commencèrent à comprendre que leur mission s'adressait au monde entier. Même en 1872, l'Écriture : "Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations, et alors viendra la fin" était considérée simplement comme un "signe important du dernier jour", qui s'accomplissait dans l'extension des missions protestantes. Sa réalisation complète n'était en aucun cas associée à l'expansion du mouvement de l'Avent dans le monde. (Voir The Review and Herald, 16 avril et 16 juillet 1872.) Mais en 1873, un changement de sentiment marqué commença à apparaître dans les déclarations des dirigeants adventistes du septième jour concernant leur devoir d'avertir le monde. (Voir l'éditorial de The Review and Herald, 26 août 1873, et de nombreux autres articles d'importance similaire dans les numéros qui suivirent) À la fin de l'année 1874, cette transformation des sentiments semble avoir été presque complètement réalisée]LS 203.1
Le 10 décembre 1871, il m'a été montré que Dieu accomplirait une grande œuvre par la vérité, si des hommes dévoués et pleins d'abnégation se donnaient sans réserve à l'œuvre de la présenter à ceux qui sont dans les ténèbres. Ceux qui ont une connaissance de la précieuse vérité, et qui sont consacrés à Dieu, devraient profiter de chaque occasion où il y a une ouverture pour presser la vérité. Les anges de Dieu agissent sur les cœurs et les consciences des peuples d'autres nations, et les âmes honnêtes sont troublées lorsqu'elles sont témoins des signes des temps dans l'état instable des nations. La question se pose dans leurs cœurs : Quelle sera la fin de toutes ces choses ? Alors que Dieu et les anges sont à l'œuvre pour impressionner les cœurs, les serviteurs du Christ semblent dormir. Mais peu travaillent à l'unisson avec les messagers célestes.Our High Calling
Chosen of God, March 12
OHC 77.2
Beaucoup ont des idées confuses sur ce qui constitue la foi, et ils vivent tout à fait en dessous de leurs privilèges. Ils confondent les sentiments et la foi, et sont continuellement angoissés et perplexes, car Satan tire tout le parti possible de leur ignorance et de leur inexpérience.... Nous devons accepter le Christ comme notre Sauveur personnel, sinon nous échouerons dans notre tentative de vaincre. Nous ne pouvons pas nous tenir à l'écart de lui, croire que notre ami ou notre voisin peut l'avoir comme Sauveur personnel, mais que nous ne pouvons pas faire l'expérience de son amour qui pardonne. Nous devons croire que nous sommes choisis par Dieu, que nous sommes sauvés par l'exercice de la foi, par la grâce du Christ et l'action du Saint-Esprit, et nous devons louer et glorifier Dieu pour cette merveilleuse manifestation de sa faveur non méritée. C'est l'amour de Dieu qui attire l'âme vers le Christ, pour qu'elle soit gracieusement accueillie et présentée au Père. Par l'action de l'Esprit, la relation divine entre Dieu et le pécheur est renouvelée. Le Père dit : "Je serai pour eux un Dieu, et ils seront pour moi un peuple. Je serai pour eux un Dieu, et ils seront pour moi un peuple ; j'exercerai sur eux l'amour qui pardonne, et je leur donnerai ma joie. Ils seront pour moi un trésor particulier, car ce peuple que je me suis formé manifestera ma louange."Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 69—The Rebellion
1T 361.1
