EGW Writings2 Corinthiens 5

Selected Messages Book 1

1SM 240.1

Dans le sermon sur la montagne, le Christ a déclaré : "Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes : Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. Car je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront pas, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit accompli"(Matthieu 5:17, 18).

1SM 240.2

Le Christ a porté la malédiction de la loi, souffrant sa peine, menant à bien le plan par lequel l'homme devait être placé là où il pouvait observer la loi de Dieu et être accepté par les mérites du Rédempteur ; et par son sacrifice, la gloire a été répandue sur la loi. C'est alors que la gloire de ce qui ne doit pas disparaître - la loi de Dieu composée de dix commandements, son critère de justice - a été clairement perçue par tous ceux qui ont vu jusqu'à la fin de ce qui a été supprimé.

1SM 240.3

"Tous, le visage découvert, contemplant comme dans un verre la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur"(2 Corinthiens 3:18). Le Christ est l'avocat du pécheur. Ceux qui acceptent son évangile le regardent à visage découvert. Ils voient la relation entre sa mission et la loi, et ils reconnaissent la sagesse et la gloire de Dieu révélées par le Sauveur. La gloire du Christ est révélée dans la loi, qui est une transcription de son caractère, et son efficacité transformatrice est ressentie dans l'âme jusqu'à ce que les hommes soient changés à sa ressemblance. Ils sont rendus participants de la nature divine et ressemblent de plus en plus à leur Sauveur, avançant pas à pas en conformité avec la volonté de Dieu, jusqu'à ce qu'ils atteignent la perfection.

1SM 256.1

En prenant sur lui la nature de l'homme dans sa condition déchue, le Christ n'a pas le moins du monde participé à son péché. Il a été sujet aux infirmités et aux faiblesses qui enveloppent l'homme, "afin que s'accomplisse ce qui a été annoncé par Esaïe, le prophète : Il a pris lui-même nos infirmités et s'est chargé de nos maladies"(Matthieu 8:17). Il a été touché par le sentiment de nos faiblesses et a été tenté en tout point comme nous. Et pourtant, il n'a pas connu le péché. Il était l'Agneau "sans défaut et sans tache"(1 Pierre 1:19). Si Satan avait pu tenter le Christ de pécher, il aurait meurtri la tête du Sauveur. Or, il n'a pu que toucher son talon. Si la tête du Christ avait été touchée, l'espoir de la race humaine aurait été anéanti. La colère divine se serait abattue sur le Christ comme elle s'est abattue sur Adam. Le Christ et l'Église auraient été sans espoir.

1SM 256.2

Nous ne devrions pas avoir de doutes quant à la parfaite absence de péché de la nature humaine du Christ. Notre foi doit être une foi intelligente, regardant vers Jésus avec une confiance parfaite, une foi pleine et entière dans le sacrifice expiatoire. C'est essentiel pour que l'âme ne soit pas enveloppée de ténèbres. Ce saint substitut est capable de sauver jusqu'à l'extrême, car il a présenté à l'univers qui s'interroge une humilité parfaite et complète dans son caractère humain, et une obéissance parfaite à toutes les exigences de Dieu. La puissance divine est placée sur l'homme afin qu'il devienne participant de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise. C'est pourquoi l'homme repentant et croyant peut devenir la justice de Dieu en Christ.

1SM 321.1

Nous pouvons nous mesurer à nous-mêmes, nous comparer entre nous, dire que nous faisons aussi bien qu'un tel ou un tel, mais la question à laquelle le jugement appellera une réponse est la suivante : répondons-nous aux exigences du ciel ? Atteignons-nous la norme divine ? Nos cœurs sont-ils en harmonie avec le Dieu du ciel ?

1SM 321.2

La famille humaine a tous transgressé la loi de Dieu, et en tant que transgresseur de la loi, l'homme est désespérément ruiné, car il est l'ennemi de Dieu, sans la force de faire quoi que ce soit de bon : " L'esprit charnel est inimitié contre Dieu, car il n'est pas soumis à la loi de Dieu et ne peut l'être "(Romains 8:7). En se regardant dans le miroir moral - la sainte loi de Dieu - l'homme se voit pécheur et est convaincu de son état de malheur, de sa condamnation sans espoir sous la juste peine de la loi. Mais il n'est pas laissé dans l'état de détresse désespérée dans lequel le péché l'a plongé, car c'est pour sauver le transgresseur de la ruine que celui qui était égal à Dieu a offert sa vie sur le Calvaire : "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle"(Jean 3:16).

1SM 322.1

Volontairement, notre divin Substitut a exposé son âme au glaive de la justice, afin que nous ne périssions pas, mais que nous ayons la vie éternelle. Le Christ a dit : "Je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l'enlève, mais je la donne de moi-même.J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre"(Jean 10:17, 18). Aucun homme de la terre ou ange du ciel n'aurait pu payer la peine pour le péché. Jésus était le seul à pouvoir sauver l'homme rebelle. En lui, la divinité et l'humanité étaient réunies, et c'est ce qui a donné son efficacité à l'offrande sur la croix du Calvaire. Sur la croix, la miséricorde et la vérité se sont rencontrées, la justice et la paix se sont embrassées.

1SM 323.1

Lorsque le pécheur regarde le Sauveur mourant sur le Calvaire et qu'il se rend compte que le souffrant est divin, il se demande pourquoi ce grand sacrifice a été fait, et la croix indique la sainte loi de Dieu qui a été transgressée. La mort du Christ est un argument irréfutable quant à l'immuabilité et à la justesse de la loi. En prophétisant sur le Christ, Ésaïe dit : "Il élèvera la loi, il l'honorera"(Ésaïe 42:21). La loi n'a pas le pouvoir de pardonner au malfaiteur. Son rôle est de mettre en évidence ses défauts, afin qu'il se rende compte qu'il a besoin de celui qui est puissant pour le sauver, qu'il a besoin de celui qui deviendra son substitut, sa caution, sa justice. Jésus répond au besoin du pécheur, car il a pris sur lui les péchés du transgresseur : "Il était blessé pour nos transgressions, il était meurtri pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix était sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris"(Ésaïe 53:5). Le Seigneur aurait pu exterminer le pécheur et le détruire complètement, mais il a choisi le plan le plus coûteux. Dans son grand amour, il donne de l'espoir à ceux qui n'en ont pas, en donnant son Fils unique pour porter les péchés du monde. Et puisqu'il a déversé tous les cieux dans ce riche don, il ne refusera à l'homme aucune aide nécessaire pour qu'il puisse prendre la coupe du salut et devenir héritier de Dieu, cohéritier du Christ.

Fundamentals of Christian Education

Chapter 46—Diligent and Thorough Education

FE 370.1

Nous devrions chérir la gratitude du cœur tous les jours de notre vie, car le Seigneur a consigné ces paroles : "Car ainsi parle le Très-Haut qui habite l'éternité et dont le nom est Saint : J'habite dans le lieu très-haut et très-saint, avec celui qui a l'esprit contrit et humble, pour ranimer l'esprit des humbles et pour ranimer le cœur des contrits" La réconciliation de Dieu avec l'homme, et de l'homme avec Dieu, est certaine lorsque certaines conditions sont remplies. Le Seigneur dit : "Les sacrifices de Dieu, c'est un esprit brisé ; un coeur brisé et contrit, ô Dieu, tu ne le mépriseras pas" ; il dit encore : "Le Seigneur s'approche de ceux qui ont le coeur brisé, et il sauve ceux qui ont l'esprit contrit" ; il dit encore : "Si le Seigneur est haut placé, il n'en est pas moins haut placé."Ainsi parle le Seigneur : "Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied ; où est la maison que vous me bâtissez, et où est le lieu de mon repos ? Car toutes ces choses, c'est Ma main qui les a faites, et toutes ces choses ont existé, dit le Seigneur ; mais c'est sur cet homme que Je me pencherai, sur celui qui est pauvre, qui a l'esprit contrit, et qui tremble à Ma parole."L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles aux humbles ; il m'a envoyé pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers l'ouverture de la prison ; pour publier l'année de grâce du Seigneur, et le jour de la vengeance de notre Dieu ; pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil, pour donner à ceux qui pleurent en Sion la beauté pour la cendre, l'huile de joie pour le deuil, le vêtement de louange pour l'esprit d'accablement, afin qu'ils soient appelés arbres de justice, plantation du Seigneur, pour qu'il soit glorifié.le psalmiste écrit : "Il guérit ceux qui ont le cœur brisé, il panse leurs plaies" ; bien qu'il soit le restaurateur de l'humanité déchue, "il connaît le nombre des étoiles, il les appelle toutes par leur nom". Notre Seigneur est grand et puissant, son intelligence est infinie. Le Seigneur élève les humbles, Il précipite les méchants à terre. Chantez à l'Éternel avec des actions de grâces, Chantez sur la harpe la louange de notre Dieu..... Le Seigneur prend plaisir à ceux qui le craignent, à ceux qui espèrent en sa miséricorde. Loue le Seigneur, Jérusalem, loue ton Dieu, Sion".

FE 371.1

Les leçons de ce psaume sont précieuses. Nous pourrions consacrer notre étude aux quatre derniers psaumes de David. Les paroles du prophète sont également très précieuses : "L'homme abandonnera-t-il la neige du Liban, qui vient du rocher des champs, ou les eaux froides qui coulent d'un autre lieu ? Parce que mon peuple m'a oublié, parce qu'il a offert de l'encens à la vanité, parce qu'il s'est détourné des sentiers anciens pour marcher dans des voies non tracées, "Ainsi parle le Seigneur : Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme, qui fait de la chair son bras, et dont le coeur s'éloigne de l'Éternel ! Car il sera comme la bruyère dans le désert, et il ne verra pas venir le bonheur ; il habitera les lieux desséchés du désert, une terre salée et inhabitée. Heureux l'homme qui se confie en l'Éternel, et dont l'Éternel est l'espérance ! Car il sera comme un arbre planté près des eaux, qui étend ses racines près du fleuve, et qui ne voit pas venir la chaleur, mais dont le feuillage est vert ; il ne sera pas inquiet l'année de la sécheresse, et il ne cessera pas de donner du fruit."-Témoignages spéciauxsur l'éducation, 22 avril 1895.

