Septante (AT)
Job 5:22
22ἀδίκων καὶ ἀνόμων καταγελάσῃ, ἀπὸ δὲ θηρίων ἀγρίων οὐ μὴ φοβηθῇς·
Job 5:22 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Tu te riras de la dévastation comme de la famine, Et tu n’auras pas à redouter les bêtes de la terre ;
- Bible Segond 21 (S21)Tu te moqueras de la dévastation aussi bien que de la famine et tu n'auras pas à redouter les animaux,
- Bible du Semeur (BDS)Tu pourras te moquer |de la dévastation |comme de la disette, et tu n’auras pas peur |des animaux sauvages.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Tu te riras de la dévastation comme de la famine, Et tu n'auras pas à redouter les bêtes de la terre;
Contexte de Job 5:22
20ἐν λιμῷ ῥύσεταί σε ἐκ θανάτου, ἐν πολέμῳ δὲ ἐκ χειρὸς σιδήρου λύσει σε. 21ἀπὸ μάστιγος γλώσσης σε κρύψει, καὶ οὐ μὴ φοβηθῇς ἀπὸ κακῶν ἐρχομένων. ἀδίκων καὶ ἀνόμων καταγελάσῃ, ἀπὸ δὲ θηρίων ἀγρίων οὐ μὴ φοβηθῇς· 23θῆρες γὰρ ἄγριοι εἰρηνεύσουσίν σοι. 24εἶτα γνώσῃ ὅτι εἰρηνεύσει σου ὁ οἶκος, ἡ δὲ δίαιτα τῆς σκηνῆς σου οὐ μὴ ἁμάρτῃ.
Lire Job 5 en entierJob 5:22 mot à mot
לְשֹׁ֣ד וּלְכָפָ֣ן תִּשְׂחָ֑ק וּֽמֵחַיַּ֥ת הָ֝אָ֗רֶץ אַל־תִּירָֽא׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Job 5:22
- 2 Rois 19:21οὗτος ὁ λόγος, ὃν ἐλάλησεν κύριος ἐπ αὐτόν Ἐξουδένησέν σε καὶ ἐμυκτήρισέν σε παρθένος θυγάτηρ Σιων, ἐπὶ σοὶ κεφαλὴν αὐτῆς ἐκίνησεν θυγάτηρ Ιερουσαλημ.
- Ésaïe 35:9καὶ οὐκ ἔσται ἐκεῖ λέων, οὐδὲ τῶν θηρίων τῶν πονηρῶν οὐ μὴ ἀναβῇ ἐπ αὐτὴν οὐδὲ μὴ εὑρεθῇ ἐκεῖ, ἀλλὰ πορεύσονται ἐν αὐτῇ λελυτρωμένοι.
- Ésaïe 65:25τότε λύκοι καὶ ἄρνες βοσκηθήσονται ἅμα, καὶ λέων ὡς βοῦς φάγεται ἄχυρα, ὄφις δὲ γῆν ὡς ἄρτον· οὐκ ἀδικήσουσιν οὐδὲ μὴ λυμανοῦνται ἐπὶ τῷ ὄρει τῷ ἁγίῳ μου, λέγει κύριος.
- Ézéchiel 34:25καὶ διαθήσομαι τῷ Δαυιδ διαθήκην εἰρήνης καὶ ἀφανιῶ θηρία πονηρὰ ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ κατοικήσουσιν ἐν τῇ ἐρήμῳ καὶ ὑπνώσουσιν ἐν τοῖς δρυμοῖς.
Commentaires sur Job 5:22
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 22Tu riras de la destruction et de la famine - Cela exprime de la manière la plus forte la sécurité et la confiance dans cette sécurité. "Dans la désolation de Sihon et dans la famine du désert, tu riras ; et dans les camps d'Og, qui est comparé à une bête sauvage de la terre, tu n'auras pas peur - Targum.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 22Tu riras de la destruction et de la famine - C'est-à-dire que tu seras parfaitement en sécurité et heureux. Elles ne viendront pas sur toi ; et lorsqu'elles s'approcheront avec un aspect menaçant, tu souriras avec une sécurité consciente. Le mot rendu ici par famine(כפן kâphân ) est un mot inhabituel et diffère de celui qui apparaît dans Job 5:20, רעב râ‛âb Ce mot est dérivé de כפן kâphan - languir, se languir de la faim et de la soif. Il signifie donc…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 17-27Éliphaz adresse à Job une exhortation à la prudence : il ne faut pas dédaigner le châtiment du Tout-Puissant. Le vrai châtiment est celui qui vient de l'Amour du Père, et qui s'avère bienfaisant pour l'enfant ; il faut le considérer comme étant un « message » du ciel. Éliphaz encourage également Job à accepter son état. Un homme pieux est heureux, même dans l'affliction, parce qu'il n'a pas perdu son contact avec Dieu, ni la promesse de son salut ; il est…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 19-26Ces versets utilisent des formules de sagesse et donnent un sentiment de complétude (cf. Pr 30.15–31). • Cette liste reflète les bénédictions et malédictions de l'alliance de Moïse (Lv 26 ; Dt 28). Élifaz pense que les personnes en bonne relation avec Dieu sont à l'abri de la famine (Jb 5.20, 22 ; voir Lv 26.4–5, 10 ; Dt 28.4–6, 8, 11–12), de la guerre (c'est-à-dire de la mort, Jb 5.20) et de la destruction qu'elle entraîne (5.21, 22 ; voir Lv 26.6–8 ; Dt…Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 2222. « Tu te riras de l’injuste et du méchant ; » comme il est dit que la sagesse se rira de la perte des méchants (Pro 1, 26). « Tu n’auras plus à craindre les « bêtes cruelles », c’est-à-dire, tu ne craindras plus les Juifs, car les gentils seront dociles à ta voix. Ceci doit s’entendre de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Eliphaz se trompe ici en attribuant à Job ce qui lui est révélé ; tout doit s’appliquer au Sauveur.Lire le commentaire
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