Barnes’ Notes on the BibleEcclésiaste 2
Albert Barnes
Lire Ecclésiaste 2 dans la BibleEcclésiaste 2:3
J'ai cherché - J'ai plutôt résolu (littéralement "j'ai tourné dans mon cœur") de tirer ma chair avec du vin (voir la marge), mon cœur me guidant avec sagesse. Dans sa tentative de répondre à la question de l'Ecclésiaste 1:3, alors que son cœur le dirigeait (comme un char dirige ses chevaux ou un berger ses brebis) avec sagesse, et alors qu'il suivait cette direction, il décida de tirer avec lui sa chair par le vin, faisant ainsi de sa chair, dont il parle comme distincte de lui-même (comparez Romains 7:25), un confrère et un auxiliaire dans sa tentative.
Ecclésiaste 2:4
Comparez 1 Rois 7:1-12; 1 Rois 9:15-19; 1 Rois 10:14-27; et 2 Chroniques 8:4.
Ecclésiaste 2:5
Vergers - littéralement, " paradis ", c'est-à-dire parcs ou terrains d'agrément (voir Néhémie 2:8 note). On a signalé l'existence d'au moins trois d'entre eux : l'un à Jérusalem, près de l'étang de Siloé, appelé "le jardin du roi" Néhémie 3:15 ; Jérémie 52:7 ; un deuxième près de Bethléem (comparez Ecclésiaste 2:6) ; et un troisième dans le nord éloigné, sur les hauteurs de l'Hermon Cantique des Cantiques 4:8; Cantique des Cantiques 8:11.
Piscines - A peu de distance au sud de Bethléem, dans une vallée du défilé d'Urtas, trois "Piscines de Salomon" sont encore visibles et une colline adjacente porte encore le nom de "Petit Paradis".
J'ai obtenu - Plutôt, j'ai acheté, par opposition à ceux qui sont nés dans la maison. Les "enfants des serviteurs de Salomon" (comparez Esdras 2:55, Esdras 2:58) étaient plus probablement d'origine cananéenne 1 Rois 9:20-21; 1 Rois 5:15 qu'hébraïque 1 Rois 9:22.
Possessions de gros et de petit bétail - Plutôt des troupeaux de bœufs et de moutons.
Tous devant moi - Les troupeaux du roi David sont mentionnés dans 1 Chroniques 27:29, 1 Chroniques 27:31; mais nous n'avons pas de récit précis de la richesse des autres habitants cananéens ou hébreux de Jérusalem avant Salomon.
Rois - à la fois tributaires 1 Rois 10:15 et indépendants 1 Rois 5:1; 1 Rois 9:14; 1 Rois 10:2; les "provinces" correspondent probablement aux royaumes mentionnés en 1 Rois 4:21.
Comme des espèces musicales - Plutôt, beaucoup de femmes (comparez 1 Rois 11:1-3).
Portion - Un mot qui revient souvent. Salomon décrit par là le plaisir que l'on trouve dans l'acte de travailler et peut-être aussi le plaisir que l'on éprouve à acquérir la sagesse ; ce plaisir est reconnu comme bon, s'il est reçu de Dieu(Ecclésiaste 2:26; Ecclésiaste 5:18; comparez 1 Timothée 4:4) ; mais, étant éphémère, il est sujet à la vanité, et par conséquent ne fournit pas une réponse suffisante à la question répétée : "Quel est le profit, etc." Ecclésiaste 1:3.
Salomon, après avoir constaté que la sagesse et la folie sont toutes deux sujettes à la vanité, les oppose l'une à l'autre Ecclésiaste 2:13. Tous deux sont soumis à la vanité par des événements Ecclésiaste 2:14 qui frappent le sage et le sceptique de l'extérieur - la mort et l'oubli Ecclésiaste 2:16, l'incertitude Ecclésiaste 2:19, la déception Ecclésiaste 2:21 - tout cela en vertu d'une loi extérieure qui échappe au contrôle de l'homme. Au milieu de cette vanité, le bien (voir Ecclésiaste 2:10 note) qui revient à l'homme est le plaisir ressenti Ecclésiaste 2:24-26 en recevant les dons de Dieu, et en travaillant avec et pour eux.