Education

Chapter 4—Relation of Education to Redemption

Ed 28.1

Par le péché, l'homme a été exclu de Dieu. Sans le plan de la rédemption, la séparation éternelle d'avec Dieu, les ténèbres d'une nuit sans fin, auraient été son lot. Grâce au sacrifice du Sauveur, la communion avec Dieu est à nouveau possible. Nous ne pouvons pas nous approcher personnellement de sa présence ; dans notre péché, nous ne pouvons pas regarder sa face ; mais nous pouvons le contempler et communier avec lui en Jésus, le Sauveur. La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu" est révélée "sur la face de Jésus-Christ". Dieu est "en Christ, réconciliant le monde avec lui-même" (2 Corinthiens 4:6; 5:19).

29.1633

"La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 366.1

Dans toutes ces révélations de la présence divine, la gloire de Dieu s'est manifestée par le Christ. Non seulement à l'avènement du Sauveur, mais à travers tous les âges après la chute et la promesse de la rédemption, "Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même" (2 Corinthiens 5:19). Le Christ était le fondement et le centre du système sacrificiel, tant à l'époque patriarcale qu'à l'époque juive. Depuis le péché de nos premiers parents, il n'y a plus de communication directe entre Dieu et l'homme. Le Père a remis le monde entre les mains du Christ afin que, par son travail de médiateur, il rachète l'homme et justifie l'autorité et la sainteté de la loi de Dieu. Toute la communion entre le ciel et la race déchue s'est faite par l'intermédiaire du Christ. C'est le Fils de Dieu qui a donné à nos premiers parents la promesse de la rédemption. C'est lui qui s'est révélé aux patriarches. Adam, Noé, Abraham, Isaac, Jacob et Moïse ont compris l'Évangile. Ils ont cherché le salut dans le Substitut et le Garant de l'homme. Ces saints hommes d'autrefois ont communié avec le Sauveur qui devait venir dans notre monde dans une chair humaine ; et certains d'entre eux ont parlé avec le Christ et les anges célestes face à face.

PP 366.2

Le Christ n'était pas seulement le chef des Hébreux dans le désert - l'Ange en qui était le nom de Jéhovah et qui, voilé dans la colonne de nuages, allait devant l'armée - mais c'est lui qui a donné la loi à Israël. [Au milieu de la gloire terrible du Sinaï, le Christ déclara devant tout le peuple les dix préceptes de la loi de son Père. C'est lui qui a donné à Moïse la loi gravée sur les tables de pierre.

PP 366.3

C'est le Christ qui a parlé à son peuple par l'intermédiaire des prophètes. L'apôtre Pierre, écrivant à l'Eglise chrétienne, dit que les prophètes "ont prophétisé la grâce qui devait vous arriver, cherchant à savoir ce que signifiait, ou à quel moment signifiait, l'Esprit du Christ qui était en eux, lorsqu'il annonçait d'avance les souffrances du Christ et la gloire qui devait suivre" ( 1 Pierre 1:10, 11). C'est la voix du Christ qui nous parle à travers l'Ancien Testament : "Le témoignage de Jésus, c'est l'esprit de prophétie" ( Apocalypse 19:10).

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

Chapter 4

7BC 930.1

Pour le Prince de la vie, il était difficile de réaliser le plan qu'il avait entrepris pour le salut de l'homme, en revêtant sa divinité d'humanité. Il avait reçu des honneurs dans les cours célestes et était familiarisé avec le pouvoir absolu. Il était aussi difficile pour lui de rester au niveau de l'humanité que pour les hommes de s'élever au-dessus du bas niveau de leur nature dépravée et de participer à la nature divine.

7BC 930.2

Le Christ a été mis à l'épreuve de la manière la plus rigoureuse, exigeant la force de toutes ses facultés pour résister à l'inclination en cas de danger, pour utiliser sa puissance afin de se délivrer du péril et pour triompher de la puissance du prince des ténèbres. Satan a montré qu'il connaissait les points faibles du cœur humain et a déployé toute sa puissance pour profiter de la faiblesse de l'humanité que le Christ avait assumée afin de vaincre ses tentations sur le compte de l'homme(The Review and Herald, 1er avril 1875).

7BC 930.3

Pas d'adaptation particulière à l'obéissance- Nous n'avons pas besoin de placer l'obéissance du Christ en elle-même, comme quelque chose pour lequel il était particulièrement adapté, de par sa nature divine particulière, car il s'est tenu devant Dieu en tant que représentant de l'homme et a été tenté en tant que substitut et garant de l'homme. Si Christ avait eu un pouvoir spécial que l'homme n'a pas le privilège d'avoir, Satan en aurait tiré parti. L'œuvre du Christ était d'enlever à Satan son contrôle sur l'homme, et il ne pouvait le faire que de la manière dont il est venu - un homme, tenté comme un homme, rendant l'obéissance d'un homme(Manuscrit 1, 1892).

7BC 930.4

(2 Corinthiens 5:19) Dieu a enduré la tentation en Christ - Dieu était en Christ sous une forme humaine et a enduré toutes les tentations dont l'homme était assailli ; en notre nom, il a participé aux souffrances et aux épreuves de la nature humaine douloureuse(The Watchman, 10 décembre 1907, réimprimé de The Signs of the Times, 2 janvier 1896).

7BC 930.5

15, 16. Voir EGW sur Ephésiens 2:18.

7BC 930.6

16. Voir EGW sur Matthieu 3:13-17.

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

Chapter 12

7BC 974.1

(2 Corinthiens 5:19; Philippiens 2:6). Satan déraciné des affections de l'univers - En menant son inimitié contre le Christ jusqu'à ce qu'il soit suspendu sur la croix du Calvaire, le corps blessé et meurtri et le cœur brisé, Satan s'est complètement déraciné des affections de l'univers. Il est alors apparu que Dieu s'était renié lui-même en son Fils, se donnant pour les péchés du monde, parce qu'il aimait l'humanité. Le Créateur s'est révélé dans le Fils du Dieu infini. La question "Dieu peut-il renoncer à lui-même ?" a trouvé ici une réponse définitive. Le Christ était Dieu et, en se faisant chair, il a assumé l'humanité et s'est fait obéissant jusqu'à la mort, afin de subir un sacrifice infini(Manuscrit 50, 1900).

7BC 974.2

le pouvoir accusateur de Satan est brisé (Jean 3:14-17; Galates 6:14; Hébreux 9:22). Le Christ sur la croix n'attire pas seulement les hommes à la repentance envers Dieu pour la transgression de sa loi - car ceux que Dieu pardonne, il les rend d'abord pénitents - mais le Christ a satisfait à la justice ; il s'est offert lui-même en expiation. Son sang jaillissant, son corps brisé, satisfont les exigences de la loi violée, et il comble ainsi le fossé que le péché a creusé. Il a souffert dans la chair afin de couvrir de son corps meurtri et brisé le pécheur sans défense. La victoire remportée à sa mort sur le Calvaire a brisé à jamais le pouvoir accusateur de Satan sur l'univers, et a fait taire ses accusations selon lesquelles l'abnégation était impossible avec Dieu et n'était donc pas essentielle dans la famille humaine(Manuscrit 50, 1900).

7BC 974.3

11 (Deutéronome 33:25; voir EGW sur 2 Thessaloniciens 2:7-12). Lepouvoir de vaincre jour après jour - Tous ceux qui le veulent peuvent être vainqueurs. Efforçons-nous sincèrement d'atteindre le niveau qui nous est fixé. Le Christ connaît nos faiblesses et c'est à lui que nous pouvons nous adresser chaque jour pour obtenir de l'aide. Il n'est pas nécessaire d'acquérir de la force un mois à l'avance. Nous devons conquérir jour après jour(Manuscrit 28, 1886).

7BC 974.4

Le secret de la victoire sur le péché - Nous devenons des vainqueurs en aidant les autres à vaincre, par le sang de l'Agneau et la parole de notre témoignage. L'observation des commandements de Dieu produira en nous un esprit d'obéissance, et le service qui est le fruit d'un tel esprit, Dieu peut l'accepter(Lettre 236, 1908).

7BC 974.5

12. Voir EGW sur le ch. 16:13-16; Psaume 17.

7BC 974.6

17 (ch. 14:9-12; voir EGW sur Ésaïe 59:13-17). Lechef-d'œuvre du mal de Satan - Ceux qui aiment et gardent les commandements de Dieu sont les plus odieux pour la synagogue de Satan, et les puissances du mal manifesteront leur haine à leur égard dans toute la mesure du possible. Jean a prévu le conflit entre l'Eglise du reste et la puissance du mal, et a dit : "Le dragon fut irrité contre la femme, et il alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus-Christ."

7BC 974.7

Les forces des ténèbres s'uniront aux agents humains qui se sont abandonnés au contrôle de Satan, et les mêmes scènes que celles qui se sont déroulées lors du procès, du rejet et de la crucifixion du Christ seront ravivées. En cédant aux influences sataniques, les hommes seront transformés en démons ; et ceux qui ont été créés à l'image de Dieu, qui ont été formés pour honorer et glorifier leur Créateur, deviendront l'habitat des dragons, et Satan verra dans une race apostate son chef-d'œuvre du mal - des hommes qui reflètent sa propre image(The Review and Herald, 14 avril 1896).

7BC 974.8

Il n'y a que deux partis sur la terre - Il n'y a que deux partis sur cette terre - ceux qui se tiennent sous la bannière tachée de sang de Jésus-Christ et ceux qui se tiennent sous la bannière noire de la rébellion. Le douzième chapitre de l'Apocalypse représente le grand conflit entre les obéissants et les désobéissants[Apocalypse 12:17; 13:11-17 cité](Manuscrit 16, 1900).

7BC 974.9

(La terre est le théâtre d'horreurs -[Apocalypse 12:17 cité] Les agences sataniques ont fait de la terre le théâtre d'horreurs qu'aucune langue ne peut décrire. La guerre et l'effusion de sang sont pratiquées par des nations qui se prétendent chrétiennes. Le mépris de la loi de Dieu a conduit à un résultat certain.

