Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 5

Traduisez : Prends une épée tranchante, tu la prendras comme un rasoir de barbier. Même si l'action était littérale, l'utilisation d'une épée réelle permettrait de mieux faire ressortir le sens symbolique. La "tête" représente la ville principale, les "cheveux" les habitants - son ornement et sa gloire - les "cheveux coupés de la tête" les exilés chassés de leurs maisons. La force de la représentation est renforcée par le fait que "se raser la tête" était un signe de deuil Job 1:20, et était interdit aux prêtres Lévitique 21:5. Ainsi, à bien des égards, cette action d'Ezéchiel "le prêtre" est significative de la calamité et de la ruine. L'épée indique le pouvoir de vengeance, le rasage de la tête le retrait de la grâce et de la gloire, la balance et les poids la détermination de la justice divine. Comparer avec Zacharie 13:8-9.

"Le tiers brûlé au milieu de la ville" représente ceux qui ont péri dans la ville pendant le siège ; "le tiers frappé autour d'elle" (la ville) "par l'épée", ceux qui ont été tués autour de la ville pendant la même période ; "le tiers dispersé au vent", ceux qui, après le siège, ont été dispersés dans les pays étrangers.

Au milieu de la ville - Le prophète est en exil et doit agir au milieu de Jérusalem. Son action étant idéale, il est tout à fait approprié de l'associer au lieu concerné par la prophétie.

Lorsque lesjours du siège seront accomplis - c'est-à-dire " lorsque les jours de la représentation figurative du siège seront accomplis ".

De la troisième partie, quelques-uns doivent encore être pris et gardés dans les plis du vêtement (représentant ceux qui resteront dans leur pays d'origine), et même parmi ces quelques-uns, certains seront jetés au feu. Tel fut le sort de ceux qui restèrent après la destruction de Jérusalem Ezéchiel 5:4

De là- Ou de là, du milieu du feu. Omettre "Pour".

Je l'ai placé au milieu des nations - Il n'était pas rare que les nations considèrent le sanctuaire, qu'elles révéraient le plus, comme le centre de la terre. Dans le cas de la terre sainte, c'était à la fois naturel et approprié. L'Égypte au sud, la Syrie au nord, l'Assyrie à l'est et les îles des Gentils dans la Grande Mer à l'ouest, étaient pour le Juif des preuves de la position centrale de son pays au milieu des nations (comparez Jérémie 3:19). L'habitation assignée au peuple élu fut d'abord propre à le séparer des nations ; puis elle fut le siège de la vaste domination et du commerce de Salomon ; ensuite, lorsqu'ils apprirent de leurs voisins le culte des idoles, leur position centrale fut la source de leur châtiment. A mi-chemin entre les puissants empires d'Egypte et d'Assyrie, la terre sainte devint un champ de bataille pour les deux puissances, et elle souffrit alternativement de chacune d'elles, selon que l'une ou l'autre devenait prédominante à un moment donné.

Ils - Les habitants de Jérusalem.

Parce que vous vous êtes multipliés - Certains préfèrent : Parce que vous vous êtes déchaînés".

Le reproche est que les Israélites n'ont même pas été aussi fidèles à leur seul vrai Dieu que les nations l'ont été à leurs faux dieux (comparez 2 Rois 17:33).

Exécutez des jugements - Comme sur les faux dieux d'Égypte Exode 12:12; Nombres 33:4.

Comparez Matthieu 24:21. Les calamités babyloniennes furent surpassées par le siège romain, et celles-ci ne furent que la préfiguration d'une destruction encore plus terrible au dernier jour.

Les jugements d'Ezéchiel 5:12-17, " la famine, la peste " et " l'épée ", étaient précisément ceux qui accompagnaient le siège à venir de Jérusalem(Jérémie 15:2 et suivants). Le fait de " tirer l'épée après eux " indique que la colère de Dieu les suivra jusque dans le pays de leur exil (comparez Jérémie 42:19-22; Lévitique 26:25), et que les horreurs du siège babylonien ne sont que le commencement des douleurs de la nation.

Consolé - Dans le sens de "se consoler" et "d'éprouver de la satisfaction à punir", d'où "se venger".

La fureur doit "reposer" sur eux, demeurer, pour ne pas disparaître. L'"accomplissement" de la colère divine n'est pas l'"achèvement" dans le sens où elle se termine, mais dans le sens où elle s'accomplit pleinement.