Que peut faire l'homme - c'est-à-dire : "Qu'est-ce qu'un homme, dans cette étude de la sagesse et de la folie, après un homme comme moi, qui, par ma position, ai eu des avantages si particuliers (voir Ecclésiaste 1:16, et comparez Ecclésiaste 2:25) pour la poursuivre ? Ce que l'homme a fait autrefois, il ne peut que le refaire ; il n'est pas susceptible d'ajouter au résultat de mes recherches, ni même de les égaler" Certains pensent que cet "homme" fait référence au successeur de Salomon - non pas dans ses enquêtes, mais dans son royaume, c'est-à-dire à Jéroboam.
Événement - Ou "hap" Rth 2:3 . Le verbe dont il est dérivé semble, dans ce livre, se référer tout particulièrement à la mort. Le mot ne signifie pas hasard (comparez Ecclésiaste 9:1-2), indépendamment de l'ordre de la Providence divine : la notion païenne de "simple hasard" ou de "destin aveugle" n'est jamais envisagée par l'auteur de ce livre, et elle serait incompatible avec sa conception de la puissance et de l'activité illimitées de Dieu.
Voyant que - Comparez Ecclésiaste 1:11. Certains rendent : " comme dans le temps passé, ainsi dans les jours à venir, tout sera oublié " ; d'autres : " parce que dans les jours à venir, tout aura été oublié depuis longtemps ".
J'ai haï la vie - Comparez cette expression, extorquée à Salomon par la perception de la vanité de sa sagesse et de sa grandeur, avec Romains 8:22-23. Les paroles de Moïse (Nombres 11:15) et de Job ( Job 3:21; Job 6:9) ne sont guère moins convaincantes. Chez certaines personnes, ce sentiment est un puissant motif de conversion Luc 14:26.
Travail - Comparez Ecclésiaste 2:4-8.
J'allais - c'est-à-dire que je passais d'un plan d'action à un autre.
Les chagrins sont des peines - Plutôt, les chagrins et les peines sont son labeur. Voir Ecclésiaste 1:13.
Rien de mieux pour un homme que cela - Littéralement, rien de bon dans l'homme que etc. La seule joie de travailler ou de recevoir, que l'homme reconnaît comme un bien réel, bien qu'elle soit passagère, n'est pas au pouvoir de l'homme de se l'assurer : ce bien est le don de Dieu.
La doctrine de la rétribution, ou le fait révélé que Dieu est le gouverneur moral du monde, est ici énoncée pour la première fois (comparez Ecclésiaste 3:15, Ecclésiaste 3:17 et suivants) dans ce livre.
Ceci aussi est une vanité - Non seulement la souffrance du pécheur, mais aussi les dons les plus précieux de Dieu, la sagesse, l'humilité, l'amour, l'amour de Dieu. Même les meilleurs dons de Dieu, la sagesse, la connaissance et la joie, dans la mesure où ils sont accordés dans cette vie, ne sont pas permanents et ne sont pas toujours (voir Ecclésiaste 9:11) efficaces pour le but pour lequel ils semblent avoir été donnés.
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Bibliographie
Barnes, Albert. "Commentaire sur Ecclésiaste 2:4". "Barnes' Notes on the New Testament". "www.studylight.org/commentaries/bnb/ecclesiastes-2.html. 1870.
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Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Ecclésiaste 2:1
L'essai par Salomon du second don de Dieu, à savoir les richesses, et de la jouissance que les richesses procurent, l'a amené à un résultat sain (comparer Ecclésiaste 1:12).
Si l'on compare l'action de Salomon avec Luc 12.16-21, il faut se rappeler que l'objectif de Salomon était d'acquérir la sagesse et non de se complaire dans le plaisir, et qu'il ne manquait pas d'anticiper la certitude de la mort qui le surprendrait.