7BC 974.10

Le grand conflit qui se déroule actuellement n'est pas seulement une lutte d'hommes contre d'autres hommes. D'un côté se tient le Prince de la vie, agissant en tant que substitut et garant de l'homme ; de l'autre, le prince des ténèbres, avec les anges déchus sous son commandement[Ephésiens 6:12, 13, 10, 11 cité](The Review and Herald, 6 février 1900).

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 417.1

La question "Qu'est-ce que le sanctuaire ?" trouve une réponse claire dans les Ecritures. Le terme "sanctuaire", tel qu'il est utilisé dans la Bible, fait référence, premièrement, au tabernacle construit par Moïse, comme modèle des choses célestes, et, deuxièmement, au "vrai tabernacle" dans les cieux, vers lequel le sanctuaire terrestre pointait. À la mort du Christ, le service typique a pris fin. Le "vrai tabernacle" dans les cieux est le sanctuaire de la nouvelle alliance. Et comme la prophétie de Daniel 8:14 s'accomplit dans cette dispensation, le sanctuaire auquel elle se réfère doit être le sanctuaire de la nouvelle alliance. A la fin des 2300 jours, en 1844, il n'y avait plus de sanctuaire sur la terre depuis de nombreux siècles. Ainsi, la prophétie : "Jusqu'à deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié", désigne incontestablement le sanctuaire céleste.

GC 417.2

Mais la question la plus importante reste sans réponse : Qu'est-ce que la purification du sanctuaire ? Les Écritures de l'Ancien Testament nous apprennent qu'un tel service existait dans le sanctuaire terrestre. Mais y a-t-il quelque chose à purifier dans le ciel ? Dans Hébreux 9, la purification du sanctuaire terrestre et du sanctuaire céleste est clairement enseignée : "Presque tout est purifié par le sang selon la loi, et il n'y a pas de rémission sans effusion de sang. Il fallait donc que les modèles des choses célestes fussent purifiés par ce sang, mais les choses célestes elles-mêmes par des sacrifices meilleurs que ceux-là"(Hébreux 9:22, 23), et même par le précieux sang du Christ.

GC 417.3

La purification, tant dans le service typique que dans le service réel, doit être accomplie avec du sang : dans le premier cas, avec le sang des animaux ; dans le second, avec le sang du Christ. La raison pour laquelle cette purification doit être accomplie avec du sang est, selon Paul, qu'il n'y a pas de rémission sans effusion de sang. La rémission, ou l'effacement du péché, est l'œuvre à accomplir. Mais comment le péché pourrait-il être lié au sanctuaire, que ce soit dans le ciel ou sur la terre ? On peut le savoir en se référant au service symbolique ; car les prêtres qui officiaient sur la terre servaient "à l'exemple et à l'ombre des choses célestes" ( Hébreux 8:5).

Steps to Christ

SC 13.1

C'est pour nous racheter que Jésus a vécu, souffert et est mort. Il est devenu " un homme de douleur ", afin que nous soyons associés à la joie éternelle. Dieu a permis que son Fils bien-aimé, plein de grâce et de vérité, vienne d'un monde d'une gloire indescriptible à un monde entaché et flétri par le péché, assombri par l'ombre de la mort et de la malédiction. Il lui a permis de quitter le sein de son amour, l'adoration des anges, de souffrir la honte, l'insulte, l'humiliation, la haine et la mort : "Le châtiment de notre paix a été sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris" ( Isaïe 53:5). Regardez-le dans le désert, à Gethsémani, sur la croix ! Le Fils immaculé de Dieu a pris sur lui le fardeau du péché. Lui qui n'était qu'un avec Dieu a ressenti dans son âme l'affreuse séparation que le péché opère entre Dieu et l'homme. C'est ce qui lui a arraché ce cri angoissé : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" ( Matthieu 27:46). C'est le fardeau du péché, le sentiment de sa terrible énormité, de la séparation de l'âme d'avec Dieu - c'est cela qui a brisé le cœur du Fils de Dieu.

SC 14.1

Jésus a dit : "C'est pourquoi mon Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre" ( Jean 10:17). Autrement dit, "Mon Père t'a tellement aimé qu'il m'aime encore plus parce que j'ai donné ma vie pour te racheter. En devenant votre Substitut et votre Caution, en livrant Ma vie, en assumant votre passif, vos transgressions, Je suis aimé de Mon Père ; car par Mon sacrifice, Dieu peut être juste, et pourtant le Justificateur de celui qui croit en Jésus."

That I May Know Him

God's Character Revealed, January 12

TMK 18.4

Dans l'œuvre de la création, le Christ était avec Dieu. Il était un avec Dieu, égal à lui.... Lui seul, le Créateur de l'homme, pouvait être son Sauveur. Aucun ange du ciel ne pouvait révéler le Père au pécheur et le ramener à l'allégeance à Dieu. Mais le Christ pouvait manifester l'amour du Père, car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même. Le Christ pouvait être le "médiateur" entre un Dieu saint et une humanité perdue, quelqu'un qui pouvait "poser sa main sur nous deux"(Job 9:33).... Il a proposé de prendre sur lui la culpabilité et la honte du péché - un péché si offensant aux yeux de Dieu qu'il nécessiterait une séparation d'avec son Père. Le Christ s'est proposé d'atteindre les profondeurs de la dégradation et du malheur de l'homme, et de restaurer l'harmonie avec Dieu de l'âme croyante et repentante. Le Christ, l'agneau immolé dès la fondation du monde, s'est offert en sacrifice et en substitut pour les fils déchus d'Adam.26

This Day With God

The Wonder of the Cross, June 16

TDG 176.3

Jésus, précieux Sauveur ! Nous pouvons étudier l'amour du Père qui a donné son Fils bien-aimé pour qu'il meure pour un monde déchu. Lorsque nous étudions cet amour inexprimable à la lumière de la croix du Calvaire, nous sommes remplis d'émerveillement, de stupéfaction. Nous voyons la miséricorde, la tendresse et le pardon se mêler harmonieusement à la justice, à la dignité et à la puissance. Jésus invite le pécheur à se tourner vers lui et à vivre : "Moi, dit-il, j'ai trouvé la rançon". Le gouffre de la perdition ouvert par le péché est comblé par la croix du Calvaire. Les âmes pénitentes et croyantes peuvent voir un Père qui pardonne et qui nous réconcilie avec Lui-même par cette croix du Calvaire.

Patriarchs and Prophets

PP 64.1

Dieu devait se manifester en Christ, "réconciliant le monde avec lui-même" ( 2 Corinthiens 5:19). L'homme s'était tellement dégradé par le péché qu'il lui était impossible, en lui-même, de se mettre en harmonie avec Celui dont la nature est pure et bonne. Mais le Christ, après avoir racheté l'homme de la condamnation de la loi, a pu transmettre la puissance divine pour s'unir à l'effort humain. Ainsi, par la repentance envers Dieu et la foi en Christ, les enfants déchus d'Adam peuvent redevenir "fils de Dieu" (1 Jean 3:2).

PP 64.2

Le plan par lequel seul le salut de l'homme pouvait être assuré, impliquait tout le ciel dans son sacrifice infini. Les anges ne pouvaient se réjouir lorsque le Christ ouvrait devant eux le plan de la rédemption, car ils voyaient que le salut de l'homme devait coûter à leur bien-aimé Commandeur un malheur indicible. Dans la douleur et l'émerveillement, ils écoutèrent ses paroles lorsqu'il leur expliqua comment il devait descendre de la pureté et de la paix du ciel, de sa joie, de sa gloire et de sa vie immortelle, pour entrer en contact avec la dégradation de la terre, pour endurer son chagrin, sa honte et sa mort. Il devait s'interposer entre le pécheur et la peine du péché, mais peu de gens le recevaient comme Fils de Dieu. Il devait quitter sa position élevée de Majesté du ciel, apparaître sur terre et s'humilier comme un homme, et par sa propre expérience se familiariser avec les peines et les tentations que l'homme devrait endurer. Tout cela était nécessaire pour qu'il puisse venir en aide à ceux qui seraient tentés. Hébreux 2:18. Lorsque sa mission d'enseignant serait terminée, il devrait être livré entre les mains d'hommes méchants et soumis à toutes les insultes et tortures que Satan pourrait leur inspirer. Il doit mourir de la mort la plus cruelle, élevé entre le ciel et la terre comme un pécheur coupable. Il doit passer de longues heures dans une agonie si terrible que les anges ne peuvent la regarder et se voilent la face. Il doit endurer l'angoisse de l'âme, la dissimulation de la face de son Père, alors que la culpabilité de la transgression - le poids des péchés du monde entier - est sur lui.

PP 64.3

Les anges se sont prosternés aux pieds de leur Commandeur et ont offert de devenir un sacrifice pour l'homme. Mais la vie d'un ange ne pouvait pas payer la dette ; seul Celui qui avait créé l'homme avait le pouvoir de le racheter. Cependant, les anges devaient avoir un rôle à jouer dans le plan de la rédemption. Le Christ devait être rendu "un peu plus bas que les anges pour souffrir la mort" ( Hébreux 2:9). Comme il devait prendre sur lui la nature humaine, sa force ne serait pas égale à la leur, et ils devaient l'assister, le fortifier et l'apaiser dans ses souffrances. Ils devaient également être des esprits tutélaires, envoyés au service de ceux qui seraient héritiers du salut. Hébreux 1:14. Ils devaient protéger les sujets de la grâce de la puissance des mauvais anges et des ténèbres constamment projetées autour d'eux par Satan.

The Great Controversy

GC 502.1

La culpabilité de Satan se manifestait maintenant sans excuse. Il avait révélé son véritable caractère de menteur et de meurtrier. On voyait que le même esprit avec lequel il gouvernait les enfants des hommes, qui étaient sous son pouvoir, il l'aurait manifesté s'il lui avait été permis de contrôler les habitants du ciel. Il avait prétendu que la transgression de la loi de Dieu apporterait la liberté et l'élévation ; mais on a vu qu'elle aboutissait à la servitude et à l'avilissement.