J'ai vu qu'il est de notre devoir, dans tous les cas, d'obéir aux lois de notre pays, à moins qu'elles n'entrent en conflit avec la loi supérieure que Dieu a énoncée d'une voix audible depuis le Sinaï et qu'il a ensuite gravée sur la pierre de son propre doigt : "Je mettrai mes lois dans leur esprit et je les écrirai dans leur cœur. "Celui qui a la loi de Dieu inscrite dans son coeur obéira à Dieu plutôt qu'aux hommes et désobéira plus tôt à tous les hommes qu'il ne s'écartera le moins du monde du commandement de Dieu. Le peuple de Dieu, enseigné par l'inspiration de la vérité et conduit par une bonne conscience à vivre selon chaque parole de Dieu, considérera sa loi, écrite dans son coeur, comme la seule autorité qu'il puisse reconnaître ou à laquelle il puisse consentir à obéir. La sagesse et l'autorité de la loi divine sont suprêmes.1T 361.2
Il m'a été montré que le peuple de Dieu, qui est son trésor particulier, ne peut s'engager dans cette guerre perplexe, car elle est opposée à tous les principes de sa foi. Dans l'armée, ils ne peuvent pas obéir à la vérité et en même temps obéir aux exigences de leurs officiers. Il y aurait une violation continuelle de la conscience. Les hommes du monde sont gouvernés par des principes du monde. Ils ne peuvent en apprécier d'autres. La politique du monde et l'opinion publique constituent le principe d'action qui les gouverne et les conduit à pratiquer la forme de l'action juste. Mais le peuple de Dieu ne peut pas être gouverné par ces motifs. Les paroles et les commandements de Dieu, inscrits dans l'âme, sont esprit et vie, et ils ont le pouvoir de soumettre et d'obliger à l'obéissance. Les dix préceptes de Jéhovah sont le fondement de toutes les lois justes et bonnes. Ceux qui aiment les commandements de Dieu se conformeront à toutes les bonnes lois du pays. Mais si les exigences des dirigeants sont en conflit avec les lois de Dieu, la seule question à régler est la suivante : devons-nous obéir à Dieu ou aux hommes ?The Upward Look
Prepared as the Morning, October 10
UL 297.3
Dans sa miséricorde, Dieu cherche à amener les injustes à se repentir. Les obéissants prendront plaisir à la loi de l'Éternel. Il met ses lois dans leur esprit et les écrit dans leur cœur. Ils parleront comme s'ils étaient animés par un Sauveur qui habite en eux. Ils ont cette foi qui agit par amour et purifie l'âme de toutes les souillures des suggestions de Satan. Leur cœur aspire à Dieu. Dans leur conversation, ils aiment s'attarder sur sa miséricorde et sa bonté, car pour eux, il est tout à fait charmant. Ils apprennent le langage du ciel, le pays de leur adoption.Hébreux 8:11
Mind, Character, and Personality, vol. 2
Chapter 70—Criticism
2MCP 636.1
Créer un monde irréel - Vous pouvez créer un monde irréel dans votre esprit et imaginer une église idéale où les tentations de Satan n'incitent plus au mal, mais la perfection n'existe que dans votre imagination. Le monde est un monde déchu, et l'Église est un lieu représenté par un champ dans lequel poussent l'ivraie et le blé. Ils doivent croître ensemble jusqu'à la moisson. Il ne nous appartient pas d'arracher l'ivraie, selon la sagesse humaine, de peur que, sous l'influence de Satan, le blé ne soit arraché sous prétexte qu'il s'agit d'ivraie. La sagesse qui vient d'en haut viendra à celui qui est doux et humble de cœur, et cette sagesse ne le conduira pas à détruire, mais à édifier le peuple de Dieu.-Lettre63, 1893.EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Hébreux 8:1-2
The Faith I Live By
The Very Center of His Work, July 15
FLB 202.1
Voici le résumé de ce que nous avons dit : Nous avons un souverain sacrificateur qui est assis à la droite du trône de la majesté dans les cieux, ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme. Hébreux 8:1, 2.Gospel Workers 1915
GW 22.1
L'humiliation d'Ésaïe était réelle. Lorsque le contraste entre l'humanité et le caractère divin lui apparut clairement, il se sentit tout à fait inefficace et indigne. Comment pouvait-il parler au peuple des saintes exigences de Jéhovah ?GW 22.2
