Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 5

1. Appelez maintenant. En d'autres termes, "si vous vous détournez de Dieu et l'insultez, quel secours pouvez-vous invoquer ?"

Saints. Il s'agit probablement ici d'anges (voir Dan. 8:13; Zech. 14:5), mais il ne faut pas en déduire que l'invocation des anges est approuvée. Eliphaz n'est pas une autorité en matière de questions religieuses.

Colère. Ou « irritation ». Éliphaz laisse entendre que Job, tel un insensé, permettait à son irritation de le détruire. À cela Job répondit : « Oh ! si ma douleur [mon irritation] était soigneusement pesée » (ch. 6:2). Envie. Ou « jalousie », « colère passionnée » (Prov. 14:30; És. 42:13). Insensé. Mieux : « simple ».

Prendre racine. Éliphaz admet que les méchants peuvent « prendre racine » et prospérer, mais il ne croit pas que cette prospérité sera permanente. J’ai maudit. C’est-à-dire que je l’ai déclaré maudit, sachant que la malédiction de Dieu reposait sur lui.

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et expositif. Série de références de commentaires (Job 1:1). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

Opprimés à la porte. La porte de l’ancienne ville était le lieu où siégeait le tribunal. L’expression peut équivaloir à « privés de leurs droits au tribunal » (voir Prov. 22:22). Certains voient dans ce verset une allusion à la mort des enfants de Job.

Les épines. Même la haie d’épines autour du champ ne protège pas la récolte de l’insensé contre les bandes de maraudeurs affamés. Le brigand. Hébr. ṣammim. Un mot au sens incertain, probablement « un piège », « un traquenard ». Une légère variation des voyelles hébraïques permet la traduction « assoiffés ». Une telle traduction améliorerait le parallélisme avec « affamés » dans la première ligne du verset. Cette traduction est appuyée par deux versions grecques, ainsi que par la Syriaque et la Vulgate. Voir vol. I, p. 34, 35. Engloutit. Ou « soupirer après », « désirer ardemment ». Leurs biens. Une allusion voilée aux grandes pertes matérielles de Job.

6. De la poussière. Voir ch. 4:8, auquel Eliphaz fait peut-être allusion. Le chagrin et la détresse, affirme-t-il, ne poussent pas comme de la mauvaise herbe hors du sol. Le sol doit être préparé et la mauvaise graine implantée. L'homme est naturellement pécheur ; il est donc naturel qu'il souffre.

7. Les étincelles. Tous les hommes pèchent ; il est donc aussi naturel pour eux d'éprouver des difficultés que pour les étincelles de voler vers le haut. Pourquoi Job se plaint-il si amèrement de son sort alors que le chagrin est le lot commun de toute l'humanité ? Eliphaz ne reconnaît pas que le fait d'énoncer la raison d'un malheur ne réconforte pas celui qui en souffre. Le cœur humain n'est pas guéri par la connaissance de l'inévitabilité des problèmes, pas plus que le péché n'est pardonné par la connaissance de l'universalité du péché.

8. Si j'étais toi, dit Éliphaz, je cesserais de me plaindre et je chercherais Dieu. Il est facile pour une personne de supposer qu'elle fera face à l'adversité avec plus de courage qu'une autre. L'expérience réelle trahit parfois la faiblesse de ceux qui sont les plus confiants. Eliphaz avait raison dans ce qu'il disait, mais Job évalua plus tard sa pertinence en ces termes : "vous êtes tous de piètres consolateurs"(ch. 16:2).

De grandes choses. Dans les versets 9 à 16, Éliphaz parle de la main de Dieu dans les événements humains. Il ignorait la présence et l’action du grand adversaire, à qui doit être imputée la responsabilité de toutes les souffrances et de tous les malheurs de la terre.

Déjoue. Voir Ps. 33:10; És. 8:10.

Il prend les sages. C’est le seul texte du livre de Job qui soit cité dans le Nouveau Testament (1 Cor. 3:19). Paul a probablement traduit directement le texte hébreu, ou utilisé un manuscrit de la LXX qui n’existe plus aujourd’hui. Il exprime une pensée semblable à celle de la LXX, mais emploie des mots différents. Retors. Ou « rusé ». Précipité. Littéralement, « est pressé », c’est-à-dire « conduit rapidement à sa fin » (RSV).

Les pauvres. Le texte hébreu se lit littéralement ainsi : « Mais il sauve de l’épée, de leur bouche et de la main du puissant, l’indigent. » Le texte ne suit pas le parallélisme habituel. Diverses révisions ont été proposées pour préserver le mètre poétique, mais aucune de ces versions n’ajoute beaucoup à la compréhension du passage. Dieu y est présenté comme le défenseur de l’indigent contre son oppresseur.

17. Heureux. Les versets 17 à 27 constituent probablement le passage le plus important de toutes les déclarations des amis de Job ; cependant, ils sont fondés sur l'hypothèse que Job subissait une punition pour son péché.

Corrige. L'idée que la réprimande de Dieu est une faveur se retrouve dans d'autres écritures (voir Ps. 94:12; Prov. 3:11, 12; Héb. 12:5-11).

18. Il fait souffrir. Voir Deut. 32:39; Osée 6:1.

19. Six troubles, oui, sept. Expression que l'on retrouve également dans la poésie ougaritique. Ces chiffres ne doivent pas être pris au pied de la lettre. Six signifie beaucoup, sept signifie plus. C'est une façon poétique de dire que Dieu délivrera de toutes les détresses (voir Amos 1:3-11 pour un exemple de numérotation similaire).

21. Fléau de la langue. Calomnie et abus.

23. En ligue. Une figure poétique. L'animé (les bêtes) et l'inanimé (les pierres) seraient en paix avec le serviteur de Dieu.

Tabernacle. Ou « tente ». Péché. Héb. chata’, qui peut aussi se traduire par « manquer [un chemin ou un but] » (voir Juges 20:16). On peut donc rendre cette ligne ainsi : « Tu inspecteras ton troupeau et ne manqueras rien » (RSV).

Ta postérité. Être béni par une nombreuse descendance était considéré comme un signe de la faveur divine.

La pleine maturité. Un autre signe de la faveur divine. Malgré le grave état physique de Job, son ami lui présente l’espoir d’une longue vie. Comme une gerbe de blé. Comparer avec Milton : « Puisses-tu vivre jusqu’à ce que, tel un fruit mûr, tu tombes dans le giron de ta mère ; ou que tu sois aisément recueilli, non arraché brutalement, car mûr pour la mort. »

Ainsi soit-il. Éliphaz était convaincu que ses observations et ses conclusions étaient justes, et il exhortait Job à accepter ses conseils et à les mettre en pratique.