GC 502.2

Les accusations mensongères de Satan contre le caractère et le gouvernement divins apparaissent sous leur vrai jour. Il avait accusé Dieu de ne chercher qu'à s'élever lui-même en exigeant la soumission et l'obéissance de ses créatures, et avait déclaré que, si le Créateur exigeait l'abnégation de tous les autres, lui-même ne pratiquait pas l'abnégation et ne faisait pas de sacrifice. Or, on a vu que, pour le salut d'une race déchue et pécheresse, le maître de l'univers avait fait le plus grand sacrifice que l'amour puisse faire, car "Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même" (2 Corinthiens 5:19). On a vu aussi que, tandis que Lucifer avait ouvert la porte au péché par son désir d'honneur et de suprématie, le Christ, pour détruire le péché, s'était humilié et était devenu obéissant jusqu'à la mort.

GC 502.3

Dieu a manifesté son horreur des principes de la rébellion. Tout le ciel a vu sa justice révélée, à la fois dans la condamnation de Satan et dans la rédemption de l'homme. Lucifer avait déclaré que si la loi de Dieu était immuable et que sa sanction ne pouvait être remise, tout transgresseur devait être à jamais exclu de la faveur du Créateur. Il avait affirmé que la race des pécheurs était au-delà de la rédemption et qu'elle était donc sa proie légitime. Mais la mort du Christ était un argument en faveur de l'homme qui ne pouvait être renversé. La peine de la loi est tombée sur celui qui était égal à Dieu, et l'homme était libre d'accepter la justice du Christ et, par une vie de pénitence et d'humiliation, de triompher, comme le Fils de Dieu l'avait fait, du pouvoir de Satan. Ainsi, Dieu est juste et justifie tous ceux qui croient en Jésus.

GC 540.1

Voyons ce que la Bible enseigne de plus concernant les impies et les impénitents, que les Universalistes placent au ciel comme des anges saints et heureux.

GC 540.2

"Je donnerai à celui qui a soif de l'eau de la source de vie, gratuitement" Apocalypse 21:6. Cette promesse ne s'adresse qu'à ceux qui ont soif. Seuls ceux qui sentent qu'ils ont besoin de l'eau de la vie et qui la recherchent au détriment de tout le reste seront approvisionnés : "Celui qui vaincra héritera de toutes choses ; je serai son Dieu, et il sera mon fils" (verset 7). Ici aussi, les conditions sont précisées. Pour hériter de toutes choses, nous devons résister au péché et le vaincre.

GC 540.3

Le Seigneur déclare par le prophète Isaïe : "Dites au juste qu'il lui arrivera malheur" ; "Malheur au méchant, il lui arrivera malheur, car le salaire de ses mains lui sera donné" ( Isaïe 3:10, 11). "Même si un pécheur fait cent fois le mal, dit le sage, et que ses jours se prolongent, je sais que tout ira bien pour ceux qui craignent Dieu, qui ont de la crainte devant lui, mais que tout ira mal pour les méchants" Ecclésiaste 8:12, 13. Et Paul atteste que le pécheur s'amasse "de la colère pour le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu, qui rendra à chacun selon ses œuvres", "des tribulations et des angoisses sur toute âme d'homme qui fait le mal" ( Romains 2:5, 6, 9).

The Desire of Ages

Chapter 48—Who Is the Greatest?

DA 441.1

Mais même cet effort peut s'avérer infructueux ; alors, dit Jésus, "prends avec toi un ou deux autres". Alors, dit Jésus, "prends avec toi un ou deux autres" ; il se peut que leur influence unie l'emporte là où celle du premier n'a pas réussi. N'étant pas partie prenante au problème, ils seront plus à même d'agir en toute impartialité, ce qui donnera plus de poids à leurs conseils auprès de l'égaré.

DA 441.2

S'il ne veut pas les écouter, il faut alors, et pas avant, porter l'affaire devant l'ensemble des croyants. Que les membres de l'Église, en tant que représentants du Christ, s'unissent dans la prière et la supplication affectueuse pour que l'offenseur soit rétabli. Le Saint-Esprit parlera par l'intermédiaire de ses serviteurs, suppliant le vagabond de revenir à Dieu. L'apôtre Paul, parlant par inspiration, dit : "Comme si Dieu vous suppliait par nous, nous vous prions à la place du Christ de vous réconcilier avec Dieu" (2 Corinthiens 5:20). Celui qui rejette cette ouverture commune a rompu le lien qui l'unissait au Christ et s'est ainsi séparé de la communion de l'Eglise. Désormais, dit Jésus, "qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain", mais il ne doit pas être considéré comme exclu de la miséricorde de Dieu. Qu'il ne soit pas méprisé ou négligé par ses anciens frères, mais traité avec tendresse et compassion, comme l'une des brebis perdues que le Christ cherche encore à ramener dans son bercail.

DA 441.3

Les instructions du Christ concernant le traitement des égarés reprennent, sous une forme plus spécifique, l'enseignement donné à Israël par Moïse : "Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur ; tu reprendras ton prochain, afin de ne pas porter le péché pour lui" ( Lévitique 19:17, marge). En d'autres termes, si l'on néglige le devoir que le Christ nous a enjoint d'essayer de rétablir ceux qui sont dans l'erreur et le péché, on devient complice du péché. Pour les maux que nous aurions pu empêcher, nous sommes tout aussi responsables que si nous étions nous-mêmes coupables de ces actes.

DA 441.4

Mais c'est au fautif lui-même que nous devons présenter le mal. Nous ne devons pas en faire un sujet de commentaires et de critiques entre nous ; et même après l'avoir raconté à l'Église, nous n'avons pas le droit de le répéter à d'autres. La connaissance des fautes des chrétiens ne sera qu'une cause de chute pour le monde incrédule ; et en nous attardant sur ces choses, nous ne pouvons qu'en subir les conséquences, car c'est en regardant que nous changeons. Tout en cherchant à corriger les erreurs d'un frère, l'Esprit du Christ nous conduira à le protéger, autant que possible, de la critique de ses propres frères et, à plus forte raison, de la censure du monde incrédule. Nous sommes nous-mêmes dans l'erreur et nous avons besoin de la pitié et du pardon du Christ ; de même que nous voulons qu'il nous traite, il nous demande de nous traiter les uns les autres.

Patriarchs and Prophets

Chapter 57—The Ark Taken by the Philistines

PP 580.1

L'exemple de ceux qui exercent un ministère dans les choses saintes devrait être tel qu'il incite le peuple à respecter Dieu et à craindre de l'offenser. Lorsque des hommes, qui se tiennent "à la place du Christ"(2 Corinthiens 5:20) pour adresser au peuple le message de miséricorde et de réconciliation de Dieu, se servent de leur vocation sacrée comme d'une couverture pour obtenir des satisfactions égoïstes ou sensuelles, ils deviennent les agents les plus efficaces de Satan. Comme Hophni et Phinées, ils amènent les hommes à "prendre en horreur l'offrande de l'Eternel" Ils peuvent poursuivre leur mauvaise voie en secret pendant un certain temps ; mais quand enfin leur véritable caractère est dévoilé, la foi du peuple reçoit un choc qui a souvent pour résultat de détruire sa confiance dans la religion. Il reste dans les esprits une méfiance à l'égard de tous ceux qui prétendent enseigner la parole de Dieu. Le message du véritable serviteur du Christ est accueilli avec doute. La question se pose constamment : "Cet homme ne sera-t-il pas comme celui que nous pensions si saint et que nous avons trouvé si corrompu ?" C'est ainsi que la parole de Dieu perd son pouvoir sur l'âme des hommes.

PP 580.2

Dans la réprimande d'Eli à ses fils se trouvent des paroles d'une importance solennelle et redoutable, des paroles que tous ceux qui s'occupent de choses sacrées feraient bien de méditer : "Si un homme pèche contre un autre, le juge le jugera ; mais si un homme pèche contre le Seigneur, qui intercédera pour lui ? Si leurs crimes n'avaient blessé que leurs semblables, le juge aurait pu faire une réconciliation en imposant une peine et en exigeant une restitution ; et ainsi les coupables auraient pu être pardonnés. Ou bien, s'ils n'avaient pas été coupables d'un péché de présomption, un sacrifice pour le péché aurait pu être présenté pour eux. Mais leurs péchés étaient tellement mêlés à leur ministère de prêtres du Très-Haut, en offrant des sacrifices pour le péché, que l'oeuvre de Dieu était tellement profanée et déshonorée devant le peuple, qu'aucune expiation ne pouvait être acceptée pour eux. Leur propre père, bien que souverain sacrificateur, n'osait pas intercéder en leur faveur ; il ne pouvait les soustraire à la colère d'un Dieu saint. De tous les pécheurs, ceux qui méprisent les moyens que le Ciel a prévus pour la rédemption de l'homme sont les plus coupables, ceux qui "crucifient de nouveau pour eux-mêmes le Fils de Dieu, et le déshonorent ouvertement" ( Hébreux 6:6).

Reflecting Christ

Without Jesus We Can Do Nothing, March 30

RC 103.4

La grâce du Christ doit être l'unique dépendance du chrétien, et lorsqu'elle le sera, il aimera ses frères comme le Christ l'a aimé. Il pourra alors dire : "Venez", implorer et courtiser les âmes, les prier de se réconcilier avec Dieu. Son influence sera de plus en plus décidée, et il consacrera sa vie au Christ, qui a été crucifié pour lui.

Reflecting Christ

Revealing the Triumphs of Grace, November 29

RC 347.2

Le fidèle ambassadeur du Christ n'a pas honte de brandir l'étendard de la vérité. Il ne cesse de proclamer la vérité, même si elle est impopulaire. En tous lieux, à temps et à contretemps, il annonce la bonne nouvelle du salut. Les missionnaires de Dieu sont appelés à affronter des dangers, à endurer des privations et à subir l'opprobre pour l'amour de la vérité, mais au milieu des dangers, des difficultés et de l'opprobre, ils doivent encore tenir la bannière en l'air.