"L'un des séraphins vola vers moi, tenant à la main un charbon ardent qu'il avait pris sur l'autel avec des pincettes ; il le posa sur ma bouche et dit : Voici, il a touché tes lèvres ; ton iniquité est ôtée, et ton péché est purifié.GW 22.3
Isaïe entendit la voix du Seigneur qui disait : " Qui enverrai-je, et qui ira pour nous ? " Et, fort de la pensée du contact divin, il répondit : " Me voici, envoie-moi. "SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)
Chapter 4
7BC 930.1
Pour le Prince de la vie, il était difficile de réaliser le plan qu'il avait entrepris pour le salut de l'homme, en revêtant sa divinité d'humanité. Il avait reçu des honneurs dans les cours célestes et était familiarisé avec le pouvoir absolu. Il était aussi difficile pour lui de rester au niveau de l'humanité que pour les hommes de s'élever au-dessus du bas niveau de leur nature dépravée et de participer à la nature divine.7BC 930.2
Le Christ a été mis à l'épreuve de la manière la plus rigoureuse, exigeant la force de toutes ses facultés pour résister à l'inclination en cas de danger, pour utiliser sa puissance afin de se délivrer du péril et pour triompher de la puissance du prince des ténèbres. Satan a montré qu'il connaissait les points faibles du cœur humain et a déployé toute sa puissance pour profiter de la faiblesse de l'humanité que le Christ avait assumée afin de vaincre ses tentations sur le compte de l'homme(The Review and Herald, 1er avril 1875).7BC 930.3
Pas d'adaptation particulière à l'obéissance- Nous n'avons pas besoin de placer l'obéissance du Christ en elle-même, comme quelque chose pour lequel il était particulièrement adapté, de par sa nature divine particulière, car il s'est tenu devant Dieu en tant que représentant de l'homme et a été tenté en tant que substitut et garant de l'homme. Si Christ avait eu un pouvoir spécial que l'homme n'a pas le privilège d'avoir, Satan en aurait tiré parti. L'œuvre du Christ était d'enlever à Satan son contrôle sur l'homme, et il ne pouvait le faire que de la manière dont il est venu - un homme, tenté comme un homme, rendant l'obéissance d'un homme(Manuscrit 1, 1892).Gospel Workers 1915
The Urgency of Christ's Work
GW 34.1
Si nos ministres se rendaient compte du délai dans lequel les habitants du monde seront traduits devant le tribunal de Dieu, ils s'efforceraient davantage de conduire les hommes et les femmes à Christ. Bientôt, la dernière épreuve s'imposera à tous. Ce n'est qu'un peu plus tard que la voix de la miséricorde se fera entendre ; ce n'est qu'un peu plus tard que l'invitation gracieuse sera donnée : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive"[Jean 7:37]. Que les messagers qu'il envoie travaillent si harmonieusement, si inlassablement, que tous reconnaîtront qu'ils ont été avec Jésus et qu'ils ont appris de Lui.GW 34.2
Il est écrit d'Aaron, le souverain sacrificateur d'Israël, qu'il "portera sur son cœur les noms des enfants d'Israël dans le pectoral du jugement, lorsqu'il entrera dans le lieu saint, comme un mémorial perpétuel devant l'Éternel"[Exode 28:29]. Quelle belle figure expressive de l'amour immuable du Christ pour son Église ! Notre grand Souverain Sacrificateur, dont Aaron était un type, porte son peuple sur son cœur. Et ses ministres terrestres ne devraient-ils pas partager son amour, sa sympathie et sa sollicitude ?GW 34.3
