Vulgate clémentine (latin)
Ecclésiaste 2:15
15Et dixi in corde meo : Si unus et stulti et meus occasus erit, quid mihi prodest quod majorem sapientiæ dedi operam ? Locutusque cum mente mea, animadverti quod hoc quoque esset vanitas.
Ecclésiaste 2:15 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Et j’ai dit en mon cœur : J’aurai le même sort que l’insensé ; pourquoi donc ai-je été plus sage ? Et j’ai dit en mon cœur que c’est encore là une vanité.
- Bible Segond 21 (S21)et je me suis dit dans mon cœur: «J'aurai le même sort que l’homme stupide. A quoi m’a-t-il donc servi d’être plus sage que lui?» Et je me suis dit dans mon cœur: «C'est encore de la fumée.»
- Bible du Semeur (BDS)Alors je me suis dit en moi-même : « Je vais connaître le même sort que l’insensé ; à quoi bon avoir été plus sage ? » Et j’ai conclu en moi-même que cela aussi était déplorable.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Et j'ai dit en mon cœur: J'aurai le même sort que l'insensé; pourquoi donc ai-je été plus sage? Et j'ai dit en mon cœur que c'est encore là une vanité.
Contexte de Ecclésiaste 2:15
13Et vidi quod tantum præcederet sapientia stultitiam, quantum differt lux a tenebris. 14Sapientis oculi in capite ejus ; stultus in tenebris ambulat : et didici quod unus utriusque esset interitus. Et dixi in corde meo : Si unus et stulti et meus occasus erit, quid mihi prodest quod majorem sapientiæ dedi operam ? Locutusque cum mente mea, animadverti quod hoc quoque esset vanitas. 16Non enim erit memoria sapientis similiter ut stulti in perpetuum, et futura tempora oblivione cuncta pariter operient : moritur doctus similiter ut indoctus. 17Et idcirco tæduit me vitæ meæ, videntem mala universa esse sub sole, et cuncta vanitatem et afflictionem spiritus.
Lire Ecclésiaste 2 en entierEcclésiaste 2:15 mot à mot
וְאָמַ֨רְתִּֽי אֲנִ֜י בְּלִבִּ֗י כְּמִקְרֵ֤ה הַכְּסִיל֙ גַּם־אֲנִ֣י יִקְרֵ֔נִי וְלָ֧מָּה חָכַ֛מְתִּי אֲנִ֖י אָ֣ז יוֹתֵ֑ר וְדִבַּ֣רְתִּי בְלִבִּ֔י שֶׁגַּם־זֶ֖ה הָֽבֶל׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Etאָז'âz · alorsH227
- ditאָמַר'âmar · direH559
- ·אֲנִי'ănîy · jeH589
- cœurלֵבlêb · cœurH3820
- auraiגַּםgam · aussiH1571
- mêmeקָרָהqârâh · rencontrerH7136
- sortמִקְרֶהmiqreh · accidentH4745
- insenséכְּסִילkesîyl · insenséH3684
- pourquoiמָהmâh mah mâ ma meh · quoi ?H4100
- plusיוֹתֵרyôthêr · avantageH3148
- sageחָכַםchâkam · être sageH2449
- ditדָבַרdâbar · parler : parlerH1696
- estזֶהzeh · celui-ciH2088
- vanitéהֶ֫בֶלhebel hăbêl · vanitéH1892
Références croisées de Ecclésiaste 2:15
- Ecclésiaste 1:16Locutus sum in corde meo, dicens : Ecce magnus effectus sum, et præcessi omnes sapientia qui fuerunt ante me in Jerusalem ; et mens mea contemplata est multa sapienter, et didici.
- 1 Rois 3:12ecce feci tibi secundum sermones tuos, et dedi tibi cor sapiens et intelligens, in tantum ut nullus ante te similis tui fuerit, nec post te surrecturus sit.
- Ecclésiaste 1:2Vanitas vanitatum, dixit Ecclesiastes ; vanitas vanitatum, et omnia vanitas.
Commentaires sur Ecclésiaste 2:15
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 15Comme il arrive à l'insensé - Littéralement : "Comme il arrive à l'insensé, il m'arrive à moi" Il y a une beauté et une emphase particulières dans la répétition du mot "moi". Après avoir signalé les avantages de la sagesse sur la folie, il saisit l'occasion de nous rappeler le danger qu'il y a à trop s'y fier, en montrant qu'elle est également sujette aux accidents ordinaires de la vie et, par conséquent, incapable de nous rendre complètement heureux…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 12-17Salomon découvre que la connaissance et la prudence sont préférables à l’ignorance et à la folie, bien que la sagesse humaine et la science ne pourront jamais rendre un homme vraiment heureux. Le plus grand des savants, qui meurt sans avoir connu Jésus-Christ, périra de la même manière que l’homme le plus ignare ; quels bénéfices peuvent apporter les encouragements de ce monde à celui qui est dans la tombe, ou à une âme en enfer ? Ceux qui ont été…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 15-16J’aurai le même sort que l’insensé ; pourquoi donc ai-je été plus sage ? : la vie du sage est éphémère, tout comme celle de l’insensé ; on en conclut donc que tout n’est que vanité. • tout est oublié : ceux qui nous suivent ne se souviendront pas de nous ni de nos réalisations, donc nos efforts seront vains (cf. 1.11 ; 9.13–16).Lire le commentaire
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