Reflecting Christ

Christians to Reflect the Light of Heaven, December 31

RC 379.5

La vie pieuse et la conversation sainte du chrétien sont un témoignage quotidien contre le péché et les pécheurs. Mais il doit présenter le Christ, et non son moi. Le Christ est le grand remède au péché. Notre Rédempteur compatissant a prévu pour nous l'aide dont nous avons besoin. Il attend d'imputer sa justice au pénitent sincère et d'allumer dans son cœur l'amour divin que seul notre gracieux Rédempteur peut inspirer. Alors, nous qui professons être ses témoins sur terre, ses ambassadeurs de la cour des cieux, glorifions Celui que nous représentons, en étant fidèles à notre confiance en tant que porteurs de lumière pour le monde.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 36—Christ's Ambassadors

114.1967

*****

4T 393.1

Les ambassadeurs du Christ ont une tâche solennelle et importante, qui repose sur certains d'entre eux avec beaucoup trop de légèreté. Si Christ est le ministre dans le sanctuaire d'en haut, il est aussi, par l'intermédiaire de ses délégués, le ministre de son Eglise sur terre. Il parle au peuple par l'intermédiaire d'hommes choisis et poursuit son œuvre par leur intermédiaire, comme aux jours de son humiliation, lorsqu'il se déplaçait visiblement sur la terre. Bien que des siècles aient passé, l'écoulement du temps n'a pas modifié la promesse qu'il a faite à ses disciples : "Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde" Depuis l'ascension du Christ jusqu'à aujourd'hui, des hommes ordonnés par Dieu, tirant leur autorité de lui, sont devenus des maîtres de la foi. Le Christ, le vrai berger, supervise son oeuvre par l'intermédiaire de ces sous-bergers. La position de ceux qui travaillent à la parole et à la doctrine devient donc très importante. À la place du Christ, ils exhortent le peuple à se réconcilier avec Dieu.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 50—The Servants of God

4T 523.1

Dieu a choisi Abraham comme messager pour communiquer la lumière au monde. La parole de Dieu lui est parvenue, non pas avec la présentation de perspectives flatteuses dans cette vie de gros salaire, de grande reconnaissance et d'honneur mondain. "Sors de ton pays, de ta race et de la maison de ton père, pour aller dans un pays que je te montrerai", tel est le message divin adressé à Abraham. Le patriarche obéit et "partit, sans savoir où il allait", en tant que porteur de la lumière de Dieu, pour faire vivre son nom sur la terre. Il abandonna son pays, sa maison, sa famille et toutes les associations agréables liées à sa première vie, pour devenir un pèlerin et un étranger.

This Day With God

Ambassadors, February 12

TDG 51.1

Nous sommes donc ambassadeurs du Christ, comme si Dieu vous suppliait par nous ; nous vous prions, à la place du Christ, de vous réconcilier avec Dieu. 2 Corinthiens 5:20.

TDG 51.2

Dans le plan de restauration de l'image divine chez l'homme, il a été prévu que le Saint-Esprit agisse sur les esprits humains et soit, comme la présence du Christ, un facteur de modelage du caractère humain. En recevant la vérité, les hommes deviennent également bénéficiaires de la grâce du Christ et consacrent leurs capacités humaines sanctifiées à l'œuvre dans laquelle le Christ s'est engagé - les hommes deviennent des ouvriers avec Dieu. C'est pour faire des hommes des agents de Dieu que la vérité divine est portée à leur connaissance. Mais je voudrais demander à l'Église : "Avez-vous répondu à cet objectif ? Avez-vous accompli le dessein de Dieu en diffusant la lumière de la vérité divine, en dispersant les précieux joyaux de la vérité ?

The Desire of Ages

Chapter 56—Blessing the Children

DA 510.1

Lorsque l'apôtre Paul commença son ministère à Corinthe, cette ville populeuse, riche et méchante, polluée par les vices sans nom du paganisme, il déclara : "J'ai résolu de ne rien connaître parmi vous, si ce n'est Jésus-Christ et son crucifié" ( 1 Corinthiens 2:2). Écrivant ensuite à certains de ceux qui avaient été corrompus par les péchés les plus abjects, il pouvait dire : "Mais vous avez été lavés, sanctifiés, justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu" ; "Je rends toujours grâces à mon Dieu pour vous, à cause de la grâce de Dieu qui vous a été donnée par Jésus-Christ" ( 1 Corinthiens 6:11; 1:4).

DA 510.2

Aujourd'hui, comme au temps du Christ, l'œuvre du royaume de Dieu ne repose pas sur ceux qui réclament la reconnaissance et le soutien des dirigeants terrestres et des lois humaines, mais sur ceux qui déclarent au peuple, en son nom, les vérités spirituelles qui permettront aux destinataires de faire l'expérience de Paul : "Je suis crucifié avec le Christ, mais je vis ; ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi" ( Galates 2:20). Ensuite, ils travailleront comme Paul pour le bien des hommes. Il a dit : "Nous sommes donc ambassadeurs du Christ, comme si Dieu vous suppliait par nous ; nous vous prions, à la place du Christ, de vous réconcilier avec Dieu" (2 Corinthiens 5:20).

Gospel Workers 1915

In Christ's Stead

35.2692

"On vous appellera les prêtres du Seigneur, on vous nommera les ministres de notre Dieu.

My Life Today

Angels Join Me in Soul Winning, October 27

ML 304.1

Ne sont-ils pas tous des esprits tutélaires, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui sont héritiers du salut ? Hébreux 1:14

79.3076

La guidance des anges dans ma vie

The Faith I Live By

A Glorious Substitution, April 8

FLB 104.4

La transgression de la loi de Dieu a rendu la mort du Christ essentielle pour sauver l'homme tout en maintenant la dignité et l'honneur de la loi. Le Christ a pris sur lui la condamnation du péché. Il a ouvert son sein aux malheurs de l'homme. Celui qui n'a pas connu le péché s'est fait péché pour nous.

That I May Know Him

Filled With His Fullness, October 23

TMK 302.3

L'œuvre de la victoire est entre nos mains, mais nous ne devons pas vaincre en notre propre nom ou par nos propres forces, car nous ne pouvons pas garder les commandements de Dieu par nous-mêmes. L'Esprit de Dieu doit venir en aide à nos infirmités. Le Christ est devenu notre sacrifice et notre caution. Il s'est fait péché pour nous afin que nous devenions en lui justice de Dieu. Par la foi en son nom, il nous impute sa justice, qui devient un principe vivant dans notre vie.... Le Christ nous impute son caractère sans péché et nous présente au Père dans sa propre pureté.28

The Story of Redemption

SR 225.1

En tant que substitut et caution de l'homme, l'iniquité des hommes a été rejetée sur le Christ ; il a été considéré comme un transgresseur afin de pouvoir les racheter de la malédiction de la loi. La culpabilité de tous les descendants d'Adam, à toutes les époques, pesait sur son cœur ; la colère de Dieu et la terrible manifestation de son déplaisir à cause de l'iniquité remplissaient l'âme de son Fils de consternation. Le retrait de la face divine du Sauveur en cette heure d'angoisse suprême a transpercé son cœur d'une douleur qui ne pourra jamais être pleinement comprise par l'homme. Chaque douleur endurée par le Fils de Dieu sur la croix, les gouttes de sang qui coulaient de sa tête, de ses mains et de ses pieds, les convulsions de l'agonie qui déchiraient son corps et l'angoisse indicible qui remplissait son âme lorsque la face de son Père lui était cachée, parlent à l'homme en disant : C'est par amour pour toi que le Fils de Dieu consent à ce qu'on lui impute ces crimes odieux ; c'est pour toi qu'il détruit le domaine de la mort et ouvre les portes du Paradis et de la vie immortelle. Celui qui, par sa parole, a calmé les flots en furie et marché sur les vagues écumantes, qui a fait trembler les démons et fuir les maladies à son contact, qui a ressuscité les morts et ouvert les yeux des aveugles, s'offre sur la croix comme dernier sacrifice pour l'homme. Lui, le porteur de péché, endure le châtiment judiciaire pour l'iniquité et devient le péché lui-même pour l'homme.

SR 225.2

Satan, par ses tentations féroces, a déchiré le cœur de Jésus. Le péché, si détestable à ses yeux, était entassé sur lui jusqu'à ce qu'il gémisse sous son poids. Il n'est pas étonnant que son humanité ait tremblé en cette heure redoutable. Les anges assistent avec stupéfaction à l'agonie désespérée du Fils de Dieu, tellement plus grande que sa douleur physique qu'elle est à peine ressentie par lui. Les armées du ciel se voilèrent la face devant ce spectacle effrayant.

SR 226.1

La nature inanimée exprima sa sympathie à l'égard de son Auteur insulté et mourant. Le soleil refusait de regarder la scène affreuse. Ses pleins et vifs rayons éclairaient la terre à midi, quand soudain ils semblèrent s'effacer. L'obscurité la plus complète enveloppa la croix et tous les environs, comme un voile funèbre. L'obscurité dura trois heures entières. À la neuvième heure, les terribles ténèbres s'éloignèrent du peuple, mais enveloppèrent encore le Sauveur comme d'un manteau. Les éclairs furieux semblaient être lancés sur lui alors qu'il était suspendu à la croix. Alors "Jésus s'écria d'une voix forte : Eloi, Eloi, lama sabachthani ? ce qui signifie : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" Marc 15:34.

SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)

Chapter 1

5BC 1131.1

Gloire voilée du Christ - Si le Christ était venu sous sa forme divine, l'humanité n'aurait pas pu en supporter la vue. Le contraste aurait été trop douloureux, la gloire trop écrasante. L'humanité n'aurait pas pu supporter la présence d'un des anges purs et brillants de la gloire ; c'est pourquoi le Christ n'a pas pris sur lui la nature des anges ; il est venu à la ressemblance des hommes.

5BC 1131.2

Mais trente ans, c'est tout ce que le monde a pu supporter de son Rédempteur. Pendant trente ans, il a habité dans un monde marqué par le péché, accomplissant l'œuvre que personne d'autre n'avait jamais faite ou ne pourrait jamais faire(The Signs of the Times, 15 février 1899).

5BC 1131.3

(L'absence parfaite de péché de la nature humaine du Christ En prenant sur lui la nature de l'homme dans sa condition déchue, le Christ n'a pas le moins du monde participé à son péché. Il a été sujet aux infirmités et aux faiblesses de l'homme, "afin que s'accomplisse ce qui a été annoncé par le prophète Esaïe : Il a pris lui-même nos infirmités et s'est chargé de nos maladies" ; il a été touché par le sentiment de nos infirmités et a été tenté en tout point comme nous le sommes. Si Satan avait pu le moins du monde tenter le Christ de pécher, il aurait meurtri la tête du Sauveur. Or, il n'a pu que toucher son talon. Si la tête du Christ avait été touchée, l'espoir de la race humaine aurait été anéanti. La colère divine se serait abattue sur le Christ comme elle s'est abattue sur Adam. Le Christ et l'Église auraient été sans espoir.