Seule la puissance divine peut faire fondre le cœur du pécheur et l'amener à Christ en tant que pénitent. Aucun grand réformateur ou enseignant, ni Luther, ni Melanchthon, ni Wesley, ni Whitefield, n'aurait pu, de lui-même, accéder aux cœurs, ni obtenir les résultats que ces hommes ont obtenus. Mais Dieu a parlé à travers eux. Les hommes ont senti l'influence d'une puissance supérieure et s'y sont soumis involontairement. Aujourd'hui, ceux qui s'oublient eux-mêmes et s'en remettent à Dieu pour réussir dans l'œuvre du salut des âmes, bénéficieront de la coopération divine, et leurs efforts se traduiront glorieusement par le salut des âmes.Lift Him Up
The Sanctuary in Heaven, November 11
LHU 329.1
Nous avons un tel grand prêtre, qui s'est assis à la droite du trône de la Majesté dans les cieux, et qui sert dans le sanctuaire, le vrai tabernacle dressé par le Seigneur, et non par l'homme. Hébreux 8:1, 2, NIV.Selected Messages Book 1
1SM 343.1
Le Christ, en tant que grand prêtre à l'intérieur du voile, a tellement immortalisé le Calvaire que, bien qu'il vive pour Dieu, il meurt continuellement au péché, et ainsi, si quelqu'un pèche, il a un avocat auprès du Père.1SM 343.2
Il est sorti du tombeau, enveloppé d'une nuée d'anges, dans une puissance et une gloire merveilleuses - la divinité et l'humanité réunies. Il s'est emparé du monde sur lequel Satan prétendait régner en tant que territoire légitime et, par l'œuvre merveilleuse qu'il a accomplie en donnant sa vie, il a rétabli la race entière des hommes dans la faveur de Dieu.....1SM 343.3
Que personne n'adopte la position limitée et étroite selon laquelle l'une quelconque des œuvres de l'homme peut contribuer le moins du monde à liquider la dette de sa transgression. C'est une tromperie fatale. Si vous voulez le comprendre, vous devez cesser d'ergoter sur vos petites idées et examiner l'expiation avec un cœur humble. Cette question est si peu comprise que des milliers et des milliers de personnes prétendant être des fils de Dieu sont des enfants du malin, parce qu'ils dépendent de leurs propres oeuvres. Dieu a toujours exigé de bonnes œuvres, la loi l'exige, mais parce que l'homme s'est placé dans le péché où ses bonnes œuvres n'ont aucune valeur, seule la justice de Jésus peut servir. Le Christ peut sauver jusqu'à l'extrême parce qu'il vit toujours pour intercéder en notre faveur. Tout ce que l'homme peut faire pour son propre salut est d'accepter l'invitation : "Que celui qui veut prenne de l'eau de la vie, gratuitement"(Apocalypse 22:17). Aucun péché ne peut être commis par l'homme pour lequel la satisfaction n'a pas été obtenue sur le Calvaire. Ainsi, la croix, dans ses appels sérieux, offre continuellement au pécheur une expiation complète.SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)
6BC 1077.1
13. Voir EGW sur 1 Corinthiens 9:24-27.6BC 1077.2
15-21 (1 Timothée 1:9, 10; Jacques 1:22-25; voir EGW sur 2 Corinthiens 3:6-9). Non obéissants, mais transgresseurs, sous l'esclavage - Dans son épître à Timothée,Paul décrit les hommes qui sont sous l'esclavage de la loi. Ce sont les transgresseurs de la loi. Il les nomme sans foi ni loi, désobéissants, pécheurs, impies, profanes, meurtriers, adultères, menteurs, et tous ceux qui s'écartent de la saine doctrine. 1 Timothée 1:9, 10.6BC 1077.3
La loi de Dieu est le miroir qui montre à l'homme les défauts de son caractère. Mais il n'est pas agréable à ceux qui se complaisent dans l'injustice de voir leur difformité morale. Ils n'apprécient pas ce miroir fidèle, car il leur révèle leurs péchés. C'est pourquoi, au lieu de faire la guerre à leur esprit charnel, ils font la guerre au miroir vrai et fidèle, qui leur a été donné par Jéhovah, afin qu'ils ne soient pas trompés, mais qu'il leur révèle les défauts de leur caractère.