Tyndale Open Study NotesÉzéchiel 5

Ces chapitres sont consacrés aux paroles et aux actions qui ont annoncé la chute de la ville de Jérusalem (chapitres 4–5) et du pays de Juda qui l'entourait (chapitres 6–7).

Le prophète devait accomplir deux autres actes symboliques. Tout d'abord, il a utilisé une épée tranchante en guise de rasoir pour se raser les cheveux et la barbe, démontrant ainsi de manière tangible la destruction décrite au chapitre 4 (cf. Es 7.20). Pour un homme, se raser les cheveux signifiait la perte de sa virilité et constituait un geste de déshonneur (voir 2S 10.4–5). Ensuite, Ézéchiel a divisé les cheveux qu'il avait rasés en trois parties égales pour montrer que le jugement mesuré de Dieu prendrait trois formes différentes.

Ézéchiel devait brûler un tiers des cheveux pour représenter ceux qui allaient mourir de famine pendant le siège. Il devait couper un autre tiers des cheveux avec une épée pour représenter ceux qui allaient être victimes d'une mort violente. Il devait disperser le dernier tiers dans le vent pour représenter ceux qui seraient envoyés en exil.

Ézéchiel devait attacher une poignée de cheveux dans sa robe pour montrer qu'un reste serait en sécurité, mais que même certains d'entre eux allaient mourir dans le feu de l'exil. Peu d'entre eux allaient survivre aux multiples catastrophes qui étaient sur le point de s'abattre sur le peuple de Dieu.

La raison du jugement de Dieu sur son peuple était très claire : Israël avait rompu son alliance avec Dieu.

L'alliance entre Dieu et son peuple est à la base des messages d'Ézéchiel. En formulant les accusations portées contre ses compatriotes israéliens, Ézéchiel s'inspire explicitement du langage de l'alliance conclue sur le mont Sinaï et renouvelée dans le Deutéronome. Le refus d'Israël d'obéir aux décrets et aux règlements de Dieu, en particulier dans l'adoration d'idoles détestables qui souillaient le Temple du Seigneur, contrevenait aux exigences de Dieu (cf. Lv 26.1–2, 14–15). Par conséquent, les malédictions pour avoir désobéi au Seigneur (Lv 26.16–43 ; Dt 28.15–68) allaient à présent être appliquées.

Cette horrible éventualité était une conséquence annoncée de la famine (voir 2R 6.26–30), et l'une des malédictions résultant de la désobéissance (voir Lv 26.29).