5BC 1131.4

Nous ne devrions pas avoir de doutes quant à la parfaite absence de péché de la nature humaine du Christ. Notre foi doit être une foi intelligente, regardant vers Jésus avec une confiance parfaite, dans une foi pleine et entière dans le sacrifice expiatoire(The Signs of the Times, 9 juin 1898).

5BC 1131.5

16. Voir EGW sur Colossiens 2:9, 10.

5BC 1131.6

18. Manifestation du Père - Ce que la parole est à la pensée, le Christ l'est au Père invisible. Il est la manifestation du Père et est appelé la Parole de Dieu. Dieu a envoyé son Fils dans le monde, sa divinité revêtue d'humanité, afin que l'homme porte l'image du Dieu invisible. Il a fait connaître, par ses paroles, son caractère, sa puissance et sa majesté, la nature et les attributs de Dieu. La divinité a traversé l'humanité dans une lumière adoucissante et subjuguante. Il était l'incarnation de la loi de Dieu, qui est la transcription de son caractère(Manuscrit 77, 1899).

5BC 1131.7

19-23. Voir EGW sur Luc 1:76, 77.

5BC 1131.8

26, 27. Voir EGW sur Luc 3:15, 16.

5BC 1131.9

29 (Lévitique 14:4-8; Apocalypse 7:14; voir EGW sur Jean 12:32). Temps de lavage et de repassage - Rappelez-vous que tout comme vous êtes dans votre famille, vous serez dans l'église. De même que vous traitez vos enfants, de même vous traiterez le Christ. Si vous chérissez un esprit qui ne ressemble pas à celui du Christ, vous déshonorez Dieu.... La position ne fait pas l'homme. C'est le Christ formé à l'intérieur qui rend un homme digne de recevoir la couronne de vie, qui ne se fane pas....

5BC 1131.10

C'est notre temps de lavage et de repassage - le temps où nous devons nettoyer nos robes de caractère dans le sang de l'Agneau. Jean dit : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ... Ne devons-nous pas le laisser les enlever ? Ne devrions-nous pas laisser partir nos péchés(The General Conference Bulletin, 6 avril 1903, p. 89) ?

5BC 1131.11

32, 33. Voir EGW sur Matthieu 3:13-17.

That I May Know Him

Shun the World's Pleasures, November 1

TMK 311.3

À ceux qui plaident pour ces distractions, nous répondons : "Nous ne pouvons pas nous y livrer au nom de Jésus de Nazareth....". Allez en imagination à Gethsémani et contemplez l'angoisse que le Christ a endurée pour nous. Voyez le Rédempteur du monde luttant dans une agonie surhumaine, les péchés du monde entier sur son âme. Entendez sa prière, portée par la brise compatissante : "O mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ; toutefois, ce n'est pas comme je veux, mais comme tu veux"(Matthieu 26:39). L'heure des ténèbres a sonné. Le Christ est entré dans l'ombre de sa croix. Seul, il doit boire la coupe amère. De tous les enfants de la terre qu'il a bénis et réconfortés, il n'y en a pas un seul pour le consoler en cette heure terrible. Il est livré aux mains d'une foule meurtrière. Affaibli et épuisé, il est traîné d'un tribunal à l'autre.... Lui qui ne connaissait pas la souillure du péché verse sa vie en tant que malfaiteur sur le Calvaire. Cette histoire devrait émouvoir chaque âme au plus profond d'elle-même. C'est pour nous sauver que le Fils de Dieu s'est fait homme de douleur et de peine.... Que le sens du sacrifice infini consenti pour notre rédemption soit toujours présent dans votre esprit, et la salle de bal perdra de son attrait.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 84—Our Ministers

1T 482.1

Hommes et femmes qui professent la piété et qui s'attendent à être transportés au ciel sans avoir vu la mort, je vous recommande d'être moins avides de gain, moins égoïstes. Rachetez votre humanité divine, votre noblesse féminine, par de nobles actes de bienveillance désintéressée. Méprisez de tout cœur votre ancien esprit avaricieux et retrouvez une véritable noblesse d'âme. D'après ce que Dieu m'a montré, si vous ne vous repentez pas avec zèle, le Christ vous rejettera de sa bouche. Les adventistes qui pratiquent le sabbat professent être des disciples du Christ, mais les œuvres de beaucoup d'entre eux démentent leur profession : "Vous les reconnaîtrez à leurs fruits", "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux".

1T 482.2

Je demande à tous ceux qui professent croire à la vérité de considérer le caractère et la vie du Fils de Dieu. Il est notre exemple. Sa vie a été marquée par une bienveillance désintéressée. Il a toujours été touché par le malheur des hommes. Il a toujours fait le bien. Il n'y a pas eu un seul acte égoïste dans toute sa vie. Son amour pour la race déchue, son désir de la sauver, étaient si grands qu'il a pris sur lui la colère de son Père et a consenti à subir la peine de la transgression qui a plongé l'homme coupable dans la déchéance. Il a porté les péchés de l'homme dans son propre corps : "Il l'a fait devenir pour nous péché, lui qui ne connaissait pas le péché, afin que nous devenions en lui justice de Dieu".

1T 482.3

La vraie générosité est trop souvent détruite par la prospérité et la richesse. Des hommes et des femmes dans l'adversité ou dans l'humble pauvreté exprimeront parfois un très grand amour de la vérité et un intérêt particulier pour la prospérité de la cause de Dieu et pour le salut de leurs semblables, et diront ce qu'ils feraient s'ils en avaient seulement les moyens. Dieu leur donne souvent raison ; il les fait prospérer, les bénit en panier et en réserve, bien au-delà de leurs espérances. Mais leur cœur est trompeur. Leurs bonnes intentions et leurs promesses sont comme le sable qui roule. Plus ils ont, plus ils désirent. Plus ils sont prospères, plus ils sont avides de gain. Certains d'entre eux, qui dans leur pauvreté étaient même bienveillants, deviennent pénuriques et exigeants. L'argent devient leur dieu. Ils se réjouissent du pouvoir que l'argent leur donne, des honneurs qu'il leur procure. L'ange dit : "Observez comment ils résistent à l'épreuve. Certains oppriment les pauvres nécessiteux et obtiennent leurs services pour le prix le plus bas. Ils étaient autoritaires ; pour eux, l'argent était un pouvoir. L'œil de Dieu, je l'ai vu, était sur eux. Ils étaient trompés : "Et voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu'est son œuvre."

This Day With God

Preparation for Heaven, May 8

TDG 137.5

L'homme a péché et la mort est la sanction du péché. Le Christ a porté cette peine et a assuré à l'homme une période de probation. C'est dans cette période de probation que nous vivons actuellement. L'occasion nous est donnée de prouver notre valeur aux yeux de Celui qui a donné son Fils unique pour que nous ne périssions pas, mais que nous ayons la vie éternelle.

In Heavenly Places

Righteousness Through Christ, January 9

HP 15.1

Car il l'a fait devenir pour nous péché, lui qui ne connaissait pas le péché, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. 2 Corinthiens 5:21.

HP 15.2

Le Dieu de justice n'a pas épargné son Fils.... La totalité de la dette pour la transgression de la loi de Dieu a été exigée de notre Médiateur. Une expiation complète était nécessaire. Son âme a été transformée en "offrande pour le péché" : "Il était blessé pour nos transgressions, il était meurtri pour nos iniquités"(Esaïe 53:10, 5).

This Day With God

The Divine Substitute, August 15

TDG 236.1

Car il l'a fait devenir pour nous péché, lui qui ne connaissait pas le péché, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. 2 Corinthiens 5:21.

In Heavenly Places

Our Link with Heaven, February 2

HP 39.3

Le Fils de Dieu avait ici l'assurance que son Père acceptait la race déchue par l'intermédiaire de son représentant et qu'il lui accordait une seconde épreuve. La communication entre le ciel et la terre, entre Dieu et l'homme, qui avait été interrompue par la chute d'Adam, a été rétablie. Celui qui n'a pas connu le péché est devenu péché pour la race, afin que sa justice soit imputée à l'homme. Grâce à la perfection du caractère du Christ, l'homme a été élevé dans l'échelle des valeurs morales avec Dieu ; et par les mérites du Christ, l'homme fini a été relié à l'Infini. C'est ainsi que le fossé creusé par le péché a été comblé par le Rédempteur du monde.

Testimonies for the Church, vol. 3

Humiliation of Christ

3T 372.1

Jésus a payé un prix infini pour racheter le monde, et la race a été remise entre ses mains ; elle est devenue sa propriété. Il a sacrifié son honneur, ses richesses et sa glorieuse demeure dans les cours royales pour devenir le fils de Joseph et de Marie. Joseph était l'un des plus humbles travailleurs journaliers. Jésus a également travaillé ; il a vécu une vie difficile et laborieuse. Au début de son ministère, après son baptême, il a enduré un jeûne atroce de près de six semaines. Ce ne sont pas seulement les douleurs de la faim qui ont rendu ses souffrances inexprimables, mais c'est la culpabilité des péchés du monde qui a pesé si lourdement sur lui. Lui qui n'a pas connu le péché a été fait péché pour nous. Avec ce terrible poids de la culpabilité qui pèse sur lui à cause de nos péchés, il a résisté à l'épreuve redoutable de l'appétit, de l'amour du monde et des honneurs, et de l'orgueil qui mène à la présomption. Le Christ a enduré ces trois grandes tentations et les a surmontées au nom de l'homme, en élaborant pour lui un caractère juste, parce qu'il savait que l'homme ne pouvait pas le faire de lui-même. Il savait que Satan allait attaquer la race sur ces trois points. Il avait vaincu Adam et entendait poursuivre son œuvre jusqu'à ce qu'il ait achevé la ruine de l'homme. Le Christ est entré en scène au nom de l'homme pour vaincre Satan à sa place, parce qu'il a vu que l'homme ne pouvait pas vaincre par lui-même. Le Christ a préparé la voie pour la rançon de l'homme par sa propre vie de souffrance, d'abnégation et de sacrifice, ainsi que par son humiliation et sa mort finale. Il a apporté son aide à l'homme afin qu'il puisse, en suivant l'exemple du Christ, vaincre pour son propre compte, comme le Christ a vaincu pour lui.

