Vulgate clémentine (latin)
Ézéchiel 5:1
1Et tu, fili hominis, sume tibi gladium acutum, radentem pilos, et assumes eum et duces per caput tuum et per barbam tuam, et assumes tibi stateram ponderis et divides eos.
Ézéchiel 5:1 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Et toi, fils de l’homme, prends un instrument tranchant, un rasoir de barbier ; prends-le, et passe-le sur ta tête et sur ta barbe. Prends ensuite une balance à peser, et partage les cheveux.
- Bible Segond 21 (S21)»Quant à toi, fils de l’homme, prends un couteau tranchant, un rasoir de barbier! Prends-le et rase-toi la tête et la barbe! Prends ensuite une balance et partage ce qui a été rasé.
- Bible du Semeur (BDS)Ecoute, fils d’homme, prends une épée affilée et sers-t’en comme d’un rasoir : rase-toi la tête et la barbe. Prends ensuite une balance et fais plusieurs parts des poils et des cheveux que tu auras coupés.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Et toi, fils de l'homme, prends un instrument tranchant, un rasoir de barbier; prends-le, et passe-le sur ta tête et sur ta barbe. Prends ensuite une balance à peser, et partage les cheveux.
Contexte de Ézéchiel 5:1
Et tu, fili hominis, sume tibi gladium acutum, radentem pilos, et assumes eum et duces per caput tuum et per barbam tuam, et assumes tibi stateram ponderis et divides eos. 2Tertiam partem igni combures in medio civitatis, juxta completionem dierum obsidionis, et assumes tertiam partem, et concides gladio in circuitu ejus : tertiam vero aliam disperges in ventum, et gladium nudabo post eos. 3Et sumes inde parvum numerum, et ligabis eos in summitate pallii tui :
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וְאַתָּ֨ה בֶן־אָדָ֜ם קַח־לְךָ֣׀ חֶ֣רֶב חַדָּ֗ה תַּ֤עַר הַגַּלָּבִים֙ תִּקָּחֶ֣נָּה לָּ֔ךְ וְהַעֲבַרְתָּ֥ עַל־רֹאשְׁךָ֖ וְעַל־זְקָנֶ֑ךָ וְלָקַחְתָּ֥ לְךָ֛ מֹאזְנֵ֥י מִשְׁקָ֖ל וְחִלַּקְתָּֽם׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- toiאַתָּ֫ה'attâh 'attâ 'ath 'attîy 'attem 'atten 'attênâh 'attênnâh · tu (m.s.)H859
- filsבֵּןbên · fils : enfantH1121
- hommeאָדָם'âdâm · hommeH120
- prendsלָקַחlâqach · prendreH3947
- instrumentחֶ֫רֶבchereb · épéeH2719
- tranchantחַדchad · aiguiséH2299
- rasoirתַּ֫עַרta‛ar · rasoirH8593
- barbierגַּלָּבgallâb · barbierH1532
- passeעָבַר‛âbar · passerH5674
- surעַל‛al · surH5921
- têteרֹאשׁrô'sh · têteH7218
- barbeזָקָןzâqân · barbeH2206
- balanceמֹאזֵןmô'zên · balanceH3976
- peserמִשְׁקָלmishqâl · poidsH4948
- partageחָלַקchâlaq · diviserH2505
Références croisées de Ézéchiel 5:1
- Ézéchiel 44:20Caput autem suum non radent, neque comam nutrient : sed tondentes attondent capita sua.
- Lévitique 21:5Non radent caput, nec barbam, neque in carnibus suis facient incisuras.
- Ésaïe 7:20In die illa radet Dominus in novacula conducta in his qui trans flumen sunt, in rege Assyriorum, caput et pilos pedum, et barbam universam.
- Daniel 5:27Thecel : appensus es in statera, et inventus es minus habens.
Commentaires sur Ézéchiel 5:1
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 1Prends un couteau bien aiguisé - Chez les Israélites, comme d'ailleurs chez la plupart des nations anciennes, il y avait très peu d'outils tranchants. L'épée était le principal, et elle servait de couteau, de rasoir, etc. selon sa longueur et son tranchant. Il est probable qu'il n'est question ici que d'une seule sorte d'instrument : un couteau ou une épée courte, à utiliser comme rasoir. Voici un nouvel emblème produit pour signaler les maux à venir. Le…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1Traduisez : Prends une épée tranchante, tu la prendras comme un rasoir de barbier. Même si l'action était littérale, l'utilisation d'une épée réelle permettrait de mieux faire ressortir le sens symbolique. La "tête" représente la ville principale, les "cheveux" les habitants - son ornement et sa gloire - les "cheveux coupés de la tête" les exilés chassés de leurs maisons. La force de la représentation est renforcée par le fait que "se raser la tête" était…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-4Le prophète devait raser ses cheveux et sa barbe, ce qui signifie que Dieu avait l’intention de rejeter et d’abandonner totalement Son peuple. Une partie de ces cheveux devait être brûlée au milieu de la ville, image des nombreux enfants d’Israël devant périr par la famine et la peste. Une autre partie devait être coupée en plusieurs morceaux, symbole des nombreux Juifs qui allaient être massacrés par l'épée. Une autre part devait être aussi dispersée au…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1-4Le prophète devait accomplir deux autres actes symboliques. Tout d'abord, il a utilisé une épée tranchante en guise de rasoir pour se raser les cheveux et la barbe, démontrant ainsi de manière tangible la destruction décrite au chapitre 4 (cf. Es 7.20). Pour un homme, se raser les cheveux signifiait la perte de sa virilité et constituait un geste de déshonneur (voir 2S 10.4–5). Ensuite, Ézéchiel a divisé les cheveux qu'il avait rasés en trois parties…Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 1Le prophète représente encore ici le peuple ; ce que le rasoir opère sur sa personne, le jugement de Dieu va l'accomplir à l'égard des habitants de Jérusalem. Une lame.... un rasoir. Le mot traduit ici par lame : chérev, se dit ordinairement de l'épée d'un guerrier, mais s'emploie souvent aussi pour d'autres instruments tranchants. Le sens est donc : Une lame... dont tu te serviras comme de rasoir. Il est évident que le mot chérev, par son sens ordinaire…Lire le commentaire
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Commentaires sur Ézéchiel 5
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