3T 372.2

"Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous tenez de Dieu et que vous ne vous appartenez pas ? Car vous avez été achetés à un certain prix : glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont à Dieu Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce temple que vous êtes" "Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug inégal ; car quelle communion y a-t-il entre la justice et l'iniquité, entre la lumière et les ténèbres, entre le Christ et les hommes ? quel accord y a-t-il entre le Christ et Bélial, entre le croyant et l'infidèle, entre le temple de Dieu et les idoles ? Car vous êtes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi, sortez du milieu d'eux, séparez-vous, dit le Seigneur, et ne touchez pas à ce qui est impur ; je vous accueillerai, je serai pour vous un Père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant".

The Upward Look

Christ's Love Cannot Be Measured, June 26

UL 191.3

Le Christ, notre Sauveur, en qui résidait la perfection absolue, est devenu le péché pour la race déchue. Il n'a pas connu le péché par l'expérience du péché, mais il a porté le poids terrible de la culpabilité du monde entier. Il est devenu notre propitiation, afin que tous ceux qui le reçoivent puissent devenir des fils de Dieu. La croix a été érigée pour sauver l'homme. Le Christ élevé sur la croix était le moyen conçu au ciel pour éveiller dans l'âme repentante le sens du péché. Par la croix, le Christ a cherché à attirer tout le monde à lui. Il est mort comme le seul espoir de sauver ceux qui, à cause du péché, étaient dans le fiel de l'amertume. Par l'intermédiaire du Saint-Esprit, un nouveau principe de puissance mentale et spirituelle devait être apporté à l'homme qui, en s'associant à la divinité, devait devenir un avec Dieu.

In Heavenly Places

Living Abundantly, February 23

HP 60.3

Le Seigneur voudrait que nous évaluions nos âmes selon la valeur - dans la mesure où nous pouvons la comprendre - que le Christ leur a attribuée.... Jésus est mort pour racheter l'homme de la ruine éternelle. Nous devons donc nous considérer comme des biens achetés : "Vous ne vous appartenez pas", "Vous avez été achetés à prix d'or : glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont à Dieu"(1 Corinthiens 6:19, 20). Toutes les forces de notre esprit, de notre âme et de notre corps appartiennent au Seigneur. Notre temps lui appartient. Nous devons nous mettre dans les meilleures conditions possibles pour le servir, en restant constamment en contact avec le Christ et en considérant chaque jour le sacrifice coûteux qui a été fait pour nous afin que nous soyons rendus justes aux yeux de Dieu en Lui....

Lift Him Up

Jesus, Our Example, March 6

LHU 79.1

Car il l'a fait devenir pour nous péché, lui qui ne connaissait pas le péché, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. 2 Corinthiens 5:21.

That I May Know Him

“Despised and Rejected”, March 1

TMK 66.2

Peu de gens ont une idée de l'angoisse qui a déchiré le cœur du Fils de Dieu pendant les trente années de sa vie sur terre. Le chemin de la crèche au Calvaire a été assombri par la douleur et le chagrin. Il était l'homme des douleurs, et il a enduré une souffrance telle qu'aucun langage humain ne peut la décrire. Il aurait pu dire en toute vérité : "Voyez s'il y a une douleur semblable à ma douleur"(Lamentations 1:12). Sa souffrance était la plus profonde angoisse de l'âme ; et quel homme pourrait compatir à l'angoisse de l'âme du Fils du Dieu infini ? Détestant le péché d'une haine parfaite, il a pourtant recueilli dans son âme les péchés du monde entier, alors qu'il marchait sur le chemin du Calvaire, subissant la peine du transgresseur. Sans culpabilité, il a porté le châtiment du coupable ; innocent, il s'est offert pour porter le châtiment de la transgression de la loi de Dieu. Le châtiment des péchés de chaque âme a été porté par le Fils du Dieu infini. La culpabilité de chaque péché a pesé sur l'âme divine du Rédempteur du monde. Celui qui n'a pas connu le péché est devenu péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. En prenant la nature de l'homme, il s'est placé là où il était blessé pour nos transgressions, meurtri pour nos iniquités, afin que nous soyons guéris par ses meurtrissures.

Counsels to Parents, Teachers, and Students

CT 22.1

"Dieu vous a choisis dès le commencement pour le salut", écrit l'apôtre Paul, "par la sanctification de l'Esprit et la foi en la vérité" ( 2 Thessaloniciens 2:13). Dans ce texte, les deux agences de l'oeuvre de salut sont révélées : l'influence divine et la foi forte et vivante de ceux qui suivent le Christ. C'est par la sanctification de l'Esprit et la foi en la vérité que nous devenons ouvriers avec Dieu. Le Christ attend la coopération de son Eglise. Il n'a pas l'intention d'ajouter un nouvel élément d'efficacité à sa parole ; il a fait son grand travail en donnant son inspiration à la parole. Le sang de Jésus-Christ, le Saint-Esprit, la parole divine sont à nous. L'objectif de toutes ces dispositions du ciel est devant nous : le salut des âmes pour lesquelles le Christ est mort ; et il dépend de nous de saisir les promesses que Dieu a données et de devenir des ouvriers avec Lui. Les agences divines et humaines doivent coopérer à cette œuvre.

CT 22.2

"Tous ceux qui sont dans la vérité, déclare le Christ, écoutent ma voix " ( Jean 18:37). S'étant tenu dans les conseils de Dieu, ayant habité dans les hauteurs éternelles du sanctuaire, tous les éléments de la vérité étaient en lui et de lui. Il était un avec Dieu. C'est plus que ce que les esprits finis peuvent comprendre que de présenter dans chaque effort missionnaire le Christ et son crucifié : "Il était blessé pour nos transgressions, il était meurtri pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix était sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris" (Isaïe 53:5) ; "Il était blessé pour nos transgressions, il était meurtri pour nos iniquités."Il l'a fait devenir pour nous péché, lui qui ne connaissait pas le péché, afin que nous devenions en lui justice de Dieu" (2 Corinthiens 5:21). Christ crucifié pour nos péchés, Christ ressuscité d'entre les morts, Christ monté au ciel comme notre intercesseur, telle est la science du salut que nous devons apprendre et enseigner. Telle doit être la charge de notre travail.

CT 23.1

La croix du Christ - enseignez-la à chaque élève, encore et encore. Combien d'entre eux croient qu'elle est ce qu'elle est ? Combien l'intègrent dans leurs études et en connaissent la véritable signification ? Pourrait-il y avoir un chrétien dans notre monde sans la croix du Christ ? Alors, faites en sorte que la croix soit maintenue dans votre école comme le fondement d'une véritable éducation. La croix du Christ est aussi proche de nos enseignants et devrait être aussi parfaitement comprise par eux qu'elle l'était par Paul, qui pouvait dire : "Dieu me garde de me glorifier autrement que par la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde" ( Galates 6:14).

Lift Him Up

Look, Believe, and Live, August 11

LHU 237.3

Pour grandir dans la grâce et dans la connaissance du Christ, il est essentiel de méditer sur les grands thèmes de la rédemption. Vous devriez vous demander pourquoi le Christ a pris l'humanité sur lui, pourquoi il a souffert sur la croix, pourquoi il a porté les péchés des hommes, pourquoi il a été fait péché et justice pour nous. Vous devriez étudier pour savoir pourquoi il est monté au ciel dans la nature d'un homme, et quelle est son œuvre pour nous aujourd'hui....

That I May Know Him

The Merits of Jesus’ Blood, April 29

TMK 125.3

N'y a-t-il pas là une occasion de faire preuve d'humilité ? N'est-il pas nécessaire de sentir chaque jour et chaque heure notre totale dépendance à l'égard du Christ ? ... Il a pris sur lui notre nature et s'est fait péché pour nous, afin que nous ayons "la rémission des péchés passés"(Romains 3:25) et que, par sa force et sa grâce divines, nous puissions accomplir les justes exigences de la loi. Quiconque estime qu'il est indifférent que nous observions ou non les commandements de Dieu ne connaît pas le Christ. Jésus dit : "J'ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour"(Jean 15:10), et ceux qui suivent Jésus feront ce qu'il a fait....

Selected Messages Book 1

Chapter 35—“Tempted in All Points Like as We Are”

1SM 254.1

L'inimitié dont il est question dans la prophétie de l'Eden ne devait pas se limiter à Satan et au Prince de la vie. Elle devait être universelle. Satan et ses anges devaient ressentir l'inimitié de toute l'humanité : "Je mettrai de l'inimitié, dit Dieu, entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité ; elle t'écrasera la tête, et tu lui écraseras le talon"(Genèse 3:15).

1SM 254.2

L'inimitié mise entre la semence du serpent et la semence de la femme était surnaturelle. Avec le Christ, l'inimitié était, dans un sens, naturelle ; dans un autre sens, elle était surnaturelle, puisque l'humanité et la divinité étaient combinées. Et jamais l'inimitié ne s'est développée à un degré aussi marqué que lorsque le Christ est devenu un habitant de cette terre. Jamais auparavant il n'y avait eu sur terre un être qui haïssait le péché avec une haine aussi parfaite que celle du Christ. Il avait vu son pouvoir trompeur et infatué sur les saints anges, et toutes ses forces étaient mobilisées contre lui.

Medical Ministry

MM 27.1

Nos sanatoriums, dans tous leurs départements, devraient être des mémoriaux pour Dieu, ses instruments pour semer les graines de la vérité dans les cœurs humains. C'est ce qu'ils feront s'ils sont correctement dirigés - Testimoniespour l'Église 6:225.

Mind, Character, and Personality, vol. 2

Chapter 86—Sharing Confidences

2MCP 777.2

Je me suis confessé à Dieu ; il a pardonné mon péché-Il n'est pas louable de parler de notre faiblesse et de notre découragement. Que chacun dise : "Je suis affligé de céder à la tentation, de prier si faiblement, d'avoir une foi si faible. Je n'ai pas d'excuse à invoquer pour m'étioler dans ma vie religieuse. Mais je cherche à obtenir la plénitude de mon caractère en Christ. J'ai péché, et pourtant j'aime Jésus. J'ai chuté de nombreuses fois, et pourtant il m'a tendu la main pour me sauver. Je lui ai raconté toutes mes erreurs. J'ai confessé avec honte et tristesse que je l'avais déshonoré. J'ai regardé la croix et j'ai dit : "Tout cela, il l'a souffert pour moi". Le Saint-Esprit m'a montré mon ingratitude, mon péché en faisant honte au Christ. Celui qui ne connaît pas le péché a pardonné mon péché. Il m'appelle à une vie plus élevée, plus noble, et je m'efforce d'atteindre les choses qui sont devant moi." - Manuscrit161, 1897.

Selected Messages Book 1

Chapter 38—The Temptation of Christ

1SM 268.1

Adam était entouré de tout ce que son cœur pouvait désirer. Tous les besoins étaient satisfaits. Il n'y avait pas de péché, ni de signe de décadence dans le glorieux Eden. Les anges de Dieu conversaient librement et affectueusement avec le couple saint. Les joyeux chanteurs chantaient leurs libres et joyeux chants de louange à leur Créateur. Les bêtes paisibles, dans une heureuse innocence, jouaient autour d'Adam et d'Ève, obéissant à leur parole. Adam était dans la perfection de l'âge d'homme, l'œuvre la plus noble du Créateur. Il était à l'image de Dieu, mais un peu plus bas que les anges.

1SM 268.2

Quel contraste avec le second Adam lorsqu'il entre dans le désert lugubre pour affronter seul Satan ! Depuis la chute, la race avait diminué en taille et en force physique, et s'était abaissée dans l'échelle des valeurs morales, jusqu'à la période de l'avènement du Christ sur la terre. Et pour élever l'homme déchu, le Christ devait le rejoindre là où il était. Il a pris la nature humaine et a porté les infirmités et la dégénérescence de la race. Lui qui n'a pas connu le péché, est devenu péché pour nous. Il s'est humilié jusqu'aux plus basses profondeurs de la misère humaine, afin de pouvoir atteindre l'homme et le relever de la dégradation dans laquelle le péché l'avait plongé.

1SM 268.3

"Car il convenait à celui pour qui tout existe et par qui tout existe, en amenant beaucoup de fils à la gloire, de rendre parfait par les souffrances le capitaine de leur salut"(Hébreux 2:10). (Hébreux5:9; 2:17, 18 cité)

1SM 268.4

"Car nous n'avons pas de souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses, mais qui ait été tenté en tout point comme nous, sans commettre de péché"(Hébreux 4:15).

1SM 268.5

Satan est en guerre contre le gouvernement de Dieu depuis sa première rébellion. Son succès dans la tentation d'Adam et d'Eve en Eden, et l'introduction du péché dans le monde, avaient enhardi cet ennemi juré, et il s'était fièrement vanté auprès des anges célestes que lorsque le Christ apparaîtrait, prenant la nature de l'homme, il serait plus faible que lui, et qu'il le vaincrait par sa puissance. Il se réjouissait qu'Adam et Eve, en Eden, n'aient pu résister à ses insinuations lorsqu'il faisait appel à leur appétit. Il a vaincu les habitants de l'ancien monde de la même manière, par l'assouvissement d'un appétit luxurieux et de passions corrompues. C'est par la satisfaction de l'appétit qu'il avait vaincu les Israélites. Il se vantait que le Fils de Dieu lui-même, qui était avec Moïse et Josué, n'était pas capable de résister à sa puissance et de conduire le peuple favorisé de son choix en Canaan, car presque tous ceux qui avaient quitté l'Égypte étaient morts dans le désert. Moïse, l'homme doux, fut lui aussi tenté de s'approprier la gloire que Dieu revendiquait. David et Salomon, qui avaient été particulièrement favorisés par Dieu, il les avait incités, par l'assouvissement de leurs appétits et de leurs passions, à encourir le déplaisir de Dieu. Et il se vantait de pouvoir encore réussir à contrecarrer le dessein de Dieu dans le salut de l'homme par Jésus-Christ.

My Life Today

One with God Through Faith, January 7

ML 11.1

Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous. Jean 17:21

79.2782

La foi dans ma vie

Selected Messages Book 1

Chapter 62—Justified by Faith

1SM 392.1

C'est Dieu qui circoncit le cœur. Toute l'œuvre appartient au Seigneur, du début à la fin. Le pécheur en perdition peut dire : "Je suis un pécheur perdu ; mais le Christ est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Il dit : "Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance"(Marc 2:17). Je suis un pécheur, et il est mort sur la croix du Calvaire pour me sauver. Je ne dois pas rester un instant de plus sans être sauvé. Il est mort et ressuscité pour ma justification, et il me sauvera maintenant. J'accepte le pardon qu'il m'a promis.

1SM 392.2

Christ est un Sauveur ressuscité, car, bien qu'il ait été mort, il est ressuscité et vit toujours pour intercéder en notre faveur. Nous devons croire du fond du cœur à la justice, et confesser de la bouche à salut. Ceux qui sont justifiés par la foi confesseront le Christ : "Celui qui écoute ma parole et qui croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle ; il ne sera pas condamné, mais il passera de la mort à la vie"(Jean 5:24). La grande œuvre qui est accomplie pour le pécheur taché et souillé par le mal est l'œuvre de la justification. Il est déclaré juste par celui qui dit la vérité. Le Seigneur impute au croyant la justice du Christ et le déclare juste devant l'univers. Il transfère ses péchés à Jésus, le représentant, le substitut et la caution du pécheur. Il a fait de lui un péché pour nous, lui qui ne connaissait pas le péché, afin que nous soyons rendus justes pour Dieu en lui"(2 Corinthiens 5:21).

1SM 392.3

Le Christ a satisfait à la culpabilité du monde entier, et tous ceux qui viendront à Dieu par la foi recevront la justice du Christ, "qui a porté lui-même nos péchés en son propre corps sur le bois, afin que, morts aux péchés, nous vivions pour la justice ; c'est par ses meurtrissures que vous avez été guéris"(1 Pierre 2:24). Notre péché a été expié, mis de côté, jeté dans les profondeurs de la mer. Par la repentance et la foi, nous sommes débarrassés du péché et nous regardons le Seigneur comme notre justice. Jésus a souffert, le juste pour l'injuste.

Our High Calling

Faultless in Christ's Perfection, February 14

OHC 51.1

Car il l'a fait devenir pour nous péché, lui qui ne connaissait pas le péché, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. 2 Corinthiens 5:21.

Selected Messages Book 3

Precious Promises Versus Gloomy Pictures

3SM 172.3

"La foi de Jésus" : on en parle, mais on ne la comprend pas. Qu'est-ce qui constitue la foi de Jésus, qui appartient au message du troisième ange ? Jésus est devenu notre porteur de péchés pour devenir notre Sauveur qui pardonne les péchés. Il a été traité comme nous méritons d'être traités. Il est venu dans notre monde et a pris nos péchés pour que nous puissions prendre sa justice. La foi en la capacité du Christ à nous sauver amplement, pleinement et entièrement est la foi de Jésus.

Our High Calling

The Faith that Justifies, February 15

OHC 52.3

L'œuvre médiatrice du Christ a commencé avec le début de la culpabilité, de la souffrance et de la misère humaines, dès que l'homme est devenu un transgresseur. La loi n'a pas été abolie pour sauver l'homme et l'amener à l'union avec Dieu. Mais le Christ a assumé la fonction de garant et de libérateur en devenant péché pour l'homme, afin que l'homme puisse devenir la justice de Dieu en et par celui qui était un avec le Père. Les pécheurs ne peuvent être justifiés par Dieu que lorsque celui-ci pardonne leurs péchés, leur remet le châtiment qu'ils méritent et les traite comme s'ils étaient vraiment justes et n'avaient pas péché, en les recevant dans la faveur divine et en les traitant comme s'ils étaient justes. Ils sont justifiés uniquement par la justice imputée du Christ. Le Père accepte le Fils et, par le sacrifice expiatoire de son Fils, accepte le pécheur....

SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)

Chapter 4

5BC 1081.1

Les mensonges de Satan au Christ- Satan dit au Christ qu'il doit seulement poser ses pieds sur le chemin taché de sang, mais qu'il ne doit pas l'emprunter. Comme Abraham, il a été mis à l'épreuve pour montrer sa parfaite obéissance. Il déclara également qu'il était l'ange qui avait arrêté la main d'Abraham lorsque le couteau avait été levé pour tuer Isaac, et qu'il était maintenant venu pour lui sauver la vie ; qu'il n'était pas nécessaire qu'il endure la faim douloureuse et la mort par inanition ; qu'il l'aiderait à porter une partie de l'œuvre du plan de salut(The Review and Herald, 4 août 1874).

5BC 1081.2

(Ch. 3:16, 17; Marc 1:10, 11; Luc 3:21, 22.) Précieux gages d'approbation - Christ n'a pas semblé remarquer les railleries injurieuses de Satan. Il n'a pas été provoqué pour lui donner des preuves de sa puissance. Il a supporté docilement ses insultes sans riposter. Les paroles prononcées du ciel lors de son baptême étaient très précieuses, car elles lui indiquaient que son Père approuvait les mesures qu'il prenait dans le plan de salut en tant que substitut et caution de l'homme. L'ouverture des cieux et la descente de la colombe céleste étaient l'assurance que son Père unirait sa puissance dans les cieux à celle de son Fils sur la terre, pour délivrer l'homme du contrôle de Satan, et que Dieu acceptait l'effort du Christ pour relier la terre au ciel, et l'homme fini à l'Infini.

5BC 1081.3

Ces gages, reçus de son Père, ont été indiciblement précieux pour le Fils de Dieu à travers toutes ses souffrances et son terrible conflit avec le chef des rebelles(The Review and Herald, 18